2011年9月1日 星期四

20110901撒母耳記上14章1-23節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

14:1 有一日,掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說:「我們不如過到那邊,到非利士人的防營那裏去。」但他沒有告訴父親。

   《新》那邊:非利士人在隘口以北安營,以色列人則在南面。

   《啟》非利士的這支駐防軍大概是在密抹,也是從這裏派出三支軍隊進掠以境(13:17-18)。

   《啟》本章記述約拿單的戰績,和他吃蜂蜜獲罪,以及以軍吃和血的肉得罪神的事。

   《啟》那邊:指密抹隘口的北邊,非利士人在那裏安營。

   《馬》1~15:約拿單看見父親仍未有行動,知道在戰場上躲避敵人不是辦法,拖延日久士兵難免厭戰;約拿單便與拿兵器的士兵悄悄地溜去攻擊非利士人。這並非魯莽,也不是愚蠢的自殺式行爲。他信靠神能使他得勝,雖然非利士軍隊人數眾多,但自己有神同在,相信必能得勝。勝利的關鍵不在於只有兩個人,約拿單的信心在於:“耶和華使人得勝,不在乎人多人少。”約拿單的信心終必得到賞賜。當非利士人以爲他們是逃兵,叫他們上去時,就是神藉此讓約拿單知道,他必得勝。後來非利士人確說:“你們上到我們這裏來……”約拿單就爬上他們的營中,隨後在犁溝殺了二十人。生還者欲逃走時,神使地震動,非利士人的營地一片混亂。約拿單(6節)和拿兵器的人(7節)顯出信心的見證,是神用以對付非利士人的。可憐愚鈍的掃羅錯失了勝利的果子!

14:2 掃羅在基比亞的儘邊,坐在米磯崙的石榴樹下,跟隨他的約有六百人。

   《新》基比亞:掃羅已從迦巴(13:3)撤退至較南方的基比亞。

   《新》在…石榴樹下:似乎早期以色列的領袖,都習慣在一些著名的樹下處理事務(見22:6;士4:5)。

   《啟》掃羅本在迦巴(13:16),現在南撤到基比亞的郊外,米磯崙若按《以賽亞書》10:28所記,與基比亞相距甚遠,掃羅不可能既在基比亞又在米磯崙。此字或為“打禾場”的誤抄,他是在打禾場的石榴樹下。此樹當為一個顯著界標或宗教聖樹,以色列人的領袖喜在有歷史性的大樹下聽審(士4:5)。

14:3 在那裏有亞希突的兒子亞希亞,穿著以弗得。(亞希突是以迦博的哥哥,非尼哈的兒子,以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。)約拿單去了,百姓卻不知道。

   《新》亞希亞:若不是亞希突的兒子亞希米勒的兄弟及繼承者(21:1;22:9、11提及),就是亞希米勒的別名。

   《啟》亞希亞:是撒母耳的老師以利的遺裔,又名亞希米勒(22:20),在掃羅朝中擔任大祭司。後來掃羅大殺祭司家族(22:11-23),亞希亞(亞希米勒)之子亞比亞他攜以弗得投奔大衛。(也有人說亞希亞是21:1提到的亞希米勒的兄弟,亞希米勒繼他為大祭司。)

14:4 約拿單要從隘口過到非利士防營那裏去。這隘口兩邊各有一個山峰:一名播薛,一名西尼;

14:5 一峰向北,與密抹相對,一峰向南,與迦巴相對。

14:6 約拿單對拿兵器的少年人說:「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去,或者耶和華為我們施展能力;因為耶和華使人得勝,不在乎人多人少。」

   《新》未受割禮人:輕視之語(見17:26、36;31:4;撒下1:20;士14:3;15:18;代上10:4),顯出以色列與耶和華間的立約關係(見創17:10註釋),同時也暗示非利士人無權留在以色列境內。

   《新》不在乎人多人少:見17:47註釋。約拿單這大膽的計畫,是本乎神的應許(9:16)而發出的信心行動(參來11:33-34)。

   《啟》6~15:講約拿單憑信心破敵的方法獲得成功。

14:7 拿兵器的對他說:「隨你的心意行吧。你可以上去,我必跟隨你,與你同心。」

14:8 約拿單說:「我們要過到那些人那裏去,使他們看見我們。

14:9 他們若對我們說:『你們站住,等我們到你們那裏去』,我們就站住,不上他們那裏去。

   《啟》神藉默示、先知,也藉環境來讓人明白祂的旨意。這裏和10:3都是根據看似無關的事,來決定行動。

14:10 他們若說:『你們上到我們這裏來』,這話就是我們的證據;我們便上去,因為耶和華將他們交在我們手裏了。 」

14:11 二人就使非利士的防兵看見。非利士人說:「希伯來人從所藏的洞穴裏出來了!」

14:12 防兵對約拿單和拿兵器的人說:「你們上到這裏來,我們有一件事指示你們。」約拿單就對拿兵器的人說:「你跟隨我上去,因為耶和華將他們交在以色列人手裏了。」

14:13 約拿單就爬上去,拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人,拿兵器的人也隨著殺他們。

14:14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人,都在一畝地的半犁溝之內。

   《啟》一畝地的半犁溝:原文作“半約克”。一約克(yoke)為一對牛在一個普通工作天能犁出的土地,為古代量度土地的一種方法。

14:15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢,防兵和掠兵也都戰兢,地也震動,戰兢之勢甚大。

   《新》地也震動:有關神干預自然現象來拯救以色列的例子,見7:10;書10:11-14;詩77:18。

   《啟》地也震動:是神親自干預。神用自然的力量來施行拯救的事看7:10;書3:14-14等。

14:16 在便雅憫的基比亞,掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散,四圍亂竄。

   《馬》16~23:掃羅的守望兵看見那混亂情況,便向他報告。他查點的時候發現約拿單和拿兵器的人不見了。掃羅馬上召祭司亞希亞把約櫃運到他那裏,他好求問耶和華。(新英王欽定本編註,依照七十士譯本把約櫃作“以弗得”,約櫃這時大概仍在基列耶琳。)但是掃羅聽見敵人混亂的喧嚷聲音越來越大,便很快改變了主意。他叫祭司停手,意思是停止尋求耶和華的旨意(19節)。他重整他的勢力,堅稱主已把非利士人交在他手裏,毋需屬神的帶領了。其他人也發現神正爲以色列爭戰。那些從前投降的希伯來人,轉離他們非利士人的主人;而那躲藏在以法蓮山地的以色列人,也鼓起勇氣去參戰。戰事快將勝利時,人人都想加入戰場,但誰願像約拿單一馬當先出戰場呢?

14:17 掃羅就對跟隨他的民說:「你們查點查點,看從我們這裏出去的是誰?」他們一查點,就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裏。

14:18 那時 神的約櫃在以色列人那裏。掃羅對亞希亞說:「你將 神的約櫃運了來。」

   《新》你將神的約櫃運了來:掃羅決定在未與非利士人交戰前,先求問神的旨意(見民27:21;申20:2)。此處七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本)的譯文,可能保存了原來的經文〔原文譯註:據希伯來經文;七十士譯本作「掃羅對亞希亞說:『將以弗得取來。』(那時他在以色列人面前穿著以弗得)」〕,理由如下:(1)據7:1的記載,約櫃是停留在基列耶琳,直到大衛把它運至耶路撒冷(撒下6章),而以弗得則在掃羅的基比亞營內(見14:3)。(2)在別處舊約聖經中,沒有任何用約櫃求問神旨意的記載,只有以弗得(加上烏陵及土明)是為此而設(見23:9;30:7及2:18、28等註釋)。(3)若是以弗得,掃羅要祭司「停手吧」(14:19)之命令,就比較合理。

   《啟》約櫃一直停放在基列耶琳(7:1-2),到大衛王時才運到耶路撒冷(撒下6:1-5)。約櫃從未作求問神旨意之用。掃羅所要的或為以弗得,因希臘文舊約《七十士譯本》不作“約櫃”,而為“以弗得”(看14:3)。

14:19 掃羅正與祭司說話的時候,非利士營中的喧嚷越發大了;掃羅就對祭司說:「停手吧!」

   《新》停手吧:因為當時情況相當緊迫,掃羅認為若繼續等候耶和華的答覆,可能會令他失去軍事上的優勢。如同13:8-12的情況,他的決定是根據個人的見解,而非根據對耶和華的倚靠以及順服神的決心。

   《啟》停手:是說暫時停止不去尋問神。掃羅急於殺敵,故命祭司停手。掃羅將自己的判斷放在對神的倚靠之上。

14:20 掃羅和跟隨他的人都聚集,來到戰場,看見非利士人用刀互相擊殺,大大惶亂。

14:21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來,幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。

14:22 那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑,就出來緊緊地追殺他們。

14:23 那日,耶和華使以色列人得勝,一直戰到伯亞文。

   《新》那日,耶和華使以色列人得勝:作者把他們的勝利歸功給耶和華,而非掃羅或約拿單(見14:6、10、15;11:13)。




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<聖經靈修版/網路>

掃羅或有才能,品格卻欠奉了,我們事奉的焦點不會只放在能力上面吧……
14章 從這一章我們看到,掃羅做了幾件不合領袖體統的事:他沒有跟兒子約拿單交談(14:1,17);愚妄地起誓(14:24);不理士卒的疲乏安危(14:31)。他領導全民毫不稱職,那並不只是由於本身的性格,更是由於他屬靈品格的腐敗。我們的行為常常是屬靈景況的縮影,別忘記,要作英明的領袖,具備屬靈的品格是極重要的。

為何約拿單要單獨行動呢?掃羅父子有何分別?
14:1 約拿單為何單獨下去攻擊非利士人?也許在戰場上躲避敵人不是辦法,拖延日久難免厭戰;他信靠神能使他得勝,雖然非利士軍隊人數眾多,但自己有神同在,相信可以力克敵人。他也許未將這事告訴父親,因為掃羅不會讓他出戰。

戰爭中人的多少,是世人看勝負的條件,你怎樣看?
14:6 約拿單與替他拿兵器的人,和非利士人的大軍比起來實在是微不足道。但是儘管別人都害怕,他們卻倚靠神,清楚知道敵方兵員雖多,也不能限制神施展大能相助。神看重這兩個人的信心與英勇,使他們大獲勝利。

  你曾否被“仇敵”四面包圍,面對有壓倒性優勢的敵人?不要被龐大的敵人和複雜的情勢嚇倒,倚靠神,總會有足夠的資源抵抗壓力,而且得勝。只要神吩咐你採取行動,你就要果敢地將自己所有的一切交託給祂,信賴祂率領你取勝。

約拿單靠神,以一當十,我又如何面對困難?
14:12 約拿單沒有權柄率領全軍出戰,但是他能在敵營的一隅發動小型攻擊。他們動手的時候,非利士營中驚慌潰亂,以前跟隨非利士軍的希伯來人都倒戈相向,藏在山地之人也重新振作起來出去作戰。

  你面對力不能勝的局面時,請你自問,“我能採取甚麼步驟來解決難題並且獲得最後的勝利?”

是否應該停手?
14:19 掃羅吩咐祭司“停手”,是指不要使用烏陵和土明。他們本來要從以弗得(背心)之中取出它們來,好確知神的旨意(參10:20的註釋),掃羅急急忙忙地按例而行,求神的回覆,好趁非利士人混亂之際,速速取勝。





2011年9月1日靈修小品


靈命日糧

找尋聖書

我在耶和華殿裡得了律法書。—列王紀下22章8節

  一個主日,我在所任職的教堂藏了幾份印有聖經金句的紙捲,並請三個孩子找出這些紙捲。我告訴他們,找到紙捲並大聲念出上面的字,他們就會得到禮物。哦,你該來看看這些孩子的模樣!他們跑來跑去、翻動椅子、檢查花盆底和我們的錢包(當然經過我們允許)。他們認真又興奮地尋找著,經過一番努力的搜尋後,終於將紙捲找到了。不但孩子們欣喜若狂,會眾也肯定了這樣的活動,大家都重新發現上帝話語的重要性。

  在列王紀下22-23章,我們讀到約西亞王和猶大的百姓,如何再次發現聖經的重要性,並從中重獲極大的喜樂。在瑪拿西王掌權時,律法書應該是被弄丟或藏起來了,而在修建聖殿的期間,大祭司希勒家找到了律法書。當他們把律法書上面的話念給約西亞王聽時,約西亞王聆聽且有所回應(10-11節),並且進一步了解其中的含義(12-20節)。最後,他帶領百姓重新立志,把上帝的話看為他們生命中最重要的事(23章1-4節)。

  今天,我們比任何時代的人都更容易接觸到上帝的話語。讓我們也更新和上帝的約定,每天去「找尋」祂的話,且用生命將其彰顯出來。MW

神聖至高奇妙之書,
完全聖潔永恆真理;
跨越時代滿足人類,
忠於聖經堅信不移。Anon

要認識生命之道主基督,就要熱愛並遵從祂的話語。




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靈修靜思

世界所缺少的

如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。(林前十三13)

  基督徒在現今的世代,能給人甚麼呢?不是高深的知識,也不是豐盛的財富,因這些世界並不缺少,今天世界所缺少的,乃是愛。

  首先是對神的愛。人的本性並不會愛神。神的兒女有意無意間會把「愛服事」當作「愛主」,其實真正愛主是「有主的命令又遵守的人」。今天許多基督徒不遵主的命令,以為這樣會吃虧,這就不是愛主,愛主必須遵行主命令;因此愛神的人必須有肯吃虧的心。

  其次是愛靈魂的心。主耶穌在世傳道時未曾對靈魂有輕賤貴重之分;可我們以勢利的眼光看人,給人分等級,定價值。我們專以自己的事為念,有名必爭,有利必奪;對肢體的愛心也不夠,不肯肝膽相照,同聲相應,同氣相求,這樣何能自稱愛神呢?

  愛須要犧牲。主是愛的源頭,唯有與祂緊緊相連,才能燃燒自己,顯揚主愛。      ~姜武城






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