2012年7月5日 星期四

20120705哥林多前書3章10-23節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:10 我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

   《新》我…立好了根基:藉宣揚基督並祂釘十字架(2:2)。

   《新》別人:亞波羅。

  《馬》使徒保羅繼續藉用房屋的概念。首先他承認一點,就是他能有建樹,都是因為神……的恩。他的意思是他本不配得,神賜能力,使他能擔當使徒的職事。他繼而描述自己在建立哥林多教會的角色:“我……好像一個聰明的工頭,立好了根基。”他來到哥林多,宣揚基督和祂被釘十字架。結果有靈魂得救,一家地方教會便建立起來。然後,他補充說:“有別人在上面建造。”無疑他的意思是指後來到哥林多的教師,在已建立的根基上建造。然而,保羅提醒說:“只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”他指出,在地方教會從事教導職事是一樣嚴肅的工作。但有人到哥林多傳分裂的道理,和違背神話語的教訓。當保羅寫到這裏時,肯定想起這些教師的。

3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。

  《馬》一座建築物只需要一個根基。一旦奠好了根基,就毋需再立了。使徒保羅已奠下了哥林多教會的根基。那根基是耶穌基督,就是祂的位格和工作。

3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造,

   《新》金、銀、寶石:可貴耐久的工作,經得起神的審判與試驗;象徵基督徒純正的信仰與行為。

   《新》草木、禾稭:經不起考驗,沒有價值的工作;象徵軟弱乏味的教導與生活。

  《馬》及後在地方教會的教導,素質良莠不齊。例如,部分教導是有永恆價值的,可比作金、銀或寶石。這裏的寶石,大概不是指鑽石、紅寶石,或其他,而是指用來建造富麗堂皇殿宇的建材,例如花岡石、大理石,或雪花石。另一方面,在地方教會的教導,可以是只有短暫價值或毫無價值的,就好像草木、禾稭一般。

  這段經文一般用來泛指基督徒的人生。誠然我們天天都在建造中,有一天我們工作的結果要被彰顯出來。然而,謹慎的研經者會發覺,經文主要並不是指所有信徒,而是與傳道和教師有關的。

3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。

   《新》火:神的審判。有些信徒的工作經得起考驗;有些則經不起—這是要強調教導神純正之道的重要性。

  《馬》有一天,各人的工程必然顯露。那日子是指在基督台前受審判的時候。那時所有為主作的事奉都要被評審。評審的過程就好像火的試驗一樣。能榮神益人的事奉,就好像金、銀、寶石一樣,不會受火的影響。另一方面,為屬神的人帶來麻煩混亂,或不能造就他們的,會遭燒毀。這火要試驗各人的工程怎樣。

3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。

  《馬》與教會有關的工程分為三類。本節說的是第一類──帶來賞賜的工作。在這方面,僕人一生的工程經基督審判台前的審判後仍存得住,這僕人就要得賞賜。

3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。

   《新》受虧損:指賞賜方面(3:14)。

   《新》乃像從火裏經過的一樣:可能是希臘成語,有「死裏逃生」之意,喻一切工作會在神純正的公義與審判下化為烏有。

  《馬》第二類工程就是沒用的工程。在這方面,僕人要受虧損,縱使自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。羅傑斯指出:“虧損的意思,不是指喪失一些曾擁有的東西。”關於本節,有一點應該清楚,就是基督台前的審判並不涉及信徒的罪和罪的極刑。主耶穌基督在各各他山的十字架上,已為信徒受了罪的極刑,一次過解決妥當了。因此,來到基督的審判台前,信徒得救恩完全不成問題,問題是他的事奉。

  羅馬天主教將救恩與獎賞混淆了,於是便意圖用本節來支援煉獄的說法。然而,只要仔細研究本節,總歸納不出任何關於煉獄的線索。本節沒有任何含義,表示要用火來煉淨人的品格。這裏的火,是試驗人的工作和事奉,將素質、性質彰顯出來。縱使人的工程被火焚毀,他卻是得救的。

  關於本節,另有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話(參看賽五24及耶二三29)。將來神的話要在基督審判台前用來試驗我們的工程,今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造,到那日我們的工程就能夠存留了。

3:16 豈不知你們是 神的殿, 神的靈住在你們裏頭嗎?

   《新》神的殿:神的教會。保羅在此並不是指每個受信人都是聖靈的一座殿,因他說:「你們(複數)是神的殿(單數)。」但在6:19他指出每個信徒都是聖靈的一座殿。

   《啟》此處視整體教會(“你們”,所有的信徒)為神的殿,是神的居所。6:19指出個別信徒的身體是聖靈的殿。

  《馬》保羅提醒信徒,他們就是神的殿(希臘文的意思是內殿或聖所),神的靈住在他們裏頭。事實上,信徒個人都是神的殿,有聖靈住在其中,但這裏並不是本節所指的。保羅看教會為一個共同的整體,並希望他們能領會這呼召是何等聖潔尊貴的。

3:17 若有人毀壞 神的殿, 神必要毀壞那人;因為 神的殿是聖的,這殿就是你們。

   《新》神必要毀壞那人:嚴厲的話,說明這樣愚昧的工人並非主真正的僕人。此處的論點與3:15成對比。那裏講的是有過失的神僕,他的工作要被毀(得不著賞賜),但本人卻要得救。按1至4章上下文來看,此處保羅所指的,是那些結黨紛爭,分裂教會的人(1:11-12)。

   《新》聖的:聖潔,即分別出來歸神使用,使神得榮耀;因此不可分裂教會,貽羞主名。

   《啟》結黨紛爭能毀滅、污穢神的殿。這種人不是神的忠誠僕人,神要毀滅他。神的殿是聖潔的,神住在其中。分裂教會必招刑罰。

  《馬》地方教會的第三類工程,可以說是具破壞性的。明顯地,有假師傅來到哥林多的教會,他們的教訓引人犯罪,多於領人追求聖潔。他們不認為自己令神的殿出現混亂,有什麼大不了。為此,保羅憤怒地作出嚴厲的聲明:“若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。”從上、下文來看,他的意思是:如果有人來到地方教會,導致這教會失見證的話,神必要毀壞那人。經文所指的是假師傅,他們並不是主耶穌的真信徒。本節的結語表明,這罪十分嚴重:“因為神的殿是聖的,這殿就是你們。”

3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。

   《新》變作愚拙:離棄人的智慧(不再「在這世界自以為有智慧」),參1:18。

   《啟》18~20:保羅回到前面已提過的人的智慧與神的愚拙的題目上,人不要自己欺騙自己,應該用神的智慧作標準衡量萬事。

  《馬》在基督徒的事奉和人生中,常存著自欺的危險。也許在到哥林多去的教師當中,有些假裝成有極大智慧的人。如果有人因自己擁有屬世的智慧而洋洋得意,他就必須先成為世人眼中愚拙的,才可以成為神眼中有智慧的。高德很有效地將這點意譯出來:

  如果有任何人,不論是否你們哥林多中間的信徒,在你們的聚會中宣講福音時以智者自居,享負大思想家的美譽,就得弄清楚,除非他經過掙扎,使他引以自豪的智慧消滅了,然後領受從上而來的智慧,否則就不會得著真智慧。

3:19 因這世界的智慧,在 神看是愚拙。如經上記著說:「主叫有智慧的,中了自己的詭計」;

  《馬》因這世界的智慧,在神看是愚拙。人憑自己的努力,永不能尋得見神;人的智慧也永不能構想出如此的救恩計畫,就是神成為人,為有罪、邪惡、悖逆的罪人代死。本節引用約伯記五章13節,表示神勝過人自負的智慧,並成就祂的旨意。任憑人用盡他的知識學問,也不能阻撓主成就祂的計畫;相反,神常使他們知道,儘管他們擁有屬世的智慧,卻其實是徹底可憐無能的。

3:20 又說:「主知道智慧人的意念是虛妄的。」

  《馬》這裏引用詩篇九十四篇11節,強調主知道這世上智慧人的一切推論理念,又知道他們的思想是虛妄的、空洞的、毫無結果的。不過,保羅為什麼這樣費勁來貶低屬世的智慧呢?原因很簡單──哥林多信徒過於重視這些智慧,並樂於追隨表現得滿有屬世智慧的領袖。

3:21 所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。

   《新》拿人:成為某人的門徒(見1:12;3:4;參1:31;4:6)。

   《新》萬有全是你們的:所有基督徒領袖都是屬全教會的,沒有一群人可以將某個領袖佔為己有(見3:22-23)。

   《啟》拿人誇口:就是崇拜領袖。這是教會分裂的起因。保羅、彼得、亞波羅都是神的僕人,他們和萬有都是神賜給全教會的(參羅4:13;林前6:2),不可將他們當作崇拜的對象,落入世人窠臼中。

  《馬》可見,無論誰都不應拿人誇囗。至於主的真僕人,我們不應誇囗說我們是歸屬他們的,卻應知道他們是屬於我們的。萬有全是你們的。

3:22 或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;

  《馬》有人稱本節是“神兒女的財產清單”。神的僕人是我們的,不論他是傳福音的保羅,教師的阿波羅,或牧師的磯法。他們既是屬我們的,如果我們自稱是屬於他們任何一個,就是愚不可及的了。此外,世界也是我們的。我們既與基督同作後嗣,有一天就要擁有這個世界。在今天,神應許了這世界是屬於我們的。那些管治這個世界的人,並不知道原來他們正在為我們做事。生是我們的,意思不是單指在地上的生存,而且是最真實圓滿的生命。死也是我們的。對信徒來說,死亡不再是可怕的仇敵,要把我們的靈魂放逐到不可知的黑暗裏去。相反,死亡如今卻是神的使者,引領我們的靈魂到天上去。現今的事以及將來的事,同樣全是我們的。有十分正確的話說,萬事都為那服事基督的人效力。羅伯遜曾說:“對參與神救贖萬民計畫的人,在軌道上運行的眾星也為他拼搏。”

3:23 並且你們是屬基督的,基督又是屬 神的。

   《新》你們是屬基督的:你們聯於基督、且屬於基督。

   《新》基督又是屬神的:基督與父神合而為一(約10:30),也與聖靈合而為一(林後13:14)。照樣,基督徒與教會的真領袖該是合一的(3:22),且與基督合而為一(3:23),而基督又是與聖父、聖靈合一的。

  《馬》眾基督徒都是屬基督的。有部分哥林多信徒聲稱自己是屬基督的,這樣便將其他信徒排擠在外。他們組成基督黨派。保羅駁斥這種爭逐。我們全都是屬基督的,基督又是屬神的。保羅說明了聖徒真正和固有的身分地位,立場鮮明地表示在教會內結黨分裂是愚不可及的。



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<聖經靈修版/網路>

人的根基是主基督,我好像還沒有忘了,你呢?保羅如此強調,是亞波羅忘了嗎?
3:10-11 教會(所有信徒)的根基是耶穌基督。保羅也以此作為哥林多教會的根基。不管那建造教會的是政府官員、傳道者、教師、父母或其他人,都必須用最好的材料(正確的教義和生活),才能符合神的要求。保羅並非批評亞波羅的工作,乃是向將來的教會領袖挑戰,要他們在宣教和教導上都要有出色的表現。

金、銀、草木、禾稭各不同,何種材料好?用火一試便知道;你想你經得起試驗嗎?
3:10-17 教會的根基是耶穌基督,那麼教會的每個成員都應該成熟,有屬靈的觸覺,對教義有正確的理解。可惜哥林多教會卻充塞了“草、木、禾稭”,教會內的成員既不成熟、也不彼此體諒,又追求錯誤的教義(3:1-4),難怪他們存在這麼多問題。每間教會的信徒都應當全心全意敬愛基督,以最好的材料,金、銀、寶石建造自己的工程。你的工程是否可以經受這火的試驗呢?

我的根基惟基督?但我也愛世上的成就,名聲,我……
3:11 一座建築物穩固,在於它的根基。我們生命的根基是耶穌基督,所以我們所有的及所做的,也必須符合祂的模式。你是將自己的生命建造在這惟一真實而恆久的根基上呢,還是將生命建造在其他如財富、安全感、成就或聲望等基礎上呢?

我也在努力為主建立工程,不知道得見主面的時候,我可會受賞賜?
3:13-15 要摧毀一座建築物方法有二:其一:損害其根基,其二:以劣等的材料來建造。除了耶穌基督以外,你不能再將教會建立在任何人或任何原則之上。基督會評估每個傳道者對教會的貢獻,在審判的日子,每個人的工作就會顯露,神將會判定他是否忠於耶穌所吩咐的。良好的工程可以獲得賞賜;劣等的工程就要被燒毀。

我們的身體是神的殿,教會也是,人對這卻是……
3:16-17 正如我們的身體是聖靈的殿一樣(6:19),教會也是神的殿。聖殿不能受到褻瀆玷污,教會也不能被分裂、或被信徒的罪惡所玷污。

人總說這個講員講得好,那個不好,哥林多教會如是,我們也不遑多讓,是嗎?
3:18-21 保羅並沒有禁止哥林多教會的信徒追求知識,只是警告他們,若世上的智慧使他們遠離神,這根本就不是智慧。哥林多教會要用世上的智慧來評價他們的領袖和教師,他們的虛榮心使他們看重別人的表達技巧過於信息的內容。

生而走向死亡,實在有點可怕,你怕嗎?
3:22 保羅說生命與死亡都是我們的。對未信的人而言,他們其實是生命的受害人,常被世間的潮流所擺弄,並且掙扎尋求生命的各種意義。但對信徒而言,他們既了解生命的目的,就能適當運用生命。未信的人只會害怕死亡;但對信徒而言,死亡沒有甚麼可懼,因為基督已把所有的懼怕除去(參約壹4:18),死亡只是引向永生的開始。



2012年7月5日靈修小品



靈命日糧

朋友威廉

總要肢體彼此相顧。—哥林多前書12章25節

  當我們去探訪牙買加哥布斯的智障和體障兒童收容所時,我沒料到會在這裡遇到一位橄欖球員。當少年詩班成員與監護人各自散開,去找孩子來擁抱、關愛、一起玩耍時,我碰到一個名叫威廉的年輕人。

  我不大確定威廉患上什麼病症,但他看起來像是罹患了大腦麻痺症。我下車時,手上正好抓著一個橄欖球,因此我就輕輕地將球丟給他,不過他掉了。

  我撿起球,將球放到他的手中,他緩慢地操縱著球,直到他可以穩穩地把球抓住。然後,威廉向後靠著欄杆以保持平衡,丟出了完美的螺旋球。之後的45分鐘,我們玩丟球和接球的遊戲,他丟我接。威廉一直在笑,那笑聲融化了我的心。那一天,我相信,他帶給我的震撼和我給他的影響是一樣大的。他讓我了解,我們都是教會的一分子,是基督的肢體,都是不可少的(哥林多前書12章20-25節)。

  人們經常會避開和他們不同的人。但正是像威廉這樣和我們不同的人教導了我們:當我們接納他人並以憐憫回應時,就能帶來喜樂。在你周遭有沒有像威廉這樣的人,需要你做他的朋友呢?JDB

主啊,幫助我知道在行走天路時,
我們多麼需要彼此相顧。
求祢讓我能向那些與我不同的人,
彰顯祢的大愛。賜給我敞開心懷學習。阿們。

我們需要彼此相顧,成為合上帝心意的人。




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靈修靜思

終身的事

我終身的事在祢手中。(詩卅一15)

  神是一位有秩序、有計劃、有時間表的神,福音書中記載,有時人要求耶穌做這做那,耶穌說我的時候還未到,耶穌有祂自己的時間表。傳道書說:「凡事都有定期,天下萬務都有定時。」(傳三1)神指引整個歷史的進程,從天地之初到末後所發生的事,神都有祂的計劃,祂藉以賽亞先知說:「我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。」(賽四十六10)

  有一首英文歌When the swallows come back to the Capistrano(可譯作每當燕子回到卡帕斯齊魯),歌詞提及150年來,那些燕子總是每年3月19日就會來到作者的屋簷下,到10月23日就會離開。燕子沒有手錶,也沒有導航的儀器,神仍引導牠們。耶穌又說,天上的飛鳥不懂得耕種,也沒有收成,神也能養活牠們,何況你和我呢?我們的神樂意引導我們,並將祂的心意向我們顯明。

  神不是隱祕的神,祂多麼願意帶領我們走祂為我們所預備的道路。祂在我們身上也有最美好的計劃,很願意讓我們知道祂的旨意,知道祂希望我們一生怎樣過。      ~張慕皚




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