2010年3月4日 星期四

20100304約伯記38章1-15節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

38:1 那時,耶和華從旋風中回答約伯說:

  《新》38:1~42:6:耶和華向約伯顯現,講了兩段話(38:1-40:2;40:6-41:34),約伯對每一段都有簡短的回應(40:3-5;42:1-6)。

  《新》耶和華:以色列人對與他們立約之神的稱謂。

  《新》旋風:見40:6。以利戶曾以「金光」與「可怕的威嚴」(37:22),來想像神顯現的情形。他也曾預期約伯會在風暴或旋風中(見37:22註釋)聽見神的聲音。約伯曾說,「願全能者回答我」(31:35);現在他得到耶和華的回答了。

  《啟》38:1~40:2:現在到達本書的高峰,神藉作者如椽之筆,寫出超絕古今、描寫神造物奇妙與偉大的詩篇。神不在知識的層次上解答問題,而是在靈性的高峰上為約伯及他的三友開拓新境界。以利法三人認定約伯犯了罪,所以為神所棄;約伯認為自己受苦並非因犯罪,但竟為神所棄。雙方因此有一個共識:約伯為神所棄,受苦即其證明。神在回答中要約伯明白其非。他雖不明白受苦之因,但神在受苦中仍與他同在。神責備他在痛苦中所說的話,因他所知太有限,不足判斷神的作為;應該謙卑神前,憑信心接受神為他一生所定的計劃,包括受苦在內(42:2)。

  《啟》神說話共有兩次(38:1-40:2;40:6-41:34),其間有約伯簡短的回應(40:3-5;42:1-6)。神第一次說話包括:1.詰問約伯(38:1-3);2.列述天地間非約伯能窺其妙的奧祕(4-38節);3.列述約伯難測的走獸、飛禽的奇妙生態(38:39-40:2)。

  《啟》神現在答允約伯的請求(31:35),親自向他說話。世上無人見神面仍能存活(出33:20)。耶和華神是在燃燒的荊棘中向摩西說話(出3:2-10);對雅各說話則藉天使(創28:11-16)。現在在旋風中回答約伯的詢問。此時,他的三個朋友應該都在場(42:7-9),以利戶或因年紀輕,說完話便離開了,約伯和神都未提到他。

  SDA耶和華:上帝回答約伯的話共有四章(38-41章),中間插入約伯短暫的承認(伯40:3-5)。第38和39章是相在一起的,是對約伯的呼籲,因爲他不了解上帝在大自然中的創作。上帝設法拓寬約伯對祂的理解。這兩章可以進一步分爲:世界的創造(見伯38:4-7);大海(第8-11節);黎明(第12-15節);其他自然現象,如大海、光明和黑暗、白雪、冰雹、洪水、雨、雷、閃電、冰、露水、霜的秘密(第16-30節);星星和雲彩(第31-38節);動物世界(見伯38:39到39:30)。

  SDA回答約伯:上帝並不馬上爲約伯辯護。祂的目的不是解決爭端,而是顯示祂自己。祂也不向約伯解釋他受苦的原因。清醒地理解上帝要比揭示天意的一切理由更加重要。上帝沒有解釋爲什麽惡人興旺和義人受苦,沒有提世界的未來,或將來對現在不公的補償。上帝只是顯示祂自己──祂的善良,能力和智慧。祂想用這些啓示來回答約伯的問題。上帝的回答不但讓約伯了解事實,而且更認識祂。這種方法十分見效,以致約伯作出這樣的反映:現在我親眼看見你(見伯42:5)。約伯看見上帝以後,他的困惑消失了。只有上帝能提供這種解決問題的方法。上帝回答約伯的方式非常深奧,值得深思。

38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?

  《新》見35:16。約伯在42:3響應耶和華的話。神說,約伯的埋怨與頂撞不合理,都源自他知道的有限。

  《啟》2~3:神責備約伯知識有限,說話不當,不提約伯的受苦,也未自辯,只問了幾個約伯全無所知、不能答覆的問題。神沒有責備他,也沒有像他的三友那樣羞辱他。神用話語幫助他攀登信心的高峰,看見神預備的奇妙,約伯的問題迎刃而解。

  SDA不知上帝是指約伯,還是指以利戶。如果是針對以利戶的,那就意味:一、上帝的話是矛盾的。在這裏說約伯因無知的言語而思想混亂,在伯42:7又說約伯的朋友們不如我的人約伯說的是;二、以利戶在上帝顯現以前剛說過話,上帝在對約伯說話以前,不顧及他和其他朋友的言論。如果是針對約伯的,那就意味:一、這一句話是對約伯說的(見伯38:1;40:1、6;42:7);二、約伯似乎把這句話用在自己身上(見伯42:3)。

38:3 你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。

  《新》在40:7重複(又見42:4)。神回覆約伯的格式是不斷以反問句來詰問他;而對神的每一個問題,約伯只能自認無知。神隻字不提約伯的受苦,也不談約伯所說神是否公義的問題。神未控告約伯,但也未宣告他無辜。然而更重要的是,神沒有羞辱他或定他的罪假如他策友們的意見是正確的話,神一定會如此行。所以這裏約伯是間接地被定為清白的;後來,這個辯白也得到直接的肯定(見42:7-8)。雖然神沒有直接答覆約伯的問題,但神的論說卻成功地使他完全信靠神的良善。

  SDA上帝現在對約伯說話。約伯本想對上帝提問,但是上帝取主動,宣布要向他提問(見伯9:32-35;13:3、18-22;23:4-7;31:35)。

  SDA束腰:指古代服裝的款式。那時一個人跑步、勞動或打仗,通常用腰帶把寬的長袍束起來。這裏的意思是要盡可能使自己強壯有力,備作出最大的努力。

38:4 我立大地根基的時候,你在哪裏呢?你若有聰明,只管說吧!

  《新》4~38:無生命的受造物能見證神的主權與能力(大地,38:4-7、18;海洋,38:8-11、16;太陽,38:12-15;冥界,38:17;光暗,38:19-20;氣候,38:22-30、34-38;星辰,38:31-33)。見38:39-39:30註釋。

  《新》4~5:見亞古珥所發類似的問題,以及他要求答案時所表現類似的諷刺語氣(箴30:4)。

  《啟》4~7:要質疑神的公義,須對一切事物有無限的知識,包括宇宙創造的本源。大地在太空中沒有根基(26:7),若非神創造的大能托住,怎能運行不墜?宇宙起源之謎迄無人知。7節說明神造的天地秩序井然,和諧且多姿多,連晨星和眾天使(神的眾子)都歡呼歌唱。

  SDA根基:這個比喻經常用到(見詩102:25;104:5;箴8:29;賽48:13;51:13、16;亞12:1;來1:10)。

  SDA只管說吧:說明約伯的知識十分有限。

38:5 你若曉得就說,是誰定地的尺度?是誰把準繩拉在其上?

  SDA你若曉得:這句話的目的是爲了幫助約伯調整思緒。

  SDA把準繩拉在其上:這個比喻來自蓋大樓。神聖的建築師規劃了地球的創造。

38:6 地的根基安置在何處?地的角石是誰安放的?

  SDA安置:直譯是。指放下基石直到堅實爲止。上帝問約伯地球安放在何處。這個比喻不能從字面上理解。

38:7 那時,晨星一同歌唱; 神的眾子也都歡呼。

  《新》見詩148:2-3;又見詩65:13註釋。大地受造之初,天使在那裏頌讚造物主,而約伯卻不在其中(見38:4-5)。所以,他更不當期望能明白神為世界及為人類所訂計畫中較次要的層面。

  SDA晨星:顯然指上帝的衆子。關上帝的衆子的身份,見伯1:6注釋。

  SDA歡呼:三次提到天使的歡呼。那是在上帝的創造,救贖和更新地球的時候。

38:8 海水衝出,如出胎胞,那時誰將它關閉呢?

  《啟》8~11:作者用詩人之筆寫《創世記》1:9所記的故事(參詩104:9)。

  SDA海:上帝把約伯的注意力從陸地轉到海洋。海洋是創造的第二大奇(見創1:9-10;出20:11;詩104:24-25)。

  SDA衝出:上帝把創造海洋比作嬰兒的誕生。本節指出上帝大能的兩個證據。一、海洋的創造;二、定下海洋的界限。

38:9 是我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹它的布,

  SDA剛誕生的海洋,穿上雲彩,包裹在幽黑之中。

38:10 為它定界限,又安門和閂,

38:11 說:你只可到這裏,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。

  《新》說:父神藉自己口中的話來管制海洋,神子所做的也是如此(見路8:24-25)。

  SDA這裏美麗的詩體結構對熱愛海洋的人有特殊的魅力。

38:12 你自生以來,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,

  《新》12~13:晨曦的降臨,使惡人匆匆走避躲藏。

  《啟》12~15:用印印泥,泥可現出形狀;用光印在渾沌灰暗上,成為白天多姿多的世界。惡人喜歡黑暗,但白晝一來到,便無所遁形(15節)。

  SDA晨光:黎明

  SDA清晨:上帝從海洋轉到日出。晨曦是一再重現的奇。上帝問約伯能否控制它。

38:13 叫這光普照地的四極,將惡人從其中驅逐出來嗎?

  SDA指晨光普照大地,把惡人驅逐出來,生動地比喻惡人厭惡亮光(見伯24:16-17)。太陽一出來,惡人就消失了。

38:14 因這光,地面改變如泥上印印,萬物出現如衣服一樣。

  《新》如泥上印:這印或是柱形印筒(見創38:18註釋),或是扁形印章。

  SDA改變:變形

  SDA如泥:正如印章在沒有光澤的泥巴中蓋上圖形,黎明也使朦朧的大地有了形狀和色彩。

  SDA如衣服一樣:日出使大地有了形狀和色彩,就像衣服上色彩斑斕的刺繡;山巒樹林花朵房屋和田地都變得醒目多彩;但是在夜間,地球似乎是荒涼乏味的。

38:15 亮光不照惡人;強橫的膀臂也必折斷。

  《新》亮光:黑夜才是惡人活躍的時刻(見約3:19;有關這喻像的使用,參路11:35)。

  SDA亮光不照惡人:亮光不會給惡人帶來快樂。他們裏面的黑暗使他們躲避外面的亮光。黎明的來臨會使他們受到暴露和懲罰。

  SDA膀臂:曾經實施暴力的膀臂,在亮光到來時被折斷了。違法的活動被制止了。


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<聖經靈修版/網路>

神為何不直接回答約伯的問題呢?神要給約伯甚麼啟示?
38章 神從強大的風暴中說話。奇怪的是,祂沒有回答約伯的任何問題;約伯的問題並不是爭論的核心。神用約伯忽略祂在自然界中定的秩序,啟示說約伯也忽視了祂在道德上定的秩序。如果約伯不明白神物質上的創造工作,又怎麼能明白神的心意和特性呢?沒有比神更高的判斷標準或尺度了,神自己就是標準。我們惟一的選擇就是順從祂,並信賴祂的看顧。

2010年3月4日靈修小品

靈命日糧

何以為樂

「誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。」(傳道書2章11節)

  在研究戰後經濟繁榮對日本產生的影響之後,理察·伊斯特林得出結論:貨幣經濟的成長並不會總是帶來更多的滿足。而近代經濟學家史蒂文森和沃爾弗斯,針對100多個國家進行調查,所得到的結論則是:在最富裕的國家裏,生活的滿足感也最高。

  到底誰是對的?讓我們瞧瞧傳道書的作者怎麼說!他應該有發言權,他真的是很富裕(2章8節),幾乎每一件事他都有辦法嘗試,而且他真的試了,他放縱情慾(1-3節),大興土木(4-8節),盡情享樂(8節),寄情於工作(10-11節),但他卻以這句話作結論:「都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。」(11節)

  持續的滿足,並非從大量的存款及豐富的物質,這類實質的東西衍生而來,眼前的事件告訴我們,這些東西能在瞬間化為烏有。想要找到真正的幸福,就只有從「不在日光之下」的那一位──救主耶穌那裏才能找到。

  詩歌作者郝京士(Floyd Hawkins),曾寫下這樣的詩句:「當我找到我的救主耶穌時,我找到了快樂途徑,我找到了歡欣之路,我找到了除憂之道,……。」唯有祂能給我們喜樂和完全的滿足。(約翰福音15章11節)CPH

帶走世界賜我基督,
世間喜樂徒餘空名;
唯有祂愛將永存留,
亙久恆常永遠留停。Crosby

欲知生命喜樂,必先認識基督。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

教會能經風雨嗎?

萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。(彼前四7至8)

  一位姊妹分享,她參加教會一個查經小組,因組員出席不定,靈命也不穩固,被教會中一些領袖視為「低增長」的小組,而要將之結束。姊妹感到這樣的組員才正最需要關懷、牧養,於是與一些有心人一起維繫小組。在這末世,世俗的思潮不住地衝擊教會,有教會領袖追求事工的興旺,勝於屬靈的實質;講求數字的增長,過於對羊群真正的關懷、牧養,實在可惜。

  試想,在一個風雨飄搖的世代,教會真正能夠留住人的是甚麼呢?看看中國教會經歷種種政治變動的日子便知,是真正切實相愛的關係,而不是種種活動、事工。同樣,在未來的日子,倘若我們身處的世界有甚麼動盪、激變,人從教會中仍能尋著真切地相愛相顧、彼此承擔的關係,就會看到基督的真光,來追隨福音的真理,教會也必會增長。但倘若教會在平順、繁榮的日子,失去了福音的本質,只追求表面的成功,到風雨來臨的時刻,便會失去承托力,信仰群體亦會瓦解。      ~徐道勵




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
在神面前,你心不正

經文:使徒行傳八18-24

  假若身體出了毛病,就會出現不同的病徵;若我們對神的心出了毛病,也同樣會出現一些病徵。雖然表面上一切如常,但心態、動機已變了質。神看重我們的心,多於我們所作的一切。當一個人在神面前心不純正,在動機上立時就顯露出來,他會看重因慾望而出的結果,而不是討神喜悅的結果;他會處處計較所付出的代價,卻沒有因愛神而擺上自己的奉獻;他會重視人的讚賞或金錢上的利益,多於為榮耀神而行;這種動機是得罪了神,而且會不知不覺地陷入罪惡的捆綁中。

  屬靈的人最大的敗落,就是他的心,在神面前慢慢變成不正,惹動神的怒氣。要使你的心從不正中轉回,就必須看到神在其中所發的震怒,與其嚴重的後果。當接受聖靈重重的責備,回到神面前懊悔、求赦免吧!



經頭腦





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