2012年9月4日 星期二

20120824但以理書2章31-49節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:31 「王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。

   《啟》31~43:這異夢預告世界大帝國的演變,直到基督降臨,粉碎一切世俗政權。“大像”有四種金屬造的身體,一般的解釋將這四部分分別代表歷史上的四個大帝國,即巴比倫、瑪代與波斯、希臘及羅馬。金頭代表新巴比倫帝國(38節;耶51:7);銀胸和膀臂代表主前539年建立、後來取代巴比倫的瑪代波斯帝國。銅肚和腰是主前約330年由亞歷山大大帝建立的希臘帝國。鐵腿和鐵腳代表羅馬帝國。41節的腳指頭,有的解釋為在羅馬帝國亡後會出現的一個十國聯合體。若不照字面只依象徵意義看,可代表全世界屬世政治力量的統一。

   “大像”的金屬體的價值從金到銀、銅,最後低到鐵,說明這些遞嬗的帝國統治者在權力和地位上一朝不如一朝。從尼布甲尼撒絕對的專制政權演變到羅馬的兩院互相牽制的民主政體;但在另一方面則代表其持久性的遞增,帝國的壽命越來越長。

   最後有“非人手鑿出來的石頭”(34-35節),打在“大像”的腳上,代表基督降臨。在世人建立的帝國的廢墟上,這塊大石頭“變成一座大山充滿天下”,這是第五個國度,由基督來統管新天新地(啟21:1)。

   《馬》31~35:但以理得知王看到一個大像,又耀目又可怕,這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。尼布甲尼撒看到有一塊非人手鑿出來的石頭,砸碎了這像,然後變成一座大山,充滿天下。

2:32 這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,

   《新》32~43:金頭代表新巴比倫帝國(2:38;見耶51:7);銀胸膛和膀臂代表塞魯士王在主前五三九年(巴比倫亡國之時)所建立的瑪代波斯帝國;銅肚腹和腰代表亞歷山大大帝在主前三三○年左右所建立的希臘帝國;鐵腿和腳代表羅馬帝國。腳指頭(2:41)有些學者認為是代表後來的一個邦國同盟,他們佔領了過去受羅馬帝國控制的領土。從金而銀,而銅,而鐵,這些金屬逐漸降低的價值,代表後繼王國統治者逐漸減弱的權勢與威榮(2:39),即從尼布甲尼撒的絕對專制,到羅馬由元老院及議會相互監督與制衡的民主體制。這些金屬也象徵逐漸增加的硬度與韌性,代表後繼的帝國比上一個更持久。

2:33 腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。

2:34 你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;

2:35 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。

2:36 「這就是那夢;我們在王面前要講解那夢。

   《馬》36~45:這像代表四股外邦勢力,將統治全地,管治猶太人。尼布甲尼撒這個極權的獨裁者(巴比倫),就是那金造的頭(38節),波斯是銀製的臂,一隻手臂指瑪代,另一隻指波斯。第三個帝國是希臘,就是肚腹和腰是銅的。羅馬帝國就是鐵製的雙腿和雙腳,雙腳指羅馬帝國在東方和西方的勢力。半鐵半泥的雙腳用來描述復興的羅馬帝國,腳趾代表十個國家。留意金屬價值的遞減而力量的遞增(除了半鐵半泥的雙足)。也留心人以珍貴金屬來描述他的帝國,而神卻用野獸來描述同樣的國家(第七章)。主耶穌就是那非人手鑿出來的石頭,祂將毀滅那四個國家,然後統治全地,祂的國度將屹立不倒,直到永遠。

2:37 王啊,你是諸王之王。天上的 神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

2:38 凡世人所住之地的走獸,並天空的飛鳥,他都交付你手,使你掌管這一切。你就是那金頭。

2:39 在你以後必另興一國,不及於你;又有第三國,就是銅的,必掌管天下。

2:40 第四國,必堅壯如鐵,鐵能打碎剋制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國。

2:41 你既見像的腳和腳指頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。

2:42 那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。

2:43 你既見鐵與泥攙雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。

2:44 當那列王在位的時候,天上的 神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。

   《新》第五國是神永遠的國,建立在人類有罪之帝國的廢墟上。這國的權柄將普及「天下」(2:35),並最終要遍及「新天新地」(啟21:1)。

2:45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的
 神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣,這講解也是確實的。」

2:46 當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。

   《馬》46~49:尼布甲尼撒王聽完但以理的智慧之言後,便派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。其餘三個猶太少年人則擔當副手。

2:47 王對但以理說:「你既能顯明這奧祕的事,你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。」

2:48 於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。

   《新》參約瑟的故事(創41:41-43)。

2:49 但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在朝中侍立。

   《啟》常在朝中侍立:亦作“常在王的門口”,說明但以理所執掌的乃重要國政。



--------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

尼布甲尼撒的異夢怎樣預告了歷史上各大帝國的演變?
2:31-49 夢中人像上的金頭象徵著巴比倫王朝的統治者尼布甲尼撒。銀胸及膀臂代表於公元前539年征服了巴比倫的瑪代波斯帝國。銅腹、腰部為於公元前334-330年征服了波斯帝國,由亞歷山大大帝統治的希臘和馬其頓王朝。鐵腿象徵公元前63年滅了希臘的羅馬帝國;而半鐵半泥的腳則意表羅馬帝國的衰亡,它被分裂成不同大小的列國。人像各部所用之金屬種類意表各王朝的強弱。山上鑿出來的巖石則是神永遠的國度,由萬王之王彌賽亞統治。尼布甲尼撒的夢顯示了但以理的神高於地上所有的君王。

信仰的道上需要屬靈的伙伴,你有沒有找到“我們”?
2:36 但以理所說的“我們”是指他自己及三個朋友。但以理請他的同伴們一起向神祈禱、求助,成功時也與他們分享,感謝他們在禱告中的幫助。

現實社會的不義與邪惡會否打擊我的信心,以致看不到在歷史背後神的國會永存?
2:44 神的國永存。當你為戰爭的威脅和邪惡統治者的猖獗而憤憤不安時,記住是神而不是世上的統治者決定歷史的發展。在至高者的護翼下,神的國是不可毀滅的。所有信靠神的人都是祂國度裡的成員,並在祂裡面享有充分的安全。

尊重神主權的生活,大概是影響四周的人認識神的最好方法……
2:47 尼布甲尼撒對但以理和但以理的神表示尊重。這敬意來自但以理將功績歸給神,否則,國王只會敬重但以理一人。傳道的目的之一是要讓未信者看到神是一位怎樣的神。這可以通過我們稱頌神在我們生命中的作為來實現。基督徒的愛心會感化周圍的人,如果我們把由此而來的榮耀歸給天父,人們就會想更多地瞭解這位神。要為神在我們裡面和通過我們所做的獻上感謝。

珍惜一同承擔責任的同工,視他們猶如同路人,豈不是比孤單上路更好嗎?
2:49 被委派掌管巴比倫全省並總領所有哲士的但以理,請求國王委任沙得拉、米煞和亞伯尼歌為其助手。他知道若沒有得力的幫手,將很難應付那些繁重的事務。為此,他選擇了自己所熟悉的三位希伯來同伴。一位稱職能幹的領導絕不會獨攬一切,他知道如何委派和指導下屬。以色列歷史上最偉大的領袖摩西,也是與其他助手們一起承擔帶領以色列民的重任的(參出18:13-27)。




20120823但以理書2章17-30節



<新國際版研讀本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:17 但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,

   《馬》14~30:但以理的禱告蒙應允,他從耶和華在夜間異象中得知夢境的內容和講解。但以理感謝神,以優美的讚美禱告稱頌天上的神。然後他去見亞略,以防更多巴比倫哲士被殺。亞略帶到王面前,於是他透露他從神那裏得來的奧祕。

2:18 要他們祈求天上的 神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。

   《新》奧祕的事:但以理書中一鑰字(2:19、27-30、47;4:9)。此字也常出現在昆蘭團體的作品(死海古卷)中。在新約聖經中與此相等的一個希臘詞句,是指神只對祂所揀選的先知及使徒所啟示祂那莫側的旨意。

2:19 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的 神。

2:20 但以理說:「 神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。

2:21 他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。

2:22 他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。

2:23 我列祖的 神啊,我感謝你,讚美你;因你將智慧才能賜給我,允准我們所求的,把王的事給我們指明。」

2:24 於是,但以理進去見亞略,就是王所派滅絕巴比倫哲士的,對他說:「不要滅絕巴比倫的哲士,求你領我到王面前,我要將夢的講解告訴王。」

2:25 亞略就急忙將但以理領到王面前,對王說:「我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王。」

2:26 王問稱為伯提沙撒的但以理說:「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎?」

2:27 但以理在王面前回答說:「王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王,

2:28 只有一位在天上的 神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:

2:29 王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。

2:30 至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。


--------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

禱告蒙允諾的一剎那,我第一個想到要做的事往往會是甚麼?
2:19-23 但以理的禱告得到了回答。神將尼布甲尼撒的夢顯現給但以理,使他看見了這夢所代表的異象。在將答案告訴亞略之前,但以理先頌讚神的智慧和能力,並感謝祂答應了他的祈求,將榮耀歸與神。當你的禱告得到了回答,你會怎樣想?是激動、驚喜、釋放?我們於禱告中尋求神,卻常常在得到神的回答、祝福後,因興高彩烈而忘記了感謝神。切記要獻上感恩之心。

智慧的開端是在於…… 
2:21 如果你覺得生活中有許多東西要學習;如果你想知道如何融洽地與人交往,那便求神給你智慧吧。當各教育機構以高的費用提供文憑時,神卻無償地賜聰慧與才智給所有向他祈求的人,(有關向神求智慧,請參雅1:5)。

是誰掌管天地?是誰興衰邦國?是誰指引人生?
2:21 看到邪惡的君王長壽,而受百姓擁戴的領袖卻英年早逝,我們可能會懷疑神是否主宰世上的事。面對極具權威的暴君,但以理宣告:神能“立王、廢王”。祂掌管著世上的事。看到邪惡猖獗,你也許會感到沮喪,但要知道神的確按著祂自己的旨意主宰著一切。無論在甚麼情形下,都讓這信息給你信心和平安。

別人不行才更突顯我,我常這樣盼望嗎?
2:24 但以理沒有利用成功來為自己謀利益,卻惦念著別人的難處。在力求成功或生存時,應記著他人的需要。

我的成功,究竟有多少是自己的本事?又有多少是源於神的祝福?
2:27-30 在將答案告訴國王之前,但以理先把讚美、榮耀歸與神,並說明這不是靠自己的智慧,乃是神將王的夢顯明給他的。我們常易把神通過我們所做的歸功與自己,這實際上是奪取了本來只有神才配享有的榮耀。我們應像但以理那樣,將功勞與榮耀歸給神。



20120822但以理書2章1-16節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:1 尼布甲尼撒在位第二年,他做了夢,心裏煩亂,不能睡覺。

   《新》尼布甲尼撒…第二年:主前六○四年。

   《啟》尼布甲尼撒在位第二年:主前604年。

   《馬》1~13:尼布甲尼撒作了一個夢,他不單要求別人解釋他的夢,甚至要說出夢境的內容──這是極難達成的要求,甚至是沒可能的。他手下的迦勒底人哲士無法告訴他夢境的內容和解釋,於是他定命要滅絕境內所有哲士(包括但以理和他的同伴)!

2:2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王,他們就來站在王前。

   《啟》迦勒底人:在此指巴比倫國以占卜、觀星象為業的人,有的譯本作“星相家”。

2:3 王對他們說:「我做了一夢,心裏煩亂,要知道這是甚麼夢。」

2:4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說:「願王萬歲!請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解。」

   《新》亞蘭的言語:因這些占星家的種族背景不同,他們是以大家都能了解的亞蘭文溝通。從此處到7章之末,均用亞蘭文寫成。這六章論到有關近東外邦列國重要的問題,因此用大家都能了解的語言寫成。但本書最後五章(8至12章)又回到希伯來文寫,因為內容是特別關乎神的選民以色列。

2:5 王回答迦勒底人說:「夢我已經忘了(或譯:我已定命;八節同),你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆;

   《啟》尼布甲尼撒王可能真的把夢忘了,也可能訛稱忘記,考驗一下國中術士的本領。

   《啟》凌遲:古時的一種極刑,先斫斷犯人的肢體,後斷其喉,痛極而死。

2:6 你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從我這裏得贈品和賞賜,並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」

2:7 他們第二次對王說:「請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解。」

2:8 王回答說:「我准知道你們是故意遲延,因為你們知道那夢我已經忘了。

2:9 你們若不將夢告訴我,只有一法待你們;因為你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。」

2:10 迦勒底人在王面前回答說:「世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。

2:11 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。」

   《新》不與世人同居:不能輕易接近。

2:12 因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。

2:13 於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。

2:14 王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,

2:15 向王的護衛長亞略說:「王的命令為何這樣緊急呢?」亞略就將情節告訴但以理。

2:16 但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。


--------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

聖經中好像有不少人是透過夢境去明白神的心意……
2:1-11 巴比倫人認為夢是來自諸神的信息,應由哲士來譯釋。只要知道夢的內容,哲士們通常可作出某些解釋,這次,尼布甲尼撒王又令人解夢。神在其夢中賜下一系列先知的信息,因而這些夢只有神的僕人才能夠明白。曾接受神賜夢的各時代人物有雅各(參創28:10-15),約瑟(參創37:5-11),法老的酒政和膳長(參創40),法老(參創41),所羅門(參王上3:5-17)及約瑟(參太1:20-24)。

人的智慧是有限的,我費盡心思去做事,是否留下讓神說話與作工的空間?
2:10-11 星相家告訴國王,世上的人不可能知道別人的夢,所以王所求的是人所不能的。然而在神的幫助下,但以理卻能說出國王的夢並作出解釋。我們在日常生活中會遇到許多以人的能力無法辦到的事情。可是神卻有大能通過我們去實現那人看來不可能的事。

上司提的要求根本無法達到,如何是好?
2:10-11 占星術者不能以邏輯和理性的論據來說服國王,因為國王固執於求人所不能的。在我們的工作單位、家庭或教會中,如果領導人或家長權力欲膨脹,有時會要求下屬做辦不到的事情。在某些情況下,這可為一種挑戰,以激勵人們去取得出乎意料的成績,有時這卻是權欲發泄的表現。就如但以理巧妙地處理這類情況一樣,我們應向神求智慧,使我們知道該如何對付那些無理的上司。

世間其他哲理與信念,不論說得多麼動聽,都不能掩蓋沒有真神的空洞……
2:11 巴比倫的星相家認為神不住在人中間。這結論當然適用於他們的諸神,因為這些神甚至不存在。這也顯露了這些星相家的局限性。他們可以臆造解釋,卻無法說出尼布甲尼撒夢的內容。尼布甲尼撒對哲士們不能滿足其要求而極為惱怒。當時的星相家與國王相衝突的情況並不罕見。他們有時也會以詭計獲取政治權力。

我這個自稱信仰真神的人,在生活中是否活出有神同在的樣子?若不是,那……
2:11 星相家們回答國王的“神不與人同居”時暴露出他們對神的概念:他們所信奉的是一個空洞的、功利主義的宗教。他們相信諸神,但這信仰卻未在他們的操行上起任何作用。如今,許多人亦自稱相信神,但那只不過是一種空洞的信仰。實際上,這些人是實用主義的無神論者,因為他們不聽從亦不按照神的旨意行事。你是否相信神?神的的確確與我們同在,祂也要改變你的生命。

不論是多麼危急的關頭,仍然會有點點時間可以禱告,問題是那一刻我仍會想到要禱告嗎?
2:16-18 但以理處於一個危急關頭。試想你正要去見一個滿有權柄的暴君,而他剛剛氣極敗壞地下令要處死你的情景!然而,但以理卻沒膽怯畏縮。他確信神會告訴他國王想要知道的事。當尼布甲尼撒命但以理在一定時間內找出答案時,他找了三個同伴一起禱告。當你發現自己處於困境時,可將需要告訴那些相信神大能的主內朋友。禱告比驚懼失措更有效。後者只能反映你心裡的絕望,而禱告則堅定你在神裡的希望。但以理對神的信心挽救了他自己、他的三個朋友和巴比倫所有的哲士。



經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾