2011年3月24日 星期四

20110324馬太福音18章12-20節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

18:12 一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裏去找那隻迷路的羊嗎?

   《馬》12~13:小孩子同樣是這位仁慈牧人要拯救的對象。即使一百隻羊中有一隻走迷了路,他也會撇下其餘九十九隻,尋找那迷路的羊,直至找著爲止。大牧人重獲迷羊的喜悅讓我們明白小孩子的價值,懂得看重小孩子。

18:13 若是找著了,我實在告訴你們,他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!

18:14 你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裏失喪一個。」

   《馬》他們不單是天使和大牧人看重的,更是父神所重視的。祂不願意這小子裏失喪一個。既然天使、主耶穌和父神都看重他們,我們就絕不可輕視他們,即或他們是何等不可愛,何等卑微。

18:15 「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;

   《新》弟兄:同是信主的人。

   《啟》主耶穌確立了一個處理信徒間問題的原則:先是單獨見面,把問題拿出來談。若得不到解決,可以在見證人面前再談。再得不到解決,可以告訴教會,由教會來處理。這個原則有舊約律法的根據:《利未記》19:17-18。

   《馬》這裏明確地列出指引,教導當被其他信徒開罪的時候,基督徒應有的責任。首先,事情應由雙方私下處理。若犯錯者承認有罪,便可以和好如初。問題就是我們通常都不行這步,只跟別人說閒話。結果事情就如草原上的野火猛烈燃燒,衝突也加倍起來。讓我們謹記,第一步是“去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來”。

18:16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。

   《馬》若犯罪的弟兄不聽,另一方便要帶一兩個人同去,尋求與他恢復相交。這裏強調要持續和好關係,免致破裂。再者,這裏更引述有力的證據,如經上所說:“要憑兩三個人的囗作見證,句句都可定準。”(申一九15)沒有按聖經的指示,有兩三個人的見證的支持才控訴犯罪者的事例,已經對教會造成很大的災禍。這禍害是無法估計的。在這方面,世上的法庭常比基督的教會處理得更爲公正。

18:17 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

   《新》教會:指當地的會眾。本節及16:18是四福音中僅有的兩處提起「教會」的經節。

   《新》外邦人:對猶太人而言,這是指任何一個外國人。

   《新》稅吏:見5:46註釋。此節建立了把信徒趕出教會的一個原則。

   《馬》如果犯錯的人仍然不聽,不肯認錯悔改,那麽便要交由地方教會處理。地方教會的責任,是聆聽整件事,而不是由法庭審訊。基督徒彼此之間是不可從法律途徑控訴對方(林前六1-8)。

  如果被告人在教會面前拒絕承認過錯,那麽他就被看爲是外邦人和稅吏,即應被看爲是教會以外的人。雖然他可能是真信徒,但由於表裏不一致,所以便應按他的行爲來處分他。他仍然是這個整體教會的一員,但卻不可在地方教會中享有權利。這是極爲嚴重的處分;因爲這是把信徒暫時交付在撒但的權勢下,“敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救”(林前五5)。這種處分的目的是激發他的良知,讓他認罪。信徒禮貌地對待他,但也要表明態度,不是縱容他的罪,並且不按信徒的體統與他交通,直到他肯認罪爲止。一旦教會證實他真心向神悔改,便要立刻接納他。

18:18 「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。

   《馬》第18節與上文有關。當教會藉禱告順服神的話,捆綁和處分犯錯的信徒,天上也會尊重這個行動。若受處分的人悔改認罪,教會便要讓他重新加入相交,這種赦免的做法是神所認可的(參看約二○23)。

18:19 我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全。

   《馬》問題便産生了:“教會要具備何等的規模,方可行使捆綁與釋放的權柄?”只要有兩個信徒藉禱告把事情帶到神面前,確定神的吩咐,便可行使這權柄。雖然本節可看爲神回答禱告的應許,但按上文下理看,這節是指神回答教會就處分事宜而作的禱告。當信徒一同禱告的時候,不可單運用這一節經文,還要根據其他關於禱告的經文作決定。例如我們的禱告必須:

  1. 依照神所揭示的旨意(約壹五14-15)
  2. 有信心(雅一6-8)
  3. 誠心(來一○22下)等等。

18:20 因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」

   《馬》我們必須按上文下理解釋本節。這節不是單指新約中形式簡單的教會,或是一般的禱告聚會,而是指一種聚會,爲兩個基督徒因罪而分裂,需要教會調解的。當然,我們可以把這節應用於一切信徒的聚會,是以基督爲中心的。但顯而易見,這節指到一種特別的聚會。

  “奉主的名”聚會就是按祂的權柄,承認祂就是一切之主,並且服從祂的話。沒有人可以說只有他們才是奉主的名聚會,若是這樣,主的同在便侷限在世上某地方祂的身體中間了。只要有兩三個人承認祂是主和救主,奉祂的名聚會,祂就在他們中間。



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<聖經靈修版/網路>

耶穌在尋找祂的羊,他們卻聽不到,你能幫忙做點甚麼嗎?
18:14 牧羊人必會關心迷失的羊,到山嶺尋找牠;同樣神也關心祂所創造的每一個人,祂“不願有一人沉淪”(彼後3:9)。家中、學校、教會或鄰舍的小孩子都需要基督。讓我們接觸他們,藉著我們的榜樣、說話和善良的行動,引領他們到神面前來吧!

在心中計較著別人的錯,又不敢當面說清楚,反反覆覆,怎麼辦好……
18:15-17 這是耶穌給我們的指引,幫助我們面對攻擊我們的人。這些人可能(1)是基督徒,而不是非信徒;(2)偏偏得罪你;(3)在教會中引起衝突紛爭。耶穌說這話,並不是准許我們正面攻擊每一個傷害或藐視我們的人,也不是准許我們在教會散播謠言或進行教會審訊,這些教訓是為了使彼此不和的人能夠和好,以至所有信徒都可以和睦共處。當人觸犯了我們,我們往往會違反耶穌的吩咐,心中充滿怒氣和仇恨,要尋求報復或用言語來中傷觸犯我們的人。但照主的吩咐,我們應該到那人那裡去,一次又一次地原諒他(18:21-22);這是極難做到的,但卻讓我們有更好的機會去建立良好的人際關係。

照這裡所說,今生所做的決定,豈不是會影響到永生?
18:18 這裡所說的捆綁與釋放是指教會可在衝突中作出決定。教會的決定理應是由神來作的,根據祂的話語而作判斷。信徒並沒有教會以外的其他上訴法庭,所以,信徒有責任把他們的問題帶到教會,而教會則有責任根據神的引導尋找解決矛盾衝突的方法,按著神的原則去處理問題,這將會影響現在和永恆。

有所祈求,自然想耶穌成就;我所求的,是為自己,還是……
18:19-20 耶穌展望將來有新的一天,那時祂不再是藉著肉身出現,乃是透過祂的聖靈與信徒同在,在信徒的身體——教會裡,兩個人真誠地呼應聯繫,比千萬人表面上的妥協更有能力,因為基督的聖靈與他們同在。兩三個充滿聖靈的信徒會按著神的旨意祈求,而不是按著他們自己的心意祈求,這樣他們的祈求就必蒙應允。

2011年3月24日靈修小品

靈命日糧

錢的煩惱

「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路加福音12章32節)

  歸納聖經中耶穌說過的話,在祂談論的眾多主題中,與「錢」相關的最多。路加福音12章清楚地表明了祂的立場。耶穌沒有譴責擁有財產,但祂警告我們不可把錢財當作未來的保障。錢財並不能解決生命中最大的難題。

  耶穌雖然從各個角度來談論錢財,但是祂關注的問題似乎只有一個:金錢對你有什麼影響?財富可以操縱人的生命,使人不再專一仰望上帝。耶穌鼓勵我們掙脫錢財的轄制──即使到了必須全部捨棄的地步,也在所不惜。

  耶穌呼籲祂的聽眾,要把財寶積攢在上帝的國度裡,因為這是今生來世都與他們有益的財富。祂說:「不要掛心。」因為上帝是供應我們需要的那一位。祂又舉例再三強調,祂說即便是舊約最尊貴富有的所羅門王,他身上所穿的衣服仍不比一朵平凡的野花。所以不要心裡憂慮(27-29節),「只要求他的國,這些東西就必加給你們了。」(31節)

  與其把生命浪費在為金錢和財產擔憂之上,不如信靠那位慷慨照管全地的上帝吧!PY

沒有黑影遮蔽,也無雲霧迷漫,
因主笑容使雲霧消散;

沒有疑惑畏懼,沒有眼淚憂慮,

信靠順服,憂慮自消除。 Sammis

天國的財產才是真正的財富。





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靈修靜思

使人成長的禮物

你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。(弗六4)

  你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。(西三21)有人說兒女是神賜給尚未完全成熟的人,幫助他們成長的禮物。保羅在聖經中要求父母克服自己的怒氣,而不是壓抑子女。我們做父母的常有一種試探,就是自以為地位高於子女,便硬要他們臣服;但事實上,有時是我們本身的耐性不足。身為兩個孩子的父親,我感到做父母的要體貼兒女三項需要:1.給予愛心的肯定;2.設定限制,讓他們知道哪些是應做或不應做的事;3.展示一個可憧憬的未來(給他們盼望)。

  其實教導兒女的過程也是對他們的一種「款待」,能幫助我更深入體會彼此「同在主裡」的奧秘。倘若我們面對一些極度難教的孩子,在教養他們的過程中,如何學會忍耐,克服怒氣,正是我們的考驗。想來自己做父母也需要成長,有時父神正是使用我們的孩子來幫助我們呢!      ~錦洪



 
 
 

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