2012年9月9日 星期日

20120904但以理書7章15-28節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:15 至於我但以理,我的靈在我裏面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。

   《馬》15~18:當但以理愁煩困惑時,一位不知名的侍立者向他解釋,四個大獸代表四位世界統治者將從世上興起,但最後卻被至高者的國度和聖民所取替。世上的國度都必過去,但至高者的聖民卻擁有永遠的國度。

   在第3節,野獸從海中出來,這意象一般用來象徵外邦列國。第17節說它們在世上興起,這意味着它們的價值觀是被世俗名利束縛著的,它們的性情是不屬靈的。

7:16 我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我說明:

   《新》一位侍立者:一位天使。

7:17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。

7:18 然而,至高者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠。

   《新》聖民:在彌賽亞掌權時代,跟隨基督的人將要享受尊貴的權利(太19:28-29;路22:29-30)。又見啟1:6;20:4-6。

   《啟》聖民:信靠基督的人。在彌賽亞時代,聖民將永享榮耀(太19:28-29)。

7:19 那時我願知道第四獸的真情,牠為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有鐵牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;

   《馬》19~22:但以理特別詢問為什麼第四獸殘酷兇狠地消滅其餘的獸。他也想知道那十角和打落三角的另一角是什麼意思。他看見一隻小角在大災難時期與聖民爭戰,直到亙古常在者來到,結束聖民的苦難,並賜他們王國。

7:20 頭有十角和那另長的一角,在這角前有三角被牠打落。這角有眼,有說誇大話的口,形狀強橫,過於牠的同類。

7:21 我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。

7:22 直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。

7:23 那侍立者這樣說:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。

   《馬》23~28:那不知名的侍立者解釋四獸、十角和愛誇大的小角的意思。小角將褻瀆至高者,在三年半內折磨聖民,並想改變猶太人的節期。(這是主耶穌在馬太福音二十四章21節所指的大災難。)但它的權能將被取去,而我們主榮耀永遠的國度則要開始。面對這些事,但以理心中驚惶萬分。

7:24 至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏三王。

   《新》十王:從第四大帝國中所興起的一切政治強權(見1:12註釋),但不一定是同時興起(但見2:44)。

   《新》三王:十王中的幾個王。三常代表一個不確定的小數目。

7:25 他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。

   《啟》一載、二載、半載:舊約和新約中有關未來發生的事,其時期不可妄加推斷。聖經中最早提到具預言性的“三年半”是這裏的“一載、二載、半載”,“載”有年的意思,象徵神的子民受苦會日深,但神會施拯救,減少受苦的日子,(有解經家認為這裏的“三年半”就是九章所講七十個七最後七年中的後三年半,即末世大災難時期)。

7:26 然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。

7:27 國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。

   《新》賜給…聖民:為了他們的好處。神和彌賽亞要掌權(見啟19至22章)。

   《啟》到最後,神和祂的聖民永遠掌權。

7:28 那事至此完畢。至於我但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心。



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今天這至暫至輕的苦楚,若比起將來聖民所享的榮耀……
7:18 “至高者的聖民”指真以色列人,由彌賽亞統帥的萬民。耶穌基督將祂的國賜給新以色列人,亦即由所有虔誠信徒組成的祂的教會。耶穌基督的到來預報了神國的來臨,所有信徒都是神國的子民(參7:22-27)。雖然神允許祂的追隨者在一段時間內受到迫害,他們終將擁有神國並與神永遠同在。

十角、十王、一王代表甚麼?
7:24 啟示錄17章12節中也提到了十角,或所代表的十個君王。與之對應,尼布甲尼撒的異象中有十個腳指頭出現(2:41-42)。對於這十個君王的身分尚無統一的看法,但這些君王都將發起反基督的爭戰。然而,作為萬王之王,耶穌基督終會戰勝他們(參啟17:12-14)。本章24節中提到的另外一個王就是未來的敵基督(參帖後2:54)。

受苦終會有結束的一天,神國會存到永遠……
7:25 儘管對“一載,二載,半載”的準確意義尚有爭議,我們確知神告訴但以理,他的子民受惡勢力的迫害不會持續太久。神已應許將祂的國度賜給至高者的聖民。




20120903但以理書7章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:1 巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述說其中的大意。

   《新》伯沙撒元年:大概是主前五五三年。7章的事發生在5章之前。

   《啟》這時為主前553年,比第五章所記的事(發生在巴比倫覆亡前十四年)要早。

   《馬》1~4:在第七章中,我們看到但以理有關四個大獸從海中上來的異象。(大海就是地中海)它們代表四個世界強國。獅子代表巴比倫。鷹的翅膀指它迅速征服各地。翅膀被拔去可能指尼布甲尼撒的失常,而第4節的下半部指他的康復和悔改。

7:2 但以理說:我夜裏見異象,看見天的四風陡起,颳在大海之上。

   《新》大海:世上的萬國萬民(又見7:3、17)。

7:3 有四個大獸從海中上來,形狀各有不同:

   《新》獸:許多外邦國家是用捕食其他動物的猛獸(或鳥)作國徽(見7:17)。

   《啟》尼布甲尼撒所見的大像(2章)和但以理所見的四獸,在應驗的過程上是一樣的。不同的地方是尼布甲尼撒所見異象,表明世俗政權外表上的宏偉,而但以理所見異象則表明外邦政權好勇鬥狠的本質。

7:4 頭一個像獅子,有鷹的翅膀;我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。

   《新》4~7:獅子長有鷹的翅膀是一個基路伯(見創3:24註釋),象徵新巴比倫帝國。7:4其餘部分可能反映尼布甲尼撒降卑的經歷,如在4章中所記。熊(7:5)旁跨而坐,是指波斯在米底亞波斯同盟中的優越地位;三根肋骨可能代表三次主要勝仗中所征服之地:理底亞(主前五四六年),巴比倫(五三九年)及埃及(五二五年)。有四個翅膀的豹(7:6),代表亞歷山大大帝快速征服各地(主前三三四至三三○年);而四個頭相當於因亞歷山大三二三年英年早逝後(見8:22),他的帝國分裂為四個主要部分:馬其頓和希臘(歸安提帕特及卡山德),脫拉西及小亞西亞(歸賴西馬克),敘利亞(歸西流基一世),巴勒斯坦及埃及(歸多利買一世)。第四隻無名的獸(7:7),擁有無法抗拒的能力,強於所有先前的獸,是指羅馬帝國;祂的十角相當於2:41-42中的十個腳指頭。

7:5 又有一獸如熊,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說:「起來吞吃多肉。」

   《啟》三根肋骨:可能代表波斯三次主要戰績,征服呂底亞(主前546年)、巴比倫(主前539年)和埃及(主前525年)。

   《啟》吞吃多肉:指波斯併吞各國。

   《馬》熊意指米底亞波斯。波斯興起,較米底亞更重要。熊口中啣著的三根肋骨也許意味巴比倫帝國的三部分國土被米底亞波斯的塞魯士王搶奪,即東邊的巴比倫、南邊的埃及和小亞細亞的呂底亞王國。

7:6 此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又得了權柄。

   《馬》豹代表希臘。它背上像鳥的四個翅膀象徵希臘帝國迅速擴張。四是世界的數目,翅膀意指速度。在十三年內,亞歷山大征服了全世界,甚至遠征東方的印度。後來,他三十三歲時便兩手空空地死去。豹的四個頭明顯指出,亞歷山大死後,他的四名大將要瓜分整個帝國。

7:7 其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。

   《新》十角:表示獸的權勢範圍之廣(見1:12註釋)。

   《啟》第四獸沒有名字,但可怕且強大難抗拒,超過以前各國,當指羅馬。此獸頭上的十角和2:41-42的十趾相同,表示羅馬的權力範圍無遠弗屆。

   《馬》7~8:第四獸大有能力,極盡毀壞之能事,與其他獸不相同,卻具有它們一些野獸特性。它被形容為甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙。這意指羅馬帝國接著希臘帝國而興起,隨後勢力停止下來,但在一段時期後,將會復興。復興的狀態是它有十角和一個小角,前者指十個王,後者指將來復興後的羅馬帝國元首──敵基督。

7:8 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。

   《新》又…一個小角:敵基督,或是與敵基督有相同特徵的世界強權

7:9 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。

   《馬》9~14:在第9節,但以理描繪出第五個王國,也是最後的世界強國,就是主耶穌基督榮耀的國度;祂將擁有全宇宙的統治權。這裏有關亙古常在者的描述與啟示錄第一章的基督相似。但從第13節看出這個:有一位像人子的到來,被領到亙古常在者之前,是有點不易的。這好像說基督來到自己面前。也許,這裏的亙古常在者最好解作天父,而像人子的那位意指主耶穌基督;祂來到父神面前,以得著國度。

   那亙古常在者像審判者坐著行審判(10、26節)。小角和它的帝國被損壞(11節)。其他世界強國也結束,但列國和人民仍然存留(12節)。主耶穌基督獲得了統治宇宙的權柄,這國度永遠必不能取替(14節)。

7:10 從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了。

7:11 那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。

7:12 其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。

7:13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,

   《新》像人子的:見啟1:13。這是第一次用「人子」來指彌賽亞,耶穌常以此自稱。祂將被立統治全地(即被屬人的四個國度以不當方式統治過的地方),祂的國「必不敗壞」(7:14),無論是在地上或在天上的國都必如此。

7:14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。


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說這一章是但以理書的分界線,根據是……
7:1 從年代的先後次序看,這一章的事件發生於第五章之前。當時,伯沙撒剛剛開始執政(公元前553年),而但以理則年近七十。但以理書的前六章描述了歷史史實,後六章主要是關於未來的異象。

邪惡的力量無法戰勝神永恆的國度,然而在邪惡肆虐時,我可有決心堅持下去?
7:1-28 但以理看見四巨獸的異象,每頭巨獸代表一個世上的大國,這與第二章中尼布甲尼撒的夢相近。尼布甲尼撒的夢是關於這些帝國的政權、政治的;而但以理的夢則勾畫了這些王國的道德特徵。這些將要統治以色列的政權是邪惡、殘暴的。同時,但以理也看到了神永遠的、不可毀滅的王國到來並征服這些屬世的國度。

對四獸的異象如何解釋?
7:4-8 具有鷹翅的獅子象徵巴比倫帝國與它對其他國家風捲殘雲般的征服(從巴比倫的廢墟中已挖掘出帶翅獅子的雕像)。那吞吃了獅子的熊代表瑪代波斯帝國。熊口中的三根肋骨代表對三個主要王國的征服。豹象徵希臘王國。豹的翅膀寓指亞歷山大大帝在四年中(公元前334-330年)迅速征服當時世界上大多數文明國家。豹的四頭表示亞歷山大死後希臘王朝分裂後的四個國家。

  第四頭巨獸寓意羅馬和末日的情形。許多聖經學者認為,這第四獸頭上的角象徵在神建立其永久國度之前世上的十個君王。啟示錄中約翰記載他看到的異象時,這十個君王尚未出現(參啟17:12)。那隻小角則代表了一個未來人類的統治者或敵基督(參帖後2:3-4)。這裡,神以自己永存的國作對照,展示所有屬世國度的終局。

衣服白如雪,頭髮如純淨的羊毛,這異象在哪裡重複出現過?
7:9 預言在此處轉向世界的末日。這審判情景與啟示錄中使徒約翰所見的異象相似(參啟1:14-15)。亙古常在者就是全能的神,他將權柄賜與地上的王國,並在末日親自施行審判。

人生有快樂、有傷心、有滿足、有失意……在審判之日,神會怎樣評價我的一生?
7:10 但以理在異象中看到神審判千千萬萬站在祂面前的人。我們每個人都必將站到全能的神面前,對我們的一生作出交待。神如果今天就來審判你的一生,祂會說甚麼呢?神將怎樣按照祂的標準來衡量我們?每一天我們都應清楚地記得,我們必將在神的面前敘述一生是如何度過的。你將怎樣數算你的日子?

在審判之日,餘下的獸將會怎樣?
7:11-12 第四頭獸被擊殺代表羅馬帝國的滅亡,而其餘三獸則被允許繼續存活一段時期。這些王國或其所代表的文化以某種形式得以存留。在神的審判來臨時歷史並未完結。

在這異象中列邦列國都是以獸作象徵,惟有這一位是“人子”,祂就是……
7:13-14 這位“像人子的”就是彌賽亞。耶穌曾用這段經文來指自己(參太26:64;路21:27;約1:51)。天空中的雲彩描繪出人子的神性。雲彩在聖經中多處被用來表示神的至高和蒞臨(參出16:10;19:9)。




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