2010年11月3日 星期三

20101103利未記23章1-25節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

23:1 耶和華對摩西說:

  《啟》本章列舉以色列民的宗教節期,包括逾越、七七(又名五旬)和住棚三大節。這張名單是為祭司而準備,但也是給全體百姓的。從守安息日開始,而以住棚節的歡樂結束。

  《SDA》一年一度的節期(民29:39)共有六個:一、逾越節(民28:16);二、除酵節(民28:17);三、收割節,即七七節(初熟節)或五旬節(出23:16;34:22;民28:26;徒2:1);四、吹角節(民29:1);五、贖罪日(民29:7);六、收藏節,即住棚節(出23:16;利23:34;民29:12)。

  在這六個節期中有七天聖會;除酵節的第一天和最後一天(民28:18、25);七七節(民28:26);吹角節(民29:1);贖罪日(民29:7);住棚節的第一天和最後一天(利23:35-36)。

  1~3:至此,進入了以色列人的宗教曆法是神立法的主題。耶和華透過摩西告訴以色列人,他們要宣告耶和華的節期爲聖會的節期。六日勞碌工作之後,第七日,或安息日,要有一日不工作,這是每惟一的聖日。

23:2 「你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。

  《新》見出23:14-17等及註釋;34:18-24;民28至29章;申16:1-17。民數記中的平行經文(最詳盡,也與利未記最相近),有每一節期的獻祭細節。

  《啟》以色列人每年要守的節期一共七個,叫做耶和華的節期,與安息日有別(3節)。

23:3 六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。

  《新》安息日:見出16:23;20:9-10等註釋。在出23:12,安息日也和每年的節期同列。每一個安息日要多獻兩隻公羊羔,作為燔祭(民28:9-10)。

  《SDA》向耶和華守的安息日:就是耶和華的安息日,表明所有權。如果上帝說七日的第一日是我的聖日向耶和華守的安息日,今日就不會有人對祂的話質疑了。但祂指的是第七日。這是祂的日子。

23:4 耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。」

  4~5:耶和華的逾越節在正月(尼散月或亞筆月)十四日舉行。這節日爲了記念以色列人從埃及爲奴之地蒙救贖。逾越節的羔羊是基督的預表;基督是神的羔羊——我們的逾越節祭牲(林前五7),他爲我們流血,救贖我們脫離罪的奴役。他並沒有在創造的時候死去,卻在時候滿足的時候才死去(加四4~6)。

23:5 「正月十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節。

  《新》正月:見出12:2註釋。以色列人用三種系統來定月份;第一、照數字順序稱月份(像在這裏及23:24)。第二、用迦南名稱(亞筆、布勒等),我們僅知其中四個名稱。第三個系統用巴比倫名稱(尼散、亞達、提斯利、基斯流等),只用於被擄時期及被擄之後的書卷中,並仍沿用至今日。

  《啟》逾越節:是以色列民一年中的第一個宗教節期,在尼散月(正月)十四日晚舉行。這是一個記念性的節期,記念以色列民在逾越節那天得贖離開埃及(出12:1-28)。正月相當於三至四月間,為春季的首月,是大麥收穫的季節。

  《SDA》逾越節:是以色列人從埃及得救以後制定的(出12:14、27)。它念上帝在那個曆史時刻爲他們施展拯救的大能,所以對他們來說這是耶和華的逾越節

23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節;你們要吃無酵餅七日。

  《新》無酵節:見23:15註釋。收成的大麥第一捆要在此節期期間獻給神(見23:10-11)。

  《啟》無酵節:在尼散月(猶太人用曆的正月)十五日開始,為期七日。在節期中,以色列人要把一切有酵之物除盡,吃無酵餅。詳細辦法見《民數記》28:16-25。參《出埃及記》12:15註。

  《SDA》與逾越節緊密相關但又有區別的是隨之而來的無酵節。實際上這兩個節期被視爲一個,它們的名稱也經常互換,但它們的目的卻有些不同。逾越節象拯救(出12:13);無酵餅則念以色列人出埃及時的匆忙(出12:33、39;申16:3)。上帝詳細說明了念無酵節的方法(出12:15)。關這個節日,保羅後來說:我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅(林前5:8)。

  6~8:無酵節與逾越節有關。這節日爲期七日,從逾越節之後那一天開始——即尼散月的第十五日至二十一日。這兩個節期的名字常被交換使用。在這期間,猶太人必須把家中所有的酵拿走。在聖經裏,酵代表罪。這節日象一種除掉怨恨和惡毒之酵的生活,一種以誠實真正的無酵餅爲特的生活(林前五8)。在逾越節(我們的救贖)與無酵節(我們過聖潔生活的責任)之間並沒有時間上的推移……今天猶太人在這節期仍然吃無酵餅。這種餅稱爲matzo。烤這餅的時候要在餅上打眼(刺穿)這樣,在過程中就會變成有斑紋。這種無酵餅顯然要提醒我們彌賽亞是無罪的,他爲我們被刺穿,著他身上的鞭痕,我們得到了醫治。

23:7 第一日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做;

  《SDA》該節期的第一天和最後一天當有聖會,什麽勞碌的工都不可做。每天要獻兩公牛犢,一公綿羊和七公羊羔爲燔祭,還有同獻的素祭,以及一山羊爲贖罪祭(民28:19-24)。

23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會,甚麼勞碌的工都不可做。」

23:9 耶和華對摩西說:

  9~14:在無酵節的第二天(在安息日的次日——即一的第一天)。以色列人要獻上麥子的禾捆作搖祭。這節日稱爲初熟節。這天是收割大麥的開始,是一年裏的第一次收割。獻祭時要把一捆大麥在耶和華面前搖一搖,作爲收割的一種感恩。同時也要獻上燔祭和素祭。第一次的收割被視爲更豐富之收割的應許,這象徵復活的基督——“基督成爲睡了之人初熟的果子(林前一五20)。他的活保證所有相信他的人,都透過活而得著不死的生命。

23:10 「你曉諭以色列人說:你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。

  《啟》初熟節在尼散月(正月)十六日舉行,百姓此時開始收割大麥。初熟節和無酵節在同一個星期內。初熟節的獻祭儀式,把收穫之物一捆獻在神面前,承認神才是全地莊稼的真正賜予者。

  《SDA》奉獻初熟之物是無酵節慶典活動的一部分。時間是在安息日的次日,即亞筆月十六日(利23:11)。這一天既沒有聖會也不是安息日,但有一件重要的工作要在完成。在亞筆月十四日要標出一塊麥田備收割在十六日奉獻。三個被選中的人在證人面前割下大麥。這幾捆大麥在收割以前就已經捆了起來。收割以後,這些麥子捆成一大捆,獻在耶和華面前作爲初熟的莊稼一捆。還要把一完美的公綿羊羔,調油的素祭和奠祭獻給上帝(第1213節)。這一切都完成以後,以色列人才可以享用田間的出産。這個禮節指出初熟的果子是基督,以後在祂來的時候,是那些屬基督的(林前15:23)。

23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。

23:12 搖這捆的日子,你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。

23:13 同獻的素祭,就是調油的細麵伊法十分之二,作為馨香的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一欣四分之一。

23:14 無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可吃,直等到把你們獻給 神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」

  《SDA》逾越節的儀式強調了基督教偉大的核心真理。逾越節象基督的死。正如逾越節的羊羔死了,基督也死了。羊羔的血從滅命天使的手下拯救了古時的以色列人。如今基督的血現在也使一切憑著信心到祂面前來的人與上帝和好。

  逾越節還象徵復活,正如搖祭的禾捆所預表的。羊羔死亞筆月十四日。到十六日,就是安息日的次日,收割好的初熟之物要獻在耶和華面前。基督也在星期五下午死去,在安息日安息在墳墓裏(路23:53-56)。到安息日的次日(路24:1),初熟的果子基督(林前15:20)從墳墓中活了,並將自己獻在天父面前(約20:17)。

  安息日的次日(利23:11)無論在預表還是在實體中,都沒有聖會,也不是安息日,但在那日有一項重要的工作要完成。基督在七日的第一日活,升到天父那裏去,聽上帝說悅納祂犧牲的話。

  逾越節還促進團契生活。吃逾越節的羊羔使家人和鄰舍都聚在一起。這是象拯救,呼籲獻身的聚餐。一切罪惡都必須放棄。任何酵都不得留在家中。每一個角落都必須檢查以免有酵。除了完全歸耶和華爲聖的東西以外,任何其他東西都不會蒙悅納(見詩29:2;96:9)。逾越節是一個非常嚴肅的場合。

  逾越節對古代以色列人具有上述甚至更多的意義。聖餐今天對我們也是這樣。我們很容易忘記或不領會上帝爲那些正確參加聖殿儀式的人所存留的奇妙福氣。我們應當認真研究賜給以色列人的逾越節,以便更加理解那逾越節的真羔羊。我們的聖餐就是念祂的主。

23:15 「你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。

  《啟》七七節從收割初熟莊稼之後起計,共七個星期,故稱七七節(申16:9-12)。新約稱此節為五旬節,是五十天的意思(16節)。七七節慶祝時已到夏季,在收穫季節之末,為大家歡樂地慶祝豐收的日子(出23:16;民28:26)。這個節期只有一天(申16:9-12)。

  《SDA》七個安息日:就是七(見第16節)。

  15~22:七七節或五旬節(希臘文的意思是五十),是在逾越節的安息日後第五十天舉行。這是一個收割的節日,目的是爲開始收割小麥而感謝神。這時要奉獻小麥的初熟之物,連同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同獻上。根據猶太人的傳統,摩西就是在當年的這一天接受律法。七七節預表聖靈在五旬節的降臨,那時教會誕生了。搖祭就是獻上兩個用新鮮細造成的餅(這是惟一有酵的供物。)這些餅(在寓意上)代表猶太人和外邦人在基督裏造成一個新人(弗二15)。在五旬節之後,要經過一個頗長的間隔,約四個月,才有另一個節期。這段時間可象現今的教會時代,我們在期間熱切地等待我們救主的再臨。

23:16 到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。

  《新》五十天:新約聖經稱七七節為五旬節(見徒2:1;20:16;林前16:8),即「五十」之意。

  《SDA》七七節初熟節(出34:22)在亞筆月十六日獻禾捆爲搖祭以後的第五十天,也就是在三月初六日,即公曆的五月底或六月初。它在新約時代稱爲五旬節,源希臘詞語五十

  正如在收割開始,享用新收成的糧食以前要獻搖祭,五旬節標著收割季節的結束,管在山區有些莊稼可能還有待收割。以色列人藉此歡樂地承認自己仰賴上帝賜予一切美好的禮物。這時所獻的不是一捆莊稼,而是兩張加酵的烤細餅作爲搖祭。還有七公羊羔,一公牛犢和兩公綿羊(利23:17-18)。另外還要一山羊爲贖罪祭;兩公綿羊羔爲平安祭(第19節)。

  逾越節的慶典中不可吃酵,百姓家中也不可有酵。但五旬節所獻的兩張餅卻要加酵、烤成(第17節)。作爲搖祭的禾捆乃是初熟的莊稼基督(見第14節注釋)。祂是無罪的。

23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二,加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華。

  《啟》七七節為感恩的節期,要獻上兩個有酵的餅,這種餅為民間日常食物,表明將豐收所得先歸給神。參2:11註。此節又稱收割節

23:18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻,和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華,就是作馨香的火祭獻給耶和華。

23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭,兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。

23:20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。

23:21 當這日,你們要宣告聖會;甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。

23:22 「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的 神。」

  《SDA》本節重複利19:9-10的吩咐。在豐收的時節,應該對窮人和外人格外的關照。

23:23 耶和華對摩西說:

  23~25:吹角節在七月初一日舉行。吹角是招聚以色列民一起來舉行聖會。在這期間,以色列人有十天自省和悔改的機會,跟著就是贖罪日。吹角節與贖罪日預表以色列要重聚到應許地,然後有全國的悔改。這是猶太人新年的第一天,今天稱爲RoshHashanah(希伯來文的意思是一年的年頭)。有人認爲這節期是描述另一次的聚集——聖徒聚集被提到空中與主相遇。

23:24 「你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作念,當有聖會。

  《新》七月初一:即今日的猶太新年(Rosh Hashanah,「年初」之意),但聖經並未稱之為新年(希伯來文此詞只出現於結40:1,被用來定日期)。

  《新》吹角:每月初一都要吹角(詩81:3)。在沒有日曆的時代,響遍全地的角聲是重要的信號,表示新季節的開始,農業年度的結束。見16:29註釋。

  《啟》吹角節在宗教曆的七月一日舉行,是聖安息日,要吹角通知百姓會聚(民10:10),當眾宣讀摩西五經,是一個歡樂的日子。這天也是猶太民事曆一年之始,被擄歸回後,吹角節也就是元旦日,角聲響遍全國迎新年。

  《SDA》七月初一日要守爲安息日,舉行聖會,吹響號角,因爲贖罪日近了。這個月的頭九天要爲贖罪日作備。宗教曆的七月初一日是民事曆的元旦。

23:25 甚麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華。」


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<聖經靈修版/網路>

人是善忘的,需要時常提醒……
23章 在以色列人的習俗之中,節期扮演重要的角色。這是神為百姓設立的,叫人用這些節日來到祂面前慶祝,與充滿敗壞道德行徑的異教節期迥然不同。神為他們定出節日,叫大家休息,一同吃喝歡樂,紀念神恩,並因祂為百姓所做的大事獻上感謝。

你對每個節期的意義了解有多深?
23:1-4 神在一年之中定出好幾個民族假期叫他們慶祝、敬拜、交誼。從一個民族怎樣慶祝假期,我們可以看出他們是怎樣的民族。你是怎樣度過假日的?它們怎樣顯明你的價值觀?

在聖經中,酵代表著甚麼?
23:6 無酵節使以色列人想起祖先出埃及的情形。他們要吃無酵餅七日,正如祖先當初一樣(參出12:14-15)。無酵餅的預表對以色列人來說意義重大:(1)因為這餅是特殊的,它表示以色列民族與萬民有別。(2)由於酵代表罪,所以無酵餅代表以色列人在道德上的純潔。(3)這餅使他們記住,要立刻服從神的命令。他們的祖宗一點也沒有在麵團裡放酵,所以不用等到麵發起來,就能快速離開埃及。

你以為你今天所擁有的,是單憑你的才幹和努力而得的嗎?
23:9-14 初熟節的規定,是要人把初熟的莊稼先獻給神。他們收割莊稼的時候,在向神獻上這種祭以前,不可吃所收割的。神現在仍然期盼我們,把歸於祂的一份首先分別出來,而不是等到末後將剩餘下來的獻給祂,這絕不是感謝神的好方法。

23:15-22 五旬節(也可以稱為七七節)是頌讚神賜下豐收的節日。

你有沒有爭取機會,與家人一起度過某些重要的節日?
23:23-24 以色列人所用的號角大多數是羊角,也有些特製的號角是用銀錘出來的。他們在每個月的開始都要吹角,正如宣告節期的開始一樣。

2010年11月3日靈修小品

靈命日糧

不會是我

「至於我,我凡事平順,便說:『我永不動搖。』」(詩篇30篇6節)

  曾扮演《超人》的男影星克里斯多夫李維在1995年因墜馬意外而癱瘓。在此悲劇發生之前,他曾在一部電影中飾演一個半身不遂的角色。當時他為揣摩角色而造訪一家復健中心,日後他回憶道:「每當離開復健中心時,我心裡總想:『感謝上帝,躺在那裡的不是我。』」但自己發生意外後,李維卻對當時的想法深深懊悔:「我以為自己和那些受苦的人們天差地遠,卻沒料到下一秒鐘,可能就換成我躺在那裡。」而悲哀的是,這事的確降臨到了他身上。

  有時我們也會看著他人遭難,而以為同樣的事情不可能發生在自己身上,特別是在自己的人生已達到某種程度的成功之際──經濟穩定、家庭和諧。大衛王也承認自己曾在志得意滿之際,掉進了陷阱,自以為穩如泰山:「至於我,我凡事平順,便說:『我永不動搖』」(詩篇30篇6節)。但他很快就扭轉了想法,跳出過於自信的心境。他回憶起自己從前遭遇患難時,上帝如何解救了他:「你已將我的哀哭變為跳舞」(11節)。

  無論上帝給我們的是祝福還是試煉,祂仍配得我們的感恩與信靠。HDF

我要永靠主,天上我的父,
祂總不更動,永遠不改變;
誠然又信實,亙古至永遠,
我要讚美祂,主愛駐心田。Felten

無論境遇好或壞,我都時刻需要主。




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孝心榜樣

祂就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。(路二51)

  主耶穌具有神、人兩性,在孝敬父母的事上也體現了這點。祂既要順從天上的父親,也要孝敬地上的父母親。這一點在祂很小的時候就表現出來。祂12歲時,按著節期的規定,全家上耶路撒冷過節,節期結束回家時,父母卻找不著祂,原來祂還在聖殿裡和教師談論聖經上的話。馬利亞心急如焚,終於找到祂並問祂為甚麼這樣時,祂回答說:「豈不知我當以我父的事為念嗎?」意思是我道成了肉身,乃是有使命的,現在就得預備,你們何必找我呢?但說完了這話,祂就順服父母,跟從他們回去了。

  再看耶穌所行的第一個神蹟,是在迦拿的婚宴上。耶穌和母親一同赴宴,席中酒用完了,母親對他說,他們沒有酒了,耶穌說:「我的時候還沒有到。」母親憑信心對傭人說,祂告訴你們甚麼,你們就作甚麼。儘管馬利亞干擾了祂原定的時候,但祂仍然順服母親,行了祂第一個神蹟,將水變為酒,而且是好酒。到主耶穌在世歷經苦難、試探和試煉,完成了天父交託的使命時,祂仍然用著模糊的雙眼看看母親馬利亞和愛徒約翰,將母親的餘生交託安排。有一日,當我們見祂面時,能否確定自己在盡孝方面效法了祂的腳蹤?      ~錢志群



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