2012年6月10日 星期日

20120610列王紀下10章1-36節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 亞哈有七十個兒子在撒馬利亞。耶戶寫信送到撒馬利亞,通知耶斯列的首領,就是長老和教養亞哈眾子的人,說:

   《新》亞哈有七十個兒子:亞哈妻妾的數目不明(見王上20:5)。這七十人大概是將兒子及孫子均包括在內。

   《新》撒馬利亞:耶戶政變後,為穩固自己的地位,並在北國建立起控制權,必須面對攻取固若金湯的撒馬利亞這艱鉅的任務(見王上16:24註釋),並繼而誅滅亞哈全家。

   《新》首領:王所委任的官員(見王上4:1-6)。

   《新》長老:憑著在家族中的地位而出任地方領袖者(見出3:16;撒下3:17等註釋)。

   《啟》兒子:應指亞哈王室所有的後人,包括亞哈的孫子和曾孫。

   《馬》1~11:耶戶下一步是殺亞哈在撒馬利亞的七十個兒子(後裔)。他首先給那些首領和長老最後通牒,叫他們從亞哈子孫中選擇一個賢能合宜的出來作王,與耶戶並他的軍隊爭戰。但他們眼見二王(約蘭和亞哈謝)都不是耶戶的對手,死在耶斯列,所以打發人回話說會作耶戶忠心的僕人。耶戶寫信給他們,叫他們將亞哈七十個男性後裔的首級第二天送到耶斯列。他們答應了。第二天早上,耶戶出去城門口。看堆成兩堆的首級。城內聚集的人也許以爲他會對這個不分青紅皂白的大屠殺感到憤慨,卻不知道這是他吩咐做的。他很快安定他們的心,其實是對他們說:“這件事與你們無關,也與我無關。沒錯我殺了我的主人約蘭,但這些人又是誰殺的呢?這一定是神應驗了祂向祂僕人以利亞所說的預言。”耶戶進一步殺死亞哈所剩下在耶斯列的親戚、大臣、密友、祭司。

10:2 「你們那裏既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城,

10:3 接了這信,就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的,使他坐他父親的位,你們也可以為你們主人的家爭戰。」

   《新》為你們主人的家爭戰:耶戶的計謀,是虛張聲勢要以武力對付城中領袖,來誘逼他們降服。

   《啟》耶戶的策略是軟硬兼施,城中首領若選不出賢能繼位,又不能接納他為王,則不妨一戰。

10:4 他們卻甚懼怕,彼此說:「二王在他面前尚且站立不住,我們怎能站得住呢?」

   《新》甚懼怕:撒馬利亞的領袖都被耶戶的挑戰嚇倒了。

10:5 家宰、邑宰,和長老,並教養眾子的人,打發人去見耶戶,說:「我們是你的僕人,凡你所吩咐我們的都必遵行,我們不立誰作王,你看怎樣好就怎樣行。」

   《新》邑宰:大概是王委任統管首都軍隊的長官。

   《啟》家宰:為宮廷的行政官,權同首相(看王上4:6註)。

   《啟》邑宰:是撒城軍事指揮官。

10:6 耶戶又給他們寫信說:「你們若歸順我,聽從我的話,明日這時候,要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裏。

   《新》要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我:耶戶的命令顯然是含糊不清的。「主人眾子的首級」可解作亞哈七十眾子的「頭」,即領導人物,例如皇儲和其他具特別才幹及地位的子孫。另一方面,也可照字面解作七十位王子的首級。

10:7 信一到,他們就把王的七十個兒子殺了,將首級裝在筐裏,送到在耶斯列的耶戶那裏。

   《新》把王的七十個兒子殺了:城中領袖將信按字面意義解釋,正中耶戶下懷。

   《新》將首級裝在筐裏,送到…耶戶那裏:撒馬利亞的領袖沒有遵耶戶的命令,親自把王子的首級送到耶斯列(見10:6),可能是怕自己性命不保。

10:8 有使者來告訴耶戶說:「他們將王眾子的首級送來了。」耶戶說:「將首級在城門口堆作兩堆,擱到明日。」

   《新》將首級在城門口堆作兩堆:這種令人毛骨悚然的作法,是仿效亞述王拿塞巴一世及撒縵以色三世的野蠻作風,這兩個王都以用恐怖手段著稱。

   《啟》把王室眾子的首級堆放城門口示眾,既有儆誡作用,也可以要全民歸順新王。這種手法相當殘酷,可能取法亞述人。亞述王像撒縵以色等人喜歡把人頭堆在城門口,以警告反抗者殺無赦。

10:9 次日早晨,耶戶出來,站著對眾民說:「你們都是公義的,我背叛我主人,將他殺了;這些人卻是誰殺的呢?

   《新》我…將他殺了:耶戶公開承認,自己在推翻約蘭政府的陰謀上有份。

   《新》這些人卻是誰殺的呢:由於耶戶寫信給撒馬利亞領袖時,言辭含糊曖昧(見10:6註釋),現在他大可在亞哈七十子遭殺戮之事上,自示清白,歸罪於撒馬利亞領袖們身上。

   《啟》9~10:耶戶公開承認國王乃他所殺,與百姓無關;國王和眾子的被殺是咎由自取,因舊朝作惡太多,耶和華神的先知以利亞早已預言其滅亡。

10:10 由此可知,耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空,因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」

   《新》耶和華藉他僕人以利亞所說的話:王上21:20-24、29。耶戶暗示,神不僅認可他已作的,同時也贊同他要繼續整肅亞哈家人及其屬下的意圖。

10:11 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶戶盡都殺了,沒有留下一個。

   《新》他的大臣、密友、祭司:耶戶超越神給他的職責(見9:7;何1:4),純粹按著個人的政治利益行事。耶戶本身也曾是亞哈的屬下(見9:25)。

   《啟》耶戶所為已超出亞哈家族範圍。他為了鞏固自己政治地位,盡殲異己。

10:12 耶戶起身往撒馬利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處,

   《馬》12~14:在前往首都撒馬利亞的路上,耶戶遇見亞哈謝四十二個親戚。第13節的“弟兄”指表兄弟、堂兄弟、甥、侄等等,因爲亞哈謝的兄弟已經全都被殺了(代下二一17)。這些人從猶大上來探望以色列的王家。當耶戶知道他們和亞哈家有關連,便吩咐人將他們殺在剪羊毛之處的坑邊。

10:13 遇見猶大王亞哈謝的弟兄,問他們說:「你們是誰?」回答說:「我們是亞哈謝的弟兄,現在下去要問王和太后的眾子安。」

   《新》亞哈謝的弟兄:(編者註:「弟兄」新國際版譯作「親戚」)見代下21:17。

   《新》王和太后的眾子:從猶大來的王室親人,尚未得知約蘭和耶洗別的死訊。

10:14 耶戶吩咐說:「活捉他們!」跟從的人就活捉了他們,將他們殺在剪羊毛之處的坑邊,共四十二人,沒有留下一個。

10:15 耶戶從那裏前行,恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他,耶戶問他安,對他說:「你誠心待我像我誠心待你嗎?」約拿達回答說:「是。」耶戶說:「若是這樣,你向我伸手」,他就伸手;耶戶拉他上車。

   《新》利甲的兒子約拿達:約拿達是以色列民中一保守派的領袖,以強烈反對巴力敬拜,並反對多種傳統農業社會習慣見稱,包括反對蓋房屋、栽種及喝酒等。二百多年後,他的子孫仍堅守先人訓誨,人稱之為利甲族人(見耶35:6-10)。

   《啟》向我伸手:是伸手擊掌,握住對方的手,以示支持。

   《馬》15~17:耶戶也遇到利甲人約拿達。在肯定約拿達效忠自己後,耶戶邀他上車同往撒馬利亞,見證他對耶和華的熱心。耶利米書第三十五章告訴我們更多有關約拿達的事情。他創立了利甲一族(利甲是他的父親,他以這個名字爲這班人命名),他吩咐他的子孫過著與世隔離、保守自己免受試探的純潔生活,目的要防止他們跟隨北國犯背離神的罪。耶利米書三十五章提到他們專一爲神的實例。因爲他們對神專心一意,所以神應許他們永遠有敬拜祂的後裔。在聽到耶戶要清除亞哈家的行動後,他與這位新王同往,耶戶也歡迎他成爲消滅巴力的好幫手。

10:16 耶戶說:「你和我同去,看我為耶和華怎樣熱心」;於是請他坐在車上,

   《新》請他坐在車上:耶戶與約拿達公開交往,以提高自己在農民面前敬奉耶和華的聲望。

10:17 到了撒馬利亞,就把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了,直到滅盡,正如耶和華對以利亞所說的。

10:18 耶戶招聚眾民,對他們說:「亞哈事奉巴力還冷淡,耶戶卻更熱心。

   《新》亞哈事奉巴力還冷淡,耶戶卻更熱心:當耶戶在撒馬利亞穩住陣腳後,他要造成一種印象,使人以為他以往求問耶和華的作法,不過是一種政治手段而已。

   《馬》18~28:這位新王下一個要攻擊的目標是拜巴力的人。爲了找他們出來,他吩咐爲巴力立節日,大事慶祝。巴力廟中充滿了從以色列各地來,拜巴力的人,他們穿著禮服以作識別。他們小心確保沒有敬拜耶和華的人在那裏。耶戶獻完燔祭,便吩咐護衛兵和眾軍長殺死所有拜偶像的人。巴力廟外有八十人守著,防止有人逃走。耶戶的人走進巴力廟的內室,拿走柱像燒了。又拆毀了巴力廟,將它改爲廁所或堆類處。

10:19 現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人,並巴力的眾祭司,都到我這裏來,不可缺少一個;凡不來的必不得活。」耶戶這樣行,是用詭計要殺盡拜巴力的人。

   《新》必不得活:從耶戶以往的名聲看來,這警告絕非虛言。

   《啟》19~28:記耶戶如何一舉盡殲拜巴力的眾人的事。耶戶已掌握撒城大權,又有民間崇敬的約拿達相助,於是下令一切拜巴力的都來開個大會。為免誤殺不是拜巴力的人,進廟的都穿上禮服;還叫巴力的祭司仔細檢查,不要讓拜耶和華的人混入大會中(23節)。

10:20 耶戶說:「要為巴力宣告嚴肅會!」於是宣告了。

10:21 耶戶差人走遍以色列地;凡拜巴力的人都來齊了,沒有一個不來的。他們進了巴力廟,巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。

10:22 耶戶吩咐掌管禮服的人說:「拿出禮服來,給一切拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。

10:23 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟,對拜巴力的人說:「你們察看察看,在你們這裏不可有耶和華的僕人,只可容留拜巴力的人。」

10:24 耶戶和約拿達進去,獻平安祭和燔祭。耶戶先安派八十人在廟外,吩咐說:「我將這些人交在你們手中,若有一人脫逃,誰放的必叫他償命!」

10:25 耶戶獻完了燔祭,就出來吩咐護衛兵和眾軍長說:「你們進去殺他們,不容一人出來!」護衛兵和軍長就用刀殺他們,將屍首拋出去,便到巴力廟的城去了,

10:26 將巴力廟中的柱像都拿出來燒了;

   《新》燒了:可能指燒了木製的亞舍拉柱像(見王上14:15註釋),通常與廟中石製聖像放在一處(見王上16:32-33)。

10:27 毀壞了巴力柱像,拆毀了巴力廟作為廁所,直到今日。

10:28 這樣,耶戶在以色列中滅了巴力。

10:29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犢。

   《馬》29~30:在很多方面,耶戶都可算是以色列最好的王。他執行神對亞哈家的審判,並在以色列中清除巴力崇拜。耶和華嘉許他,答應讓他的王朝延續四代(約哈斯、約阿施、耶羅波安二世、撒迦利雅)。

10:30 耶和華對耶戶說:「因你辦好我眼中看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你坐以色列的國位,直到四代。」

   《新》因你…照我的心意待亞哈家:耶戶是耶和華用來審判亞哈家的器皿,為此神稱許他。但日後他卻遭先知何西阿譴責,指他殺盡亞哈親屬、猶大王亞哈謝及四十二位猶大王子(「在耶斯列殺人流血」)為不當(何1:4)。

   《新》直到四代:這福分只限四代,可見耶戶王朝只獲神有限度的認許。然而他的朝代卻比北國任一朝都要長,前後將近一百年,包括約哈斯、約阿施、耶羅波安二世及撒迦利雅等(見15:12註釋)。

10:31 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列 神的律法,不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。

   《新》不盡心遵守耶和華…的律法:耶戶似乎一心要穩固自己在北國的王位,這政治企圖遠超過他事奉耶和華的心志,因此犯了利用神審判亞哈家的機會來為自己謀利之罪。

   《馬》31~36:只是,耶戶鼓吹崇拜耶羅波安設立的金牛犢。在何西阿書一章十節,先知也責備他用極殘忍的方法消滅亞哈家。只因爲耶羅波安爲耶和華建的丘壇仍發揮效用(29-31節)。以色列本身就開始瓦解了(32-33節),耶和華開始削減以色列的境界。亞蘭王哈薛侵佔原屬呂便、迦得和瑪拿西半支派,約旦河東的地。以利沙之前已經預見哈薛的行動(八12)。亞蘭王執行耶和華對以色列家的審判,正如耶戶執行對亞哈家的審判一樣。在這些惡王行動的背後,屬靈的眼睛可以看見耶和華掌管的手,利用人的忿怒完成祂的旨意。

10:32 在那些日子,耶和華才割裂以色列國,使哈薛攻擊以色列的境界,

   《新》耶和華才割裂以色列國:利26章與申28章列舉背約之咒詛,其中最嚴重的,就是將以色列逐出迦南地。在耶戶統治下,北國開始經歷到這個咒詛(有關咒詛最終的實現,見17:7-18)。

10:33 乃是約旦河東、基列全地,從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起,就是基列和巴珊的迦得人、呂便人、瑪拿西人之地。

   《新》整個外約旦都陷入哈薛及大馬士革的亞蘭人手中。

10:34 耶戶其餘的事,凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。

   《新》耶戶其餘的事:亞述王撒縵以色三世的「黑方尖石碑」,記載耶戶在主前八四一年登上北國王位後不久,便向亞述進貢。在這亞述碑文中,耶戶被誤稱作「暗利之子」,但這可能只是撒縵以色列的筆法,用這名稱表明耶戶與撒馬利亞(或以色列)的關係。聖經有關耶戶作王的記載中,並未提及進貢之事。

10:35 耶戶與他列祖同睡,葬在撒馬利亞;他兒子約哈斯接續他作王。

   《新》他兒子約哈斯接續他:有關約哈斯作王的情形,見13:1-9。

10:36 耶戶在撒馬利亞作以色列王二十八年。

   《新》二十八年:主前八四一至八一四年。



-------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

神的話不會落空——
10:7 這應驗了以利亞的預言:亞哈家的男丁沒有一個剩下的(參王上21:17-24)。

不可輕慢神的命令,我事奉和跟隨神的動機純潔嗎?
10:11 耶戶的熱心超越了耶和華的命令,殺人流血。何西阿先知宣告神不滿他大肆的屠殺,要懲罰他的王朝(參何1:4-5)。歷史上有許多“虔誠”人將信仰與個人的野心、權力、兇殘相混合,不獲神的認同與賜福的事。用神的話語來允許欺壓人的行為是不對的。有些人因為某些“基督徒”的暴行抨擊基督教時,要幫助他們看出那些人只是利用信仰,想達到自己的政治目的,並不是跟隨基督。

約拿達對神待人都誠心,這給亂世中的人甚麼提醒?
10:15 約拿達像耶戶一樣也是熱心跟從神的人,不過,約拿達將自己和家族從崇尚物質、敬拜偶像的習俗中分別出來,顯明他對神的熱心。他創立了利甲一族(利甲是他的父親,他以這個名字為這班人命名),他們過著與世隔離、保守自己免受試探的純潔生活。耶利米書35章提到他們專一為神的實例。因為他們對神專心一意,所以神應許他們永遠有敬拜祂的後裔。

對阻礙我們與神相交的事物,我們應採取甚麼態度和方式對待?
10:24 以色列人本應拒絕其他不拜真神的宗教。他們周圍各族的宗教全是邪惡敗壞的,是摧毀生命,而不是建造生命的。以色列人是神特別揀選的民族,要作別國的榜樣,顯出正道義行。然而他們的君王、祭司、長老卻容忍罪惡,將周圍各族的異教信仰引進自己的宗教之中,因而對神的道變得冷淡。我們對於罪應當毫不留情,從生活之中把它除去。我們應該接納有不同見地之人,卻不應當寬容那些使人偏離神、離開神心意的生活和習俗。

遵神旨意卻不徹底,是哪裡出了問題?
10:28-29 耶戶的動機可能是出於政治目的,並非為了神。(1)假使他除滅金牛犢的話,北國人民就會到南國首都耶路撒冷的聖殿敬拜神,而南國是他的對頭,耶羅波安在以色列地設立金牛犢,原因正是如此(參王上12:25-33)。(2)巴力崇拜與亞哈王朝直接緊密相連,所以除滅巴力對他有政治上的好處。另一方面,金牛犢在北國有較長的歷史,受所有的政治派系珍視。(3)敬拜巴力是敵擋神,只是許多人以為金牛犢代表著神本身,不過,神的律法清楚說明這是拜偶像(參出20:3-6)。我們也容易像耶戶一樣,嚴以待人卻寬以律己。

耶戶的成功與失敗是一面鏡子;我是否全心全意順服神?
10:30-31 耶戶雖然做了耶和華吩咐他做的許多事,卻沒有全心全意地順服神。他是神使用的工具,為祂的僕人伸流血之冤並施行公義,但並沒有成為祂的僕人,他只是表面尊敬神,卻同時容許人拜金牛犢。請檢討你內心對神的態度,我們可能非常活躍地在為神工作,但是並沒有達到祂所期望的標準——全心全意地順服祂。



2012年6月10日靈修小品



靈命日糧

未蒙答覆

耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。—路加福音18章1節

  禱告未蒙應允讓我倍感掙扎和困惑,也許,你也有相似的經歷吧!你禱告:求主拯救上癮的朋友脫離惡習;對你所愛的人施以救恩;醫治一位病童;修復一段關係。所有這些禱告和請求,你都認為是合乎主的心意。為此,你禱告好多年。但你未曾從主那裡得到回應,也沒有看見任何結果。

  你提醒主,祂是大有能力的,並且你的祈求也是對的。你祈求,你等候。你懷疑:也許祂沒聽見你的禱告;也許祂不是無所不能。於是,你不再祈求,幾天或幾個月就這麼過去了。你又為自己懷疑主而心生罪咎。你想起主要你把一切需求帶到祂面前,所以你再次向主祈求。

  我們有時感到自己像路加福音18章中,耶穌用比喻論到的那位不屈不撓的寡婦。她不斷來到法官面前,糾纏他並試圖使他改變心意。而你我都知道,我們的主比那位法官更仁慈,更有能力。我們因祂是良善,有智慧,有權柄的主而信靠祂。別忘了耶穌告訴我們:「常常禱告,不可灰心。」(1節)

  所以我們請求,「上帝啊!召喚祢的能力吧。上帝啊!堅立祢為我們作成的事吧」(詩篇68篇28節,新譯本)。我們信靠祂,然後等候。AMC

主的兒女,持續祈求!
是你責任,也是目標;
是否回應,取決於主,
你需做的,只是禱告。Chisholm

延遲並非拒絕,故不可停止禱告。




--------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

曠野訓練的特點

耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將祂引到曠野,四十天受魔鬼的試探。(路四1)

  曠野既然是領袖訓練的基地之一,一個敬虔的基督徒若是要有影響力,發現自己身處曠野就不必感到奇怪了。這樣的「曠野」有幾個特點。一是神似乎離去了;二是孤獨;三是有很多試探、誘惑。所以身處曠野,人要確信神的離去只是「似乎」,祂絕不會真的離棄祂用生命代價贖回的兒女,而曠野正是祂的兒女要學習專心信靠祂話語的地方。

  曠野是孤獨之地,可能缺乏心靈同伴、安慰、物質條件、理解等,因而它歷練人心。此時人內在的很多東西會顯明出來,正、負面的都有。如何取捨,靠甚麼取捨也就十分重要。若是取捨合乎神意並依靠神,人便會如同煉去雜質的精金,發出生命純粹的亮光,具有生命的影響力,神在他身上的計劃也可以更順利進行。

  曠野也是面對試探之地,人所喜愛但卻非神所喜悅的東西會出現,似乎垂手可得,而且似乎「安全」。誘惑一定是讓人心動的東西;但是心動如果轉成行動,就會造成自己心痛,相關人心痛,神也心痛的後果。      ~李文屏




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾