2012年7月16日 星期一

20120716哥林多前書10章1-13節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,

   《新》在雲下:在神指揮引領之下(出13:21-22;民9:15-23;14:14;申1:33;詩78:14)。祂的引導並不徒然—祂成功地帶領他們經過紅海(出14:22、29)。

  《馬》保羅提醒哥林多信徒,猶太人的祖宗從前都在雲下,都從海中經過。重點在“都”字。他回憶以色列人得拯救脫離埃及的日子,以及他們在日間有雲柱、夜間有火柱的奇妙經歷。他憶述他們過紅海,逃到曠野的時候。說到他們的特權,他們都領受過神的帶領和拯救。

10:2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西;

   《新》整個民族在神的救贖計畫裏聯合起來,一同服從在神所指派的領袖摩西之下(出14:31)。

   《新》受洗:借喻他們順從摩西,以他為拯救者、為領袖,正如基督徒的洗禮表明信徒願順從基督,以祂為救主、為主。

  《馬》不但如此,他們都在雲裏、海裏受洗歸了摩西。受洗歸了摩西的意思,就是與他同證並承認他作領袖。摩西既帶領以色列的子民離開埃及到應許之地,以色列全民族就都首先向摩西效忠,並承認他是神所指派的拯救者。有人認為都在雲裏一句,指他們與神同證,而都在海裏則描繪他們與埃及分離的事實。

10:3 並且都吃了一樣的靈食,

   《新》3~4靈食…靈水:嗎哪和出於磐石的水,象徵神對祂子民持續不斷的屬靈供應(出16:2-35;17:1-7;民20:2-11;21:16)。

  《馬》並且他們都吃了一樣的靈食。這是指嗎哪,是以色列人在曠野旅途上蒙神所賜的食物。靈食不表示這不是物質的食物,也不表示食物是看不見的,或並非真實的。靈食指這物質的食物,喻表屬靈上的餵養,而保羅主要關心的,正是屬靈上的真實。同時這也可表示,食物是透過超自然的途徑賜下的。

10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。

   《新》那磐石就是基督:流出水來的磐石以及嗎哪,都是象徵經由基督而來超自然的供應,祂是生命的糧、是活水(約4:14;6:30-35)。

  《馬》他們走過的每一段旅途,神都施行奇蹟,賜他們水喝。這是真實的水,但也稱為靈水,意即預表帶來屬靈上的甦醒,也表示是奇蹟地賜下的。若不是耶和華用神蹟來賜他們水喝,他們就早已渴死了。所喝的是出於隨著他們的靈磐石這句,不表示有一塊實物的石塊,在他們的旅途上一直跟著他們。磐石象徵從其中流出來的河,這河緊隨著以色列人。那磐石就是基督,因為祂就是那供應者,也是磐石所代表的;祂將活水賜給祂的子民。

10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

   《新》他們中間多半是神不喜歡的人:儘管以色列人享受到這些特殊的福分(10:1-4),他們還是不順服神,因而招致神的不悅。離開埃及的成人,僅有迦勒和約書亞獲准進入迦南(民14:22-24、28-35;書1:-2)。

   《啟》探子窺探迦南地回來,向以色列人報了惡信,以致除了迦勒和約書亞,全民均不信神能帶他們進入迦南美地。神責罰他們二十歲以上的那一代,都不得進迦南。迦勒和約書亞是兩個例外,他們因為相信,在近四十年後,進入了應許之地(民14:20-24、28-35;申1:34-40)。

  《馬》使徒保羅列舉以色列人享有的這一切奇妙的特權後,不得不提醒哥林多信徒,以色列人中多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。雖然以色列人全數離開埃及,都聲稱與他們的領袖摩西同心合意;但很可悲,他們的身體在曠野,他們的心卻仍在埃及。他們的身體脫離了法老的奴役,但他們的心卻仍渴想埃及的各種罪中之樂。在所有離開埃及的壯丁中,二十歲以上的,只有迦勒和約書亞兩人得獎賞,可以進入應許之地。其他人的屍首都倒在曠野,作為神不喜悅他們的證據。

  請留意本章首四節用了“都”字,而本節用了多半。他們全都有特權的條件,但他們中間,多半滅亡了。

  高德感慨地說:“使徒保羅要這些自滿的哥林多信徒看見,這是何等的景象:這些人飽享從天賜下奇蹟的糧水,最後軀體卻散滿在曠野的荒原上!”

10:6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;

   《新》像他們那樣:指10:7-10所描述的。

  《馬》在出埃及的歷史事蹟上,我們看見一些可應用的教訓。以色列人實在是我們的鑒戒,展示給我們知道,如果我們也貪戀惡事,像他們那樣貪戀的,那麼我們會承受怎樣的後果。當我們研讀舊約聖經時,不應只以為是歷史而已,裏面盛載不少教訓,對我們現今在世的生活有實質的意義。

  使徒保羅在以下幾節經文裏,具體地列述以色列人所犯的罪。值得留意,這些罪大多與滿足身體的慾望有關。

10:7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。

   《新》拜偶像:指拜金牛犢一事(出32:1-6)。百姓同吃祭過偶像之物(參8節)。

  《馬》本節所指是記載於出埃及記第三十二章,以色列人敬拜金牛犢及其後的荒宴。當摩西從西奈山下來時,他發覺以色列人鑄造了金牛犢,並用作敬拜的對象。從出埃及記三十二章6節可知百姓坐下吃喝,起來玩耍,即是跳舞作樂。

10:8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;

   《新》指以色列人與巴力毗珥聯合一事(民25:1-9),他們參與拜祭這摩押偶像,又與拜這偶像且供作廟妓的處女行淫。

   《新》二萬三千人:民25:9在希伯來文聖經和七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本)均作二萬四千人。顯然保羅在此不是求精確數字,而是概略地引用。第一世紀的作者一般都不像廿世紀的作者那樣講求精確。

  《馬》本節提到的罪,就是以色列的男子與摩押的女子通婚(民二五)。在先知巴蘭的唆使下,他們違背主的吩咐,陷入不道德之中。本節說一天就倒斃了二萬三千人。舊約聖經告訴我們,有二萬四千人因瘟疫而死(民二五9)。聖經的批評者常以此來說明聖經有自相矛盾之處。不過,如果他們仔細一點研讀經文的內容,就發現其實並無矛盾之處。這裏說一天之內有二萬三千人倒斃。舊約聖經的數字是二萬四千,因為這是描述在瘟疫中死亡的總數。

10:9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。

  《馬》保羅然後提到以色列人因食物而投訴,並質疑耶和華的善意。那時,神便派蛇進入他們當中,結果很多人喪命(民二一5-6)。這裏再一次顯示,百姓因囗腹之慾而跌倒滅亡了。

10:10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。

   《新》不要發怨言:如民16:41所記。

   《新》滅命的:保羅認為民16:46-50因百姓向摩西、亞倫發怨言(民16:41)而降瘟疫的使者,和出12:23的滅命天使是有關聯的。

  《馬》這裏提到可拉、大坍與亞比蘭的罪(民一六14-47)。再一次,他們因食物的緣故而向主發怨言(民一六14)。以色列人並沒有鍛煉如何控制自己的身體。他們沒有操練自己的身體,或致力叫身服己。相反,他們致力滿足身體的慾望,結果導致敗亡。

10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

   《新》末世:指由基督死而復活後所展開的時代,且繼續延展到基督再臨之日及以後的時間。在這段時間裏,神在先前世代為其百姓所作的一切,都要在彌賽亞身上實現。

  《馬》跟著三節經文告訴我們這些事的實際教訓。首先,保羅指出這些事不只是有歷史意義。對今天的基督徒來說,這些事另有其意義。事情寫在經上,是要成為我們的鑒戒,提醒我們這些活在猶太人時代結束後的福音時代中的人。夏仁達說得好:“給我們這些繼承過去歷代遺產的人。”

10:12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

   《啟》12~13:自以為屬靈的信徒應以曠野的經歷為戒,不要過分自信。曠野生活是神對以色列民的考驗,鍛鍊出真能抗拒試探的偉大民族的品格(申8:2-3)。哥林多信徒所遇試探,也是要訓練他們倚靠神;神不會叫人所不能忍受的試探臨到人。祂為每一試探都預備了可以忍受的出路;但若過分自信,故意去接受拜偶像和類似罪惡的引誘,不理神所預備的出路,那便註定得跌倒。

  《馬》這些事提醒自信的人:所以自己以為站得穩的,必須謹慎,免得跌倒。也許是針對堅強的信徒,以為可以稍試滿足私慾而不至受影響的。這樣的人最有可能落在神管教的手下。

10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。

   《新》試探:試探本身並不是罪,耶穌也曾受過試探(太4:1-11),向試探屈服才是罪。

   《新》忍受得住:靠著神的幫助,堅拒試探而不犯罪。

  《馬》但保羅隨即對那些正受試探的人,說出很要好的鼓勵。他教導說,我們所面對的試驗、試煉及試探,無非是人所共受的。然而,神是信實的,必不叫我們受試探過於所能受的。祂沒有應承免我們受試探或試驗,卻應許要限制其程度。祂更應許總要給我們開一條出路,叫我們能忍受得住。讀了本節經文,我們不期然感到萬分安慰;這是歷世歷代裏受試驗的聖徒可以感受到的。初信者會抓緊本節,以為救生索;信主已久的人則據之而泰然安歇。也許這封保羅書信的讀者中,有部分正面對著強烈的引誘,要使他們拜偶像。保羅安慰他們,告訴他們神不會讓他們遇上受不了的試探。同時,他們應受警惕,不應讓自己曝露在試探之下。


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<聖經靈修版/網路>

前章寫成熟基督徒的生活,今章應會講……
10:1-33 在第9章,保羅以他自己作為榜樣,指出成熟的基督徒會鍛煉自己,使自己更有效地服事神。在第10章,他則用以色列作為靈命不成熟的例子,指出他們過分自信及缺乏有紀律的生活。

雲、海、靈食、靈水各有所指,你也相當熟悉的……
10:1-5 這裡提到雲和海,是指以色列人出埃及時,神藉著雲柱來引導他們,又平安帶領他們渡過紅海(參出14章);靈食和靈水是指以色列人在曠野漂流的時候,神奇妙的供應(參出15:16)。

“受洗歸了摩西”,這句話很難懂,你說是不是?
10:2 “受洗歸了摩西”,意為我們藉洗禮與基督聯合,以色列人在出埃及的時候,也與摩西聯合,由他來帶領。

往事如煙?是人不想記?記不住?要不忘教訓嘛……
10:11 今日的壓力常常會導致我們忘掉昔日的教訓。但保羅提醒我們必須牢記以色列人的教訓,好使我們不致重蹈覆轍。為了不忘昔日的教訓,最佳的方法是天天讀經,讓神提醒我們怎樣按祂的旨意而活。

不叫我們受過於我們所能受的試探——只是試誘來到,人心仍有所動……
10:13 在一個道德敗壞的社會裡,保羅鼓勵哥林多教會的信徒,要勇敢抵擋試探。他說:(1)試探和犯罪的念頭會臨到每個人的身上,不要以為你能避免;(2)倘若別人可以抵擋試探,你也一定可以;(3)不管任何試探,依靠神的幫助,你必能勝過。神會這樣幫助我們勝過試探:(1)祂使我們知道哪些人或處境會使我們跌倒;(2)祂幫助我們遠離明明知道是錯的事;(3)祂幫助我們只做好的事情;(4)我們可以祈求神的幫助;(5)有些愛主的朋友在你被試探時可以幫助你。無論如何,趕快離開試探的場所是得勝的第一步(參提後2:22)。



2012年7月16日靈修小品



靈命日糧

學習說話

污穢的言語,一句不可出口。—以弗所書4章29節

  美國麻省理工學院的研究員兼認知科學家羅戴伯博士(Dr. Deb Roy),為了研究人類如何學習語言,把自己的兒子從出生後到三歲的成長過程全程錄影下來。

  羅博士夫婦在住家裡裡外外架設了許多錄音和錄影設備,總共蒐集到二十萬小時的資料。經過編輯後的資料讓他們得以了解,嬰兒如何從牙牙學語到說出一個具有意義的單字。

  如果有人要在你的家進行一項研究計畫,要將你所說的每個字全部錄影並加以分析,你會願意參與這項研究嗎?研究的結果又會顯示出什麼呢?箴言18章對不智的言語作了描述。作者提到愚昧的人不去設法了解他人說話的含意,卻只是一味講述自己的意見(2節)我們是否正是如此?我們是否有時會用言語挑釁他人?(7節)或過於衝動,「未曾聽完先回答」(13節)?

  我們都需要學習如何說話。靠著上帝,我們可以辨識哪些是污穢的言語,並把它轉化成「造就人的好話,叫聽見的人得益處」(4章29節)。JBS

願我口時常頌揚,
讚美我榮耀君王。
願我嘴時常說出,
傳講祢得勝信息。Havergal

語言如水,能載舟亦能覆舟。




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靈修靜思

我們的保護者

祂必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!保護以色列的,也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華……免受一切的災害;祂要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。(詩一二一3至8)

  詩人從對自己說話,轉變為以第二、第三人稱來說話,「祂必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!」感謝神,祂永遠可靠,不會拋棄祂的兒女。縱然困難還在,神仍保守,給我們力量面對。

  我們遇見困難的時候,第一個念頭往往是求神挪去困難,但可能這不是神幫助我們的辦法。我們更應來到神的面前,學習以信心支取能力,把問題交給主。神的目的是要我們在難處中見證神的大能,彰顯祂的榮耀。

  詩人提出多個客觀的原因,告訴我們不必懼怕難處,「祂必不叫你的腳搖動」說明神會加添我們夠用的力量。「以色列」特別提醒我們與神立約的關係,「耶和華」告訴我們神的屬性。「白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你」,顯示神對我們的眷愛無微不至,也告訴我們祂的全知與全能,無論何時何地或任何境遇,都不在祂的掌握之外。讓我們在難處中,抓緊這些應許。      ~黃天賜




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