2012年2月24日 星期五

20120224約翰福音7章25-29節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

7:25 耶路撒冷人中有的說:「這不是他們想要殺的人嗎?

   《新》這句話在新約聖經中只在這裏及可1:5出現,很可能是指耶路撒冷城中的一些烏合之眾(見7:20註釋)。他們沒有設計謀陷害耶穌,但他們知道這計謀。

   《馬》當時,猶太領袖想要殺害耶穌的事在耶路撒冷眾所周知。這裏,一些平民查問這是否就是他們領袖想要殺的人。

7:26 你看他還明明地講道,他們也不向他說甚麼,難道官長真知道這是基督嗎?

   《新》難道官長真知道:在希臘文,這個問題的形式一定會帶來一個否定的答案。

   《馬》他們不明白為何主耶穌仍能這樣公開、明明地講道。如果官長們真的如人民心想的那樣敵視耶穌,那麼他們為何仍准許祂繼續這樣做?他們是否已經查出祂正如自己所說的,真是彌賽亞嗎?

7:27 然而,我們知道這個人從哪裏來;只是基督來的時候,沒有人知道他從哪裏來。」

   《新》沒有人知道他從哪裏來:有些猶太人相信舊約聖經已說明彌賽亞從何而出(參7:42;太2:4-6),但其他人卻相信舊約聖經沒有明說。

   《啟》猶太人依據舊約,知道彌賽亞(基督)會在猶大地的伯利恆出生(7:42;太2:5)。他們流行一個觀念,說這位彌賽亞出生後會藏在一個找不到的地方,到適當的時候才出現。眼前的耶穌來自加利利,雖也是大衛的子孫,但其他都不符合預期中的基督的條件。

   《馬》那些不信主耶穌是彌賽亞的人以為自己知道祂是從那裏來的。他們相信祂從拿撒勒來,認識祂的母親馬利亞,又以為約瑟是祂的父親。當時,猶太人一般都認為基督來的時候,會是突然間,神神秘秘地出現。他們做夢也想不到祂會出生成為嬰孩,然後長大成人。雖然他們應該從舊約中知道彌賽亞會降生在伯利恆,但他們對彌賽亞到來的細節似乎全不知曉。故此,他們說:「只是基督來的時候,沒有人知道他從哪裏來。」

7:28 那時,耶穌在殿裏教訓人,大聲說:「你們也知道我,也知道我從哪裏來;我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他,

   《新》你們也知道我:這是一個諷刺,因為從某種意義上說他們認識耶穌,知道祂出身於拿撒勒,但從更深的意義而言,他們並不認識耶穌,也不認識父(8:19)。耶穌再次提到祂如何倚靠父(參4:34),然後繼續宣告說,祂對神有真正的認識,而他們卻沒有。耶穌的根源和使命均出於神。

   《啟》認識神的唯一途徑是信心,人不肯信神,也就無法認識耶穌便是彌賽亞。人若認識神便會認識耶穌。

   《馬》有好些人在那裏聚集,聽到他們的說話。耶穌就在此時,大聲向他們說,他們無疑是知道祂,也知道祂從哪裏來。但他們只知道祂是一個人,是拿撒勒人耶穌。他們不知道祂也是神,故耶穌在下文再加以解釋。

  耶穌是一個人,住在拿撒勒。但他們也應該知道祂來並不是由於自己,而是由父神差派來的,但這些百姓卻不認識父。主耶穌藉此話表明自己與神同等。祂來並不是由於自己,不是由於自己的權柄,也不是來行自己的意願。祂是由真神差派到世界來的,而這位真神他們並不認識。

7:29 我卻認識他;因為我是從他來的,他也是差了我來。」

   《馬》但耶穌認識神。祂在永恆中與神同在,與父神完全平等。主耶穌說祂是從神來的,祂不單只是神所差派來,且更常與祂同在,完全與祂同等。「他也是差了我來。」主用最簡單直接的方法道出自己是基督,那位受膏者,由神差到世間來,完成救贖的工作。



2012年2月24日靈修小品




靈修靜思

回應霍金

自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。(羅一20)

  史蒂芬霍金在探索發現頻道(Discovery Channel)最新系列片「好奇」(Curiosity)中,再挑戰神創造的主權。他聲稱宇宙的產生,並非必須有一位創造者。而他在其2010年9月出版的《偉大設計》一書中,早已聲言因為有諸如萬有引力之類的定律,宇宙有能力從虛無中自我產生而來。

  英國聖公會大主教威廉斯回應霍金:神的存在並不是用來堵塞宇宙未能解釋之物的漏洞;相反倒能解釋所有事物的根源。物理學並不能為「世界為何並非一無所有」提出合理的解釋。另一方面,也有猶太教的教長指出,科學的任務是為可見的物質世界作出解釋;而信仰的作用,是為宇宙和生命的源頭作出詮釋,兩者不能混淆。

  歷史上有過無數的人挑戰神的存在,但在科學探索的歷史中,許許多多科學家發現,宇宙之精密令人歎為觀止,其自然形成的機率幾近於零。而萬有引力的發現者、篤信上帝的科學家牛頓早已明言,引力的發現只能解釋星體的運動,並不能解釋誰設下這些會動的星體。太陽、星系等如此美麗的系統,只能出於有智慧的創造者。      ~徐道勵




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生命的復興/知信行網上團契

學習盡力去愛
當為弟兄捨命

經文:約翰壹書三13-20

  現代人不容易明白何謂盡力的愛,因為我們今日已經太慣於自我中心了。為自己盡力是非容易理解的,為別人毫不計較而盡力卻是困難的,不是為了別的,只是為了愛。

  約翰向信徒強調要活出另一種生命,就是愛的生命,所有出死入生的信徒都有一種獨特的生命特徵,就是愛,而且這不是人情慾之愛,乃是基督捨命的愛。當信徒真的完全順服基督,與基督的生命合而為一,就會有基督捨命的愛的流露。

  這種生命的流露是不計較別的,只關心自己是否已盡力去表達愛。捨命是一種主動的行動,且是行動中最盡力的表達,基督已向我們表達了這愛。因此約翰就鼓勵信徒努力學習這愛,首先學習捨命行動的第一步,就是在物質上盡自己的力量去幫助有需要的肢體。試想今日我們若連物質都不能為別人擺上,又怎能把自己的生命為別人擺上呢?盡力的愛絕不是口裡說說而已。







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