2012年2月29日 星期三

20120229約翰福音8章12-20節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」

   《新》光:見1:4及註釋;9:5;12:46。另一方面「神就是光」(約壹1:5)也是真的。當跟隨耶穌的人反映出從祂而來的光時,他們也就成了「世上的光」(太5:14;參腓2:15)。

   《新》黑暗:指這個世界的黑暗及撒但的黑暗兩方面。

   《新》生命的光:「神就是光」(約壹1:5);但耶穌也是從神而來的光,照耀人生的道路—正如火柱照亮以色列人在曠野的道路(見出13:21;尼9:12)。

   《馬》耶穌到了殿裏的庫房(見20節)。群眾仍然跟著祂。祂對著他們,就自己彌賽亞的身分說了一句重要的話。祂說:「我是世界的光。」世界在罪的黑暗中,無知、無目標。耶穌是世界的光,除祂以外,並沒有任何辦法可以從罪的黑暗中得釋放;除祂以外,人生的路便沒有指引,再沒有人認識生命真正的意義和永遠的事。耶穌應許那些跟從祂的人,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。

  跟從耶穌的就是相信祂的。很多人誤以為他們可以不需要重生,也能生活得像耶穌一樣。但跟從耶穌就是懷著悔改的心來到祂面前,相信祂是救主,把自己整個生命交託給祂,那些這樣做的人,生命就有指引,有希望,不再害怕死亡。

8:13 法利賽人對他說:「你是為自己作見證,你的見證不真。」

   《馬》法利賽人從律法的角度來挑剔耶穌。他們指祂是為自己作證。由於一般人都心存偏見,單單是個人的見證根本就不足夠折服人。法利賽人毫不留情地質疑耶穌的話,他們實在懷疑祂的見證不真。

8:14 耶穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我從哪裏來,往哪裏去;你們卻不知道我從哪裏來,往哪裏去。

   《新》耶穌的回答指出兩點:第一,祂自己有資格作見證,但法利賽人卻沒有資格。祂知道自己的根源和去向,但法利賽人兩者都不知道。(至於第二點,見8:16-18註釋)。

   《馬》主知道一般都需要兩至三個見證人。但祂的見證一定是真的,因為祂是神。祂知道祂是從天下來,也將往天上去。但他們並不知道祂從哪裏來,往哪裏去。他們以為耶穌只是和他們一樣,是一個普通人,不相信祂是永生之神子,與父神同等的。

8:15 你們是以外貌(原文是憑肉身)判斷人,我卻不判斷人。

   《新》法利賽人判斷人是有限的,而且是屬世的。若按照法利賽人所謂的判斷,耶穌清楚表明祂根本不判斷人。當然,若按照判斷的真正意義而言,耶穌是已判斷了眾人(8:26)。

   《啟》人是按法律的程序,依人的方法來定案;但是耶穌不是這樣的,祂也審判(5:30),但標準不同。祂為自己作見證,依人的標準來說是可笑的,可是祂從天父那裏來(18、23節),受死後又要回到天父那裏去(21節),祂是唯一握有全部事實的人,可以用來證明祂就是那光,是給生命的和施行審判的主。只有明白神救贖的大計劃的人,才能接受祂的教訓,不用另外去找尋人的見證。

   《馬》法利賽人憑外貌判斷人,都是依照人的標準。他們認為耶穌只是拿撒勒的木匠,從未想過祂和以往任何一個人有什麼不同的地方。主耶穌說祂從不判斷人。祂從不以屬世的標準判斷人,像法利賽人一樣。祂到世上來的目的並不是要判斷人,乃是叫人得救。

8:16 就是判斷人,我的判斷也是真的;因為不是我獨自在這裏,還有差我來的父與我同在。

   《新》16~18:耶穌的第二點是說,祂的見證並不是毫無根據。父與祂同在,因此祂和父就是律法中所規定需要的兩個見證人(申17:6;19:15)。

   《新》差我來的父:耶穌一直清楚知道自己的使命是甚麼(見4:34註釋)。

   《馬》若主真的要作判斷,祂的判斷也是真的、公義的。祂是神,凡祂所作的,都是與差祂來的父一同作的。主耶穌已再三向法利賽人強調,祂與父神是合一的,也正因此,法利賽人心中才發出極惡毒的仇恨。

8:17 你們的律法上也記著說:『兩個人的見證是真的。』

   《馬》17~18:主承認摩西的律法要求有兩個人的見證,祂並無否認這點。若他們硬要有兩個人的見證,耶穌也不難給他們。首先,祂為自己作見證,用的是祂純潔無罪的生命及一切祂囗裏所出的話。繼而父為祂作見證,用的是祂在天上公開見證祂的聲音,並祂叫主所行的神蹟。基督應驗了一切舊約有關彌賽亞的預言,但縱使事實已擺在眼前,猶太這群領袖還是不信。

8:18 我是為自己作見證,還有差我來的父也是為我作見證。」

8:19 他們就問他說:「你的父在哪裏?」耶穌回答說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父。」

   《新》若是認識我:約翰清楚說明:道(耶穌)與神同在,而且道就是神(1:1),並把神啟示出來(1:18)。耶穌在這裏強調,人可以藉著子認識父;認識其中一位,就等於認識另外一位。

   《啟》猶太人不明白耶穌的暗喻,以為祂說的是人間的父親。耶穌指出,人若相信祂,就會知道誰是祂的父親,因為父與子原為一(10:30)。他們若明白,便不會提出這個問題。

   《馬》法利賽人接著所問的,是出於輕蔑的心。他們問「你的父在哪裏」時,可能還四周張望。耶穌回答他們,說他們不單不認識祂真正的身分;也不認識祂的父。當然,他們必定強烈反對,否認對神毫不認識的指責。但這無疑是事實。若他們接受了主耶穌,也就認識祂的父。若不是從耶穌基督身上,沒有人能認識父神。所以,他們拒絕救主,就不能真真正正的稱自己認識神、愛神的了。

8:20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。

   《馬》從本節中,我們知道上文所記的事是發生在殿裏的庫房中。主再次得到神的保護,沒有人能夠拿祂、逮捕祂、或殺害祂。祂的時候還沒有到。那時候就是祂要在加略山為世人的罪,釘死在十字架上的時候。


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<聖經靈修版/網路>

耶穌的光,光照世界,人在世上,需要祂的光,你心裡有嗎?
8:12 耶穌在聖殿的庫房,就是奉獻的地方說這話(8:20)。庫房裡點著蠟燭,象徵帶領以色列人離開曠野的火柱(參出13:21-22)。火柱代表神的同在、保護和指引;耶穌說祂是世界的光,表明祂帶來神的同在、保護與帶領。祂是你心裡的光不是呢?

跟隨耶穌,就是跟從祂的腳蹤行,就是——你明白不明白?
8:12 “跟隨耶穌”是甚麼意思呢?我們跟隨耶穌,要像士兵跟隨元帥一樣,視基督為我們的統帥;又像奴隸跟隨主人一樣,視基督為我們的主人。我們要像聽從可靠的顧問的意見一樣,遵從耶穌在聖經上的教導;像遵守國家的法律一樣,去遵守基督的律法,因我們都是天國的子民。

你認識祂嗎?我不是單指知道祂的名字或住在哪兒,我是指你“知道且明白”祂嗎?
8:13-14 法利賽人認為耶穌若不是瘋了,就必是說謊話。耶穌給他們第三個選擇,祂所說的全是真理。大部分的法利賽人拒絕考慮第三個可能性,因此永不能認清祂就是彌賽亞,是主。如果你正在探求耶穌是誰,那麼,在未看清楚之前,先別關上心門,只有敞開心靈,才能知道祂就是彌賽亞,就是主。

聖殿的庫房,幹甚麼用的?
8:20 聖殿的庫房設在婦女院中,那裡設有十三個奉獻箱,七個收聖殿稅,另外六個收自由奉獻。



2012年2月29日靈修小品



靈命日糧

一顆新心

「我也要賜給你們一個新心,將心靈放在你們裡面。」(以西結書36章26節)

  麥克是一位心臟移植手術的專科醫生,這份工作使他對以西結書36章26節有一種特別的領悟,這是一般人所無法體會的。他負責心臟移植者手術前後的照顧,他時常與多位外科醫生在手術房裡移除生病、變色的心臟,並換上捐贈者粉嫩且有活力的「新」心臟。

  麥克解釋道,決定誰可以擁有肉體的「新」心臟,和決定誰可以從上帝那邊得到「新心」(以西結書36章26節),考量的過程是相似的,判斷的標準僅僅在於那人是否有這需要。

  以西結書提到,有一天以色列人會得到「新心」,就是預表接受救恩時的改變。在以弗所書4章24節和哥林多後書5章17節以「新人」和「新造的人」來闡釋。不論是以西結時代的以色列人或是現時代的我們,若要「移植」,就必須要符合這唯一的準則:那就是承認我們有這需要。因此,不管是富有或貧窮、尊貴或卑賤,國籍、社會地位高或低、種族如何都不是重要,只要我們「需要」上帝所賜的新心,我們就可以藉著相信那位從死裡復活的耶穌基督而得到。

  從哪裡看出我們有這需要呢?身為一個罪人,我們都需要一顆新心。你做了屬靈的心臟移植了嗎?JDB

基督對你無別求,
按你本相近前來;
背負罪咎就近祂,
將你全心交託主。Anon

與其嚮往新的開始,不如換上一顆新心!





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靈修靜思

祂抬舉我們

祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。祂使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要讚美耶和華!(詩一一三7至9)

  無論你環境多麼惡劣,心情多麼沮喪,有多少人瞧不起你,總不要灰心,要永遠持守信心。究竟我們的盼望在哪裡呢?我們的幫助是從造天地的耶和華而來。祂有能力抬舉(raises)我們,提拔(lifts)我們,祂能將我們從最卑賤的環境(灰塵和糞堆)中拉出來。祂能改變我們的環境和身份,使不可能的成為可能;所以,要抬起你的頭來,仰望神,你就能看到希望,就能讚美神。

  不要希望遇著「貴人」,不要冀望被人抬舉;要將你的希望寄託在神身上,抬頭仰望祂,等祂抬舉你。

  親愛的讀者,如果你現在生活平順,春風得意,或身處高位,「與王子同坐」,或兒孫滿堂,切勿忘記一切都是神的恩典。不要忘記過去你曾一無所有,不要忘記你曾失敗潦倒,或曾受人白眼,或曾險死還生……。是神救了你,抬舉了你。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。願我們常存敬畏的心讚美神!      ~馮文莊




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