2010年12月21日 星期二

20101221士師記21章1-25節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

21:1 以色列人在米斯巴曾起誓說:「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」

  《新》1~25:以色列人為屠殺便雅憫的兄弟一事再思時,又為缺了一個支派而傷心。既只有六百便雅憫人生還,以色列人便決定為他們預備女子為妻,免得失去一個支派。在殺了大部分的基列雅比人之後,以色列人把四百個生還的處女交給四百個便雅憫人。稍後,其餘的便雅憫人又到示羅各搶一個女子為妻,如此,便雅憫支派才得以恢復。

  《新》起誓:這誓言(大概是奉耶和華的名而起的)不同於一般的誓言,其中包含對違背者自我的咒詛(21:18;又見徒23:12-15)。

  1~15:這時十一個支派開始後悔便雅憫支派差不多被徹底消滅。因爲便雅憫支派的婦女都被殺死,所剩的少數男人需要妻子生兒育女,確保這支派不至滅絕。他們不想這支派滅亡,但是他們在米斯巴作了一個魯莽的願,不准他們的女兒作便雅憫人的妻子。他們第一個解決方法是與位河東的基列雅比作對,同爲在與便雅憫打仗時,他們沒有給予幫助。除了四百個未嫁的處女,所有人都被殺了。她們跟著被帶走,給了便雅憫人爲妻。

21:2 以色列人來到伯特利,坐在 神面前直到晚上,放聲痛哭,

  《新》痛哭:較早時,以色列人因敗於便雅憫人手下哭號(20:23、26);現在,他們卻為在懲治便雅憫人的行動中,幾乎把整個支派除滅而痛哭(見21:3)。

21:3 說:「耶和華以色列的 神啊,為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢?」

21:4 次日清早,百姓起來,在那裏築了一座壇,獻燔祭和平安祭。

21:5 以色列人彼此問說:「以色列各支派中,誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢?」先是以色列人起過大誓說,凡不上米斯巴到耶和華面前來的,必將他治死。

  《新》沒有同會眾上來:在採取軍事行動時,眾支派有彼此支援的責任(見5:13-18註釋)。那些不參與者常遭點出,有時要受處分(5:15-17、23)。

  《新》大誓:以色列人曾起另一個誓,要治死那些不參與戰役的人,這使得情況更為複雜。

21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔,說:「如今以色列中絕了一個支派了。

21:7 我們既在耶和華面前起誓說,必不將我們的女兒給便雅憫人為妻,現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢?」

21:8 又彼此問說:「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢?」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裏;

  《啟》基列雅比:在約旦河東岸,屬瑪拿西支派。當地以色列人與便雅憫人同屬拉結的後裔,而河東的瑪拿西族長又和便雅憫支派有姻親關係(參代上7:12、15),故未出兵。後來,基列雅比人特別擁護便雅憫支派的掃羅家(撒上11:1;31:11-13;撒下2:4-7)。

21:9 因為百姓被數的時候,沒有一個基列雅比人在那裏。

21:10 會眾就打發一萬二千大勇士,吩咐他們說:「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。

  《新》一萬二千:每支派一千(見民31:6),另加一千代表便雅憫支派。

21:11 所當行的就是這樣:要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」

  《新》將一切男子殺戮:對基列雅比人的懲罰似乎很殘忍,但各支派間對盟約的信守是極為重要的。雖然這類過失有時不一定受到懲罰(5:15-17),但因這一次所牽涉的嚴重惡行,加上便雅憫人又拒絕交出兇徒,導致以色列人如此嚴肅發誓(21:5)。

21:12 他們在基列雅比人中,遇見了四百個未嫁的處女,就帶到迦南地的示羅營裏。

  《新》迦南地的:為了強調這些婦女是從約旦河東帶過來的。

21:13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裏,向他們說和睦的話。

21:14 當時便雅憫人回來了,以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻,還是不夠。

21:15 百姓為便雅憫人後悔,因為耶和華使以色列人缺了一個支派(原文是使以色列中有了破口)。

21:16 會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢?」

  16~24:但很明顯,若要讓這支派興旺起來,便要有進一步的供給。以色列人已許願不讓女兒嫁予便雅憫支派,他們不會收回這個願。所以他們趁著合適的時機,讓便雅憫逃脫的人年輕女子在示羅的周年慶宴上跳舞(或許是住棚節),各搶一個爲妻。當示羅的男人抱怨時,其支派便解釋這樣做是爲了避免失去一個支派。因此,便雅憫人就返回他們的地土,重建他們的家園。

21:17 又說:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。

21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻;因為以色列人曾起誓說,有將女兒給便雅憫人為妻的,必受咒詛。」

21:19 他們又說:「在利波拿以南,伯特利以北,在示劍大路以東的示羅,年年有耶和華的節期」;

  《新》在利波拿以南,伯特利以北:此處如此詳細描述示羅的地點,可能表示寫這段文字時,示羅已是一廢墟,或許是在亞弗一役中示羅被毀之後(撒上4:1-11)。

  《新》耶和華的節期:從21:20提及葡萄園看來,可能是指住棚節(見撒上1:3註釋),然而也可能是一個地區性的節期。

  《啟》年年有耶和華的節期:可能是地方性的節期。但經文中提到葡萄園,也很可能是住棚節(看撒上1:3),在葡萄等收穫完畢之後舉行(參利23:33-43)。

21:20 就吩咐便雅憫人說:「你們去,在葡萄園中埋伏。

21:21 若看見示羅的女子出來跳舞,就從葡萄園出來,在示羅的女子中各搶一個為妻,回便雅憫地去。

  《新》搶一個為妻:便雅憫人這樣奪取妻子,其他支派的人便不算真是把女兒「給」他們為妻了(見21:22註釋)。

21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說:『求你們看我們的情面,施恩給這些人,因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的;若是你們給的,就算有罪。』」

  《新》她們的父親或是弟兄若來爭競:根據傳統,當一個女子被人搶奪,她的兄弟應當為她出頭算帳(見創34:7-31;撒下13:20-38)。因此,長老們要能預期會有此問題,並要準備取得女子家人的合作,這是很重要的。

21:23 於是便雅憫人照樣而行,按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻,就回自己的地業去,又重修城邑居住。

  《啟》23~24:便雅憫人和其他支派的人都各回各家,這場戰事大概打了四至五個月(參20:47)。

21:24 當時以色列人離開那裏,各歸本支派、本宗族、本地業去了。

  《新》歸:這些士兵離家大概至少已有五個月了(見20:47)。

21:25 那時,以色列中沒有王,各人任意而行。


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<聖經靈修版/網路>

出爾反爾,以錯補錯,以色列人簡直失去了理智……
21:8-12 以色列人魯莽行事之後,又做出同樣魯莽的補救。他們起初因情緒激動而冒失起誓(21:5),現在又毀滅另一個城邑。他們可能提出以下的理由為自己的行為辯護:(1)起了誓是必須謹守的,他們曾起誓,凡不協助與便雅憫人爭戰的,必被治死。(2)因為便雅憫支派的婦女都被殺死,所剩的少數男人需要妻子生兒育女,確保這支派不至於滅絕。因為基列雅比人沒有上來協助,所以殺死他們的男人,留存未婚的女人,似乎是合理的解決方法。

  我們不知道基列雅比這一場殘酷大屠殺的整個過程,但是以色列其餘各支派,似乎皆仿效便雅憫事件的模式。他們把對支派的忠誠,放在順服神的命令之上,認為要改變過去的錯誤,現在就應採取非常的行動。

士師時代的人照己意而行,結果為此而付上代價——
21:25 以色列人在士師時代體驗到苦難,因為各人皆依照自己的意慾行事,按自己所認定的是與非而行,這樣就產生可怕的後果。現在的世界也是一樣,個人、小團體以及整個社會,皆以自己作為決定性的權威,一點也不理會神的旨意。在人寧可付一切代價來滿足個人自私的慾望時,每一個人就要因此付出代價。

  將我們的計劃、願望與動機皆交託給神,依祂旨意而行,才是根本的、英勇的行動。像基甸、耶弗他、參孫這一類的人,皆是戰場上的英雄,但是他們個人的私生活則多不足取。

  要想作真正的英雄,為使神的國得以實現,必須每天在家庭中、工作中、教會與社會中爭戰。我們的武器是神的標準、道德、真理,以及從聖經所領受的信念。如果我們只搜集屬世的財寶作戰利品,而不尋求天上的財寶的話,戰爭就必失敗。

2010年12月21日靈修小品

靈命日糧

兩個世界

「在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人!」(路加福音2章14節)

  我常發現自己在思考一個問題:「信心到底是什麼?」例如,當我站在機場,看到一些看起來很重要的人物西裝筆挺、拎著公事包,買杯咖啡,就再次疾步走向另一段旅程。我就在想:這些人中間有任何人想到過上帝嗎?

  在世人看來,基督徒有一個奇怪的信念:他們相信兩個並行的世界。一個世界由玻璃、鋼鐵構成,還有毛料服裝、真皮公事包,散發著咖啡的香氣;另一個世界裡,充滿了天使、屬靈力量,以及看不見、摸不著的天堂和地獄。我們顯然是居住在物質的世界裡,但憑著信心,我們能知道自己是另一個看不見的世界裡的國民。

  然而,聖誕節確實證明了兩個世界的存在,因為這兩個世界的主道成肉身來到世上。在伯利恆,耶穌基督來到這個物質的世界,讓我們也能藉著祂得以經歷屬靈的世界。因著耶穌在地上的受死和復活,有一天,上帝將會使這兩個世界合而為一。難怪天使會同聲頌讚,不只向牧羊人宣告好消息,更是向整個宇宙報佳音(路加福音2章13-14節)。PY

祂從無盡的榮耀中,
道成肉身只為我們。
主耶穌因愛而降生,
從馬槽、經羞辱、揹十架。Strickland

聖誕節的關鍵詞是「以馬內利」──上帝同在。




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安靜在主面前

次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。(可一35)你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。(太六6)

  天未亮、關上門,都是求一個:靜,這對於主的旨意非常關鍵。蓋恩夫人在《更深經歷耶穌基督》一書中寫道:聖奧古斯丁曾經說過,在他初信主時,曾枉費了許多年尋找主。惟有靜下來,你才意識到祂的同在,因你外面的感官已經沉靜下來,所以能更敏銳的覺察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表層的思想所牽制;相反的,你的心思會完全被你所讀的經文,和祂安靜且甜蜜的同在所佔有,並觸摸著。這不是說你要思考你所讀的,乃是要讓你所讀的來餵養你。因著對主的愛,你可以用意志力來保持心思安靜在祂面前。除非你願意把所讀的如食物嚥下,否則不會得著任何的餵養。

  屬靈的生命也是如此,在主同在的平靜寧謐中,只要單純的去吸取屬靈生命的餵養。如果有干擾,你的心思開始遊蕩,本被主的靈深深觸摸著,現在卻分了心,這時你需要不斷地把遊蕩的心思轉向主,這是最容易戰勝外來打擾的方法。      ~錢志群



經頭腦





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