2012年6月21日 星期四

20120621列王紀下17章24-41節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:24 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬,和西法瓦音遷移人來,安置在撒馬利亞的城邑,代替以色列人;他們就得了撒馬利亞,住在其中。

   《新》亞述王:主要指撒珥根二世(主前七二二至七○五年);後來其他亞述君主,包括以撒哈頓(主前六八一至六六九年)及亞斯那巴(又名亞述巴尼帕,主前六六九至六二七年),也遷移了一些非以色列人,將他們安置在撒馬利亞(見拉4:2、9-10)。

   《新》巴比倫、古他:巴比倫與古他(位於巴比倫東北約十三公里)於主前七○九年被撒珥根二世以武力逼迫,臣服亞述。

   《新》亞瓦:大概即以瓦(見18:34;19:13)。此城與哈馬、亞珥拔、西法瓦音常被相提並論,顯示它應在亞蘭(敘利亞)境內。

   《新》哈馬:位於歐蘭特河畔(見14:25;18:34;又見結47:15註釋)。主前七二○年,撒珥根二世將哈馬王國納入亞述為一省。

   《新》西法瓦音:可能位於亞蘭境內,或許在大馬士革與哈馬之間。

   《新》撒馬利亞:此處乃指整個北國(見王上13:32註釋)。

   《啟》亞述王撒珥根二世繼續舊政策,將忠於帝國的人遷往新佔領地居住,以填補擄走的人口。遷來撒馬利亞的人,民族文化背景相當複雜,後來和當地未擄走的以色列人通婚,產生血統複雜的下一代,就是後世所稱的“撒馬利亞人”(29節;路10:33)。撒珥根二世之後,還有以撒哈頓(主前618-669年)和亞斯都(即亞述巴尼帕,主前669-633年)等王,繼續推行此種遷徙政策,產生了宗教信仰的大混亂,久而久之,撒馬利亞人形成了宗教上的一個新教派,在巴勒斯坦的歷史上佔有相當重要的一頁(參路9:52及註)。

   《馬》24~25:亞述王將以色列十支派擄到美索不達米亞和米底亞,又將五個他征服的國家的人遷到以色列,安置在其中。早前,當以色列人聽從主的吩咐,神便藉約書亞的手將那些外邦人趕出迦南地,將祂的子民安置其中。他們不聽從耶和華,祂便將他們趕出去,又藉著亞述王的手將那些外邦人帶回來。這些外邦人拜他們自己的外邦神,因此惹神不悅,尤其它們正立在“以馬內利”的地上。主派獅子進入他們中間,遊行遍地,咬死他們當中一些人,神的忿怒於此可見。

17:25 他們才住那裏的時候,不敬畏耶和華,所以耶和華叫獅子進入他們中間,咬死了些人。

   《新》不敬畏耶和華:他們敬拜自己本族的神祇。

   《新》叫獅子進入他們中間:迦南地一向有獅子出沒(見王上13:24;20:36;士14:5;撒上17:34;摩3:12)。自從亞述入侵,人口因分散而減少後,獅子數目便大增(見出23:29);當地居民及列王紀作者均視之為耶和華的懲罰(見利26:21-22)。

17:26 有人告訴亞述王說:「你所遷移安置在撒馬利亞各城的那些民,不知道那地之神的規矩,所以那神叫獅子進入他們中間,咬死他們。」

   《新》亞述王:撒珥根二世。

   《新》那地之神的規矩:據當時宗教觀念,地方神祇各有一套拜祭儀式的要求,如果不遵行這些規矩,會給那地方帶來災禍。

   《馬》26~28:有人告訴亞述王,獅子咬人是因爲這些外來人不知道以色列神的規矩。亞述王便吩咐派一個被擄的祭司回去,指教這些外邦人怎樣敬畏神。這個回歸的祭司應該是一個拜偶像的以色列祭司,不是真正敬拜耶和華的祭司。他去到伯特利,就是敬拜金牛犢的所在地(雖然金牛犢已不在那裏),指教這些“新居民”行耶羅波安敗壞的宗教,但也包括對耶和華的敬拜(可惜不是單教這個)。這些外邦移民與當地的以色列人通婚,生下所謂撒馬利亞人—一個混雜的種族,有自己的宗教和習俗。

17:27 亞述王就吩咐說:「叫所擄來的祭司回去一個,使他住在那裏,將那地之神的規矩指教那些民。」

   《新》祭司…一個:耶羅波安一世在北國所立拜金牛犢的祭司(見王上12:31及註釋)。

17:28 於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來,住在伯特利,指教他們怎樣敬畏耶和華。

   《新》住在伯特利:伯特利仍舊是耶羅波安一世以來,在北國所興起變質的敬拜耶和華中心(見王上12:28-30等註釋)。

17:29 然而,各族之人在所住的城裏各為自己製造神像,安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。

   《新》撒馬利亞人:住在前北國境內的混血居民。這些血統複雜的居民,後來被稱為撒馬利亞人。日後這些撒馬利亞人摒棄拜祭多神偶像的傳統,遵從摩西律法,包括敬拜獨一真神。新約時代,耶穌曾與一位撒馬利亞婦人談道(約4:4-26),很多撒馬利亞人也由腓利帶領悔改信主(徒8:4-25)。

   《馬》29~34上:這幾節經文似乎講述那些外邦移民,他們每個民族都有自己……的神,又立……祭司。他們也接受對耶和華的敬拜,結果産生混雜的宗教,比徹頭徹尾的異教更差。

17:30 巴比倫人造疏割比訥像;古他人造匿甲像;哈馬人造亞示瑪像;

17:31 亞瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人用火焚燒兒女,獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。

17:32 他們懼怕耶和華,也從他們中間立邱壇的祭司,為他們在有邱壇的殿中獻祭。

17:33 他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神,從何邦遷移,就隨何邦的風俗。

   《新》他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神:混雜式宗教的典型寫照。

17:34 他們直到如今仍照先前的風俗去行,不專心敬畏耶和華,不全守自己的規矩、典章,也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。﹝雅各,就是從前耶和華起名叫以色列的。﹞

   《新》直到如今:直到列王紀上下寫成的日子。

   《新》敬畏耶和華:此處指專一敬拜。17:32-33的「懼怕耶和華」則指異教化的敬拜。

   《馬》34下~40:這幾節經文似乎描述留在當地的以色列人。他們不……敬畏耶和華,不聽一再告誡他們不要拜偶像,反而繼續敬拜金牛犢。

17:35 耶和華曾與他們立約,囑咐他們說:「不可敬畏別神,不可跪拜事奉他,也不可向他獻祭。

   《新》不可敬畏別神:摩西律法闡明要單單敬拜耶和華(出20:5;申5:9)。這是第一條也是最大的一條誡命,以色列人要藉此有別於其他民族。

17:36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏,跪拜,向他獻祭。

   《新》那…領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏:此處及17:7都指出,領以色列人出埃及是耶和華對他們至高恩惠憐憫的作為,配得他們專一不貳的擁戴。

17:37 他給你們寫的律例、典章、律法、誡命,你們應當永遠謹守遵行,不可敬畏別神。

17:38 我耶和華與你們所立的約你們不可忘記,也不可敬畏別神。

17:39 但要敬畏耶和華你們的 神,他必救你們脫離一切仇敵的手。」

17:40 他們卻不聽從,仍照先前的風俗去行。

17:41 如此這些民又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行,效法他們的祖宗,直到今日。

   《馬》這一節又再指當地的外邦移民。他們的罪似乎較以色列人輕。他們對神只有一點的知識。但他們用自己的方式懼怕耶和華。相反,以色列十支派對神很認識,卻不專心敬畏耶和華(34節下)。

  據我們了解,被擄的北國十支派沒有回國。他們分散到世界各地,可能包括黑種的法拉沙人(埃塞俄比亞的猶太人)、河南開封的中國猶太人,以及科欽的印度猶太人。神知道他們的身份,來日神會帶他們回到以色列。

  先知何西阿的事奉也許隨著撒馬利亞被陷,並以色列被擄而終結。



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<聖經靈修版/網路>

撒馬利亞人的由來……
17:24 將以色列人遷出,把異族安置在以色列地,是亞述帝國防止叛亂的政策。將擄來之民分散在亞述全境,不讓他們團結一致;將異族人置於以色列地則使餘剩的人不能保持自己的習俗,難以再團結造反。安置在以色列地的混雜民族,後來被稱為撒馬利亞人。直到基督的時代,他們都受猶太人輕視(參約4:9)。

今天有人崇尚多神,怎樣告訴他獨一真神的大能與性情呢?
17:27-29 以色列地的新移民雖然敬拜神,卻沒有放棄異教習俗。他們敬拜神只是為免天怒,不是為討祂喜悅、行祂旨意,乃是把祂當作幸運之符,當作偶像中的一位。現代人也有這樣的心態。許多人說信奉神,又不放棄神所遣責的行為,只把神加在我們已有的價值觀上。必須讓神居首位,我們要用祂的話語來陶造我們的態度與行為。

人妄圖造神,下場將怎樣?
17:29-31 以色列被亞述打敗,因為他們不認識獨一的真神,不知道要一心信靠神。昔日他們佔領應許之地時,神吩咐要除滅異教的餘孽,免得他們受誘惑偏離神。他們沒有遵從,就自取敗亡。隨著許多異教民族的移入,帶來了更多的假神。



2012年6月21日靈修小品



靈命日糧

糖衣毒藥

你也必明白仁義、公平、正直,一切的善道。—箴言2章9節

  一項澳洲的研究結果顯示,香煙盒的包裝越樸素,對青少年就越沒有吸引力。故此,澳洲政府制定新法規,要求香煙廠商將香煙盒上的顏色、商標、以及促銷語句,更換成有害健康的警語與肺部感染的圖片。總之,為了減少因吸煙造成的死亡人數,萬寶路煙盒上的酷哥形象得讓位給死神。然而,我們都知道,香煙包裝並非是唯一外表誘人、內部藏毒的物品。

  舊約中的箴言勸告我們,在做每個選擇時,都要三思而後行,要考慮到選擇所帶來的長期效果。箴言中一再重複「至終」這個詞 (箴言5章4節,25章8節,29章21節),警告我們往遠處看,問自己那吸引你的事物,最終會引你到喜樂或悲傷、尊榮還是恥辱、生或死。「因為耶和華賜人智慧,知識和聰明都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧」(2章6-7節)。

  若要避免因做了愚蠢抉擇而導致悲劇,最重要的是信靠上帝的智慧,將其當作我們終生的引導。「你也必明白仁義、公平、正直,一切的善道」(9節)。DCM

多少智慧待學習,
多少方式能成長;
要像孩童傾心聽,
主的教導記心上。K.De Haan

智慧是知道何謂真正重要的事。




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靈修靜思

基督徒的成功

但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善,聽見就嗤笑我們……我回答他們說:「天上的神必使我們亨通……。」(尼二19至20)

  「亨通」一詞可譯為「成功」。聖經中所講的「成功」與現今一般人眼中的「成功」有何分別?在聖經中,「成功」一詞有下面的用法:1.神使人亨通:烏西雅定意尋求神,耶和華就使他「亨通」(參代下廿六5)。2.神的話使人亨通:晝夜思想神的話,所作的就「盡都順利」(參詩一3)。3.耶和華所喜悅的事,必在祂(彌賽亞)手中「亨通」(參賽五十三10)。4.在神面前,或靠神的力量而「亨通」(參尼一11,二20)。

  基督徒可以追求成功;但這種成功不是為了得著成功本身,而是將神自己、祂的話語,以及祂的喜悅放在首位。其實成功可分兩種:1.擁有的成功,是看一個人所擁有的金錢、才能、地位等。這是世人對成功的定義。2.貢獻的成功,看一個人為世界、社會、教會以及周圍的人所擺上的有多少,貢獻自己的財富、忠誠、勤奮與熱誠。這是從一個人的品格出來的,這種成功是偉大和讓人感動的。這兩種成功都必須本於神、倚靠神,而且歸榮耀於神。      ~賴若瀚




經頭腦





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