2011年5月23日 星期一

20110523出埃及記17章8-16節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:8 那時,亞瑪力人來在利非訂,和以色列人爭戰。

   《啟》8~16:記述以色列人與亞瑪力人長久敵對的根源,以及摩西築壇的故事。以色列人從加低斯向北推進,為迦南民族所阻,名單中有亞瑪力人(民14:43-45)。

   《啟》此處所記為亞瑪力人從背後突襲以色列民中軟弱之眾(申25:17-18)。因為亞瑪力人攻擊神的百姓,所以神世世代代與他們為敵(16節)。

  《馬》8~16:約書亞(“耶和華是救恩”之意)這時首次登場。他是摩西的僕人,在利非訂與亞馬力人爭戰。只要摩西一直舉手祈求、依靠神,以色列人便得勝。然而當摩西的手一下垂,亞瑪力人便佔上風。亞倫與戶珥站在摩西的兩邊,扶著他的手臂,使他可以舉起手來禱告,叫以色列人得勝。我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任,說安慰鼓勵的話,或爲他禱告,都會使屬靈領袖重新得力。從另一方面來說,連摩西的手還需要有亞倫與戶珥的扶持,摩西還需要別的肢體的扶持,何況我們呢?許多屬靈的失敗、跌倒,原因就是因爲他是孤零零的一個人,沒有其他弟兄姊妹的保護。

  亞瑪力人是以掃的孫子亞瑪力的後裔,他們住在死海地區,是凶悍的遊牧民族,以劫掠財物爲生,以殺人爲樂。以掃預表肉體——即人屬亞當、邪惡和腐敗的性情。留心下列關於肉體和亞瑪力人的比喻:

  (1)人悔改歸回,得著聖靈後,肉體便與聖靈爭戰。

  (2)耶和華必世世代代與肉體爭戰。

  (3)肉體必不能從信徒生命中除去,直到死或教會被提爲止。

  (4)兩種得勝肉體的方法是禱告和神的道。

  根據古代猶太裔歷史學家約瑟夫所言,戶珥是米利暗的丈夫,而米利暗是摩西的姐姐。後來摩西上了西奈山,便是他和亞倫管治以色列民(二四14)

  築壇乃是摩西感到上帝的臨在,上帝是勝利的賜予者。耶和華是我的旌旗(希伯來文是YHWH Nissi)是耶和華的複數名。

17:9 摩西對約書亞說:「你為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著 神的杖,站在山頂上。」

   《新》約書亞:摩西給嫩的兒子何西阿(見民13:16)取的名字。「何西阿」有「救恩」之意;「約書亞」有「耶和華拯救」之意。希伯來文「約書亞」的希臘文譯名是「耶穌」。有關耶穌名字的意義,見太1:21原文譯註。約書亞出自以法蓮支派(民13:8),是十二支派中最強的之一(見創48:6、19等註釋)。

   《新》和亞瑪力人爭戰:約書亞的軍事天分,使他極適合作四十年後領軍征服迦南地的人,而他對神的信心及對摩西的忠心,則使他適合作摩西的「幫手」(24:13;33:11)及繼承人(見申1:38;3:28;31:14;34:9;書1:5)。

   《啟》本節描寫約書亞為以色列人的戰士。他的軍事才能使他能勝任征服迦南的艱巨任務。

17:10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行,和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫,與戶珥都上了山頂。

   《新》戶珥:也許就是迦勒的兒子以及比撒列的祖父(見代上2:19-20)。比撒列是建造會幕諸巧匠中的一人(見31:2-5)。

17:11 摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。

   《新》摩西…舉手:代表向神求助及求力量(見9:29註釋;又見9:22;10:12;14:16。編者註:也注意17:9說他的手會拿著神的杖。見14:16、20)。

17:12 但摩西的手發沉,他們就搬石頭來,放在他以下,他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候。

17:13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

17:14 耶和華對摩西說:「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了;你要將這話寫在書上作記念,又念給約書亞聽。」

   《新》書:(編者註:新國際版譯作「書卷」)是一種皮製或紙草製的長條,文士在其上用筆(見賽8:1)及墨(見耶36:18)分行(見耶36:23和合本小字)記錄,有時兩面均有字(見結2:10;啟5:1)。書卷捲起後,常常會封上(見賽29:11;但12:4;啟5:1-2、5、9),防人知其內容。書卷大小各異(見賽8:1,編者註:「大牌」新國際版譯作「大書卷」;啟10:2、9-10)。有些埃及書卷長過三十公尺,但聖經書卷,如以賽亞書為例(見路4:17),則很少超過九公尺。讀書卷是很辛苦的事,需用一手展開,另一手將它從另一端捲回(見賽34:4;結2:10;路4:17、20;啟6:14)。耶穌時代之後不久,書卷就被通用至今的書本形式所取代。

17:15 摩西築了一座壇,起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思),

   《新》耶和華尼西:(編者註:見和合本小字)回想起摩西向神舉手祈求(見17:11-12、16),並見證神在保衛祂百姓時所彰顯出的能力。

17:16 又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。」



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<聖經靈修版/網路>

以色列人遇到了第一個勁敵——亞瑪力人——
17:8 亞瑪力人是以掃的孫子亞瑪力的後裔,他們住在死海地區,是兇悍的遊牧民族,以劫掠財物為生,以殺人為樂。在以色列人的習俗中,稱呼一個人為“亞瑪力人之友”,是對他最大的侮辱。當以色列人進入亞瑪力人的地界,亞瑪力人以為這是殺人越貨的大好機會,只是他們看錯了對象,因為那是神所引領的百姓。曾經為奴的以色列人打敗了好戰的一族,證明神已照其應許與他們同在。

約書亞是怎樣成為接班人的?你願意效法嗎?
17:9 約書亞的名字初次出現,他後來成為領百姓進入應許之地的偉大領袖。他作軍隊的統帥,要先受磨煉,才能應付以後更大的爭戰。

“舉手”、“垂手”,都有屬靈含義,我如何扶持教會的牧者?
17:10-13 亞倫與戶珥站在摩西的兩邊,扶著他的手臂,使他可以舉起手來禱告,叫以色列人得勝。我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任,說安慰鼓勵的話,或為他禱告,都會使屬靈領袖重新得力。

2011年5月23日靈修小品

靈命日糧

倚靠天父

「我們生活、動作、存留,都在乎他。」(使徒行傳17章28節)

當開心地迎接剛出世的姪孫女時,我也想起,照顧新生嬰孩是煞費心力的事。小寶寶們似乎需索無度:餵養、換尿布、懷抱,周而復始。他們無法照顧自己,完全依賴身旁年長、有智慧的大人的照料。

我們也是仰賴天父供應的孩子。那有什麼是我們必須靠祂的供應呢?「我們生活、動作、存留,都在乎他」(使徒行傳17章28節)。祂賜給我們生命氣息,祂也「照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏」(腓立比書4章19節),賜給我們一切所需。

在苦難中,我們需要祂賜下平安(約翰福音16章33節)、愛(約翰一書3章1節),與及時的幫助(詩篇46篇1節;希伯來書4章16節)。祂使我們勝過試探(哥林多前書10章13節),也賜下饒恕(約翰一書1章9節)、計畫(耶利米書29章11節)與永恆的生命(約翰福音10章28節)。離了祂,我們就「不能做甚麼」(約翰福音15章5節)。我們都領受從祂而來的「豐滿的恩典……而且恩上加恩。」(約翰福音1章16節)

我們別以為可以完全獨立,其實我們如同初生的嬰孩一般,需要主每日的供應、照顧與餵養。AMC

我們倚靠救主,
賜恩典的父神;
祂供我們所需,
離祂無法生存。Sper

倚靠上帝非軟弱,而是相信祂的能力。









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靈修靜思

家庭中的祭司

惟有你們是…有君尊的祭司…。(彼前二9)

凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。(來七25) 

聖經告訴我們每一個屬神的人都是祭司;而在基督徒的家庭中,父母就是神所揀選、為子女而設的祭司。父母第一有責任把神介紹給子女,他們可以藉著帶領孩子禱告、常常和孩子一同研讀神的話語、舉行家庭崇拜等來達到此目的。父母也有責任把子女帶到神面前,並常常為兒女禱告。

聖奧古斯丁的母親摩尼加就是一位以禱告養育孩子的母親。丈夫去世後,教養奧古斯丁的責任便完全落在她肩上。奧古斯丁17歲時在迦太基、羅馬求學,過著放蕩的生活;慈母只能憂愁地跪在床前為兒子祈禱。這股禱告的力量有一日終於改變了奧古斯丁,藉著羅馬書「不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒;總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」(十三13)扭轉他的人生。以往的懷疑與黑暗全化為烏有,奧古斯丁終於悔改信主。他第一個衝動就是去告訴母親,後來他更作見證:「我所以沒有滅亡,全是母親每日忠心禱告的功效。」      ~姜武城





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