2011年6月7日 星期二

20110607出埃及記26章31節~27章21節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

〈第二十六章〉

26:31 「你要用藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻織幔子,以巧匠的手工繡上基路伯。

   《新》31~35:幔子將會幕隔成兩部分,分成聖所和至聖所,前者比後者大兩倍。至聖所大概成正方形,長寬高均為四公尺半,四周用繡有基路伯的細麻布幔子圍住,其中只放有約櫃,代表神寶座的所在處。聖所好似皇宮的迎賓室,神的百姓藉著陳設餅(見25:30註釋)、燈臺所發出的燈光(見25:37註釋),以及香壇所散出的香氣(見30:1註釋),來到神面前。

   《新》幔子:將聖所和至聖所隔開(見26:33),亦稱「遮掩櫃的幔子」(39:34;40:21;民4:5),因它遮掩了約櫃(見27:21;又見16:34;25:22等註釋)。耶穌斷氣的那一剎那,希律所建之聖殿中的幔子裂為兩半,使信徒可以直接來到神面前(見可15:38;來6:19-20;10:19-22)。

   《新》基路伯:見26:1及註釋。聖所進口處的幔子上沒有繡基路伯(見26:36)。

   《啟》幔子:為五彩織繡的簾子,隔開聖所和至聖所(26:33)。幔子內層的至聖所嚴禁人進入,只容許大祭司在一年一次贖罪的那天進去行贖罪儀式(利16:6;來9:7)。耶穌為人的罪在十架上死去的時刻,聖殿裏的幔子裂為兩半。神與人溝通的道路,因神子的救贖而打開(太27:5;來10:19-20)。

  《馬》31~37:會幕分爲兩間房——先是聖所,面積三十尺乘十五尺;後是至聖所(聖潔的聖地),面積十五尺乘十五尺。這兩間房由細麻織成的幔子分開,幔子上繡有基路伯。幔子掛在四根柱子上。約櫃和施恩座放在至聖所中,而陳設餅的桌子和金燈臺卻放在聖所中。

  聖所與至聖所用幔子隔開。祭司每天進入聖所與神交通,料理香壇、燈臺,更換桌上的陳設餅等事務。至聖所則是神親自臨到的地方,祂以赦罪的施恩座爲居所,就是遮蓋約櫃的蓋子。只有大祭司才能進入至聖所,並且只能一年一次(在贖罪日那天),爲全體百姓贖罪。當耶穌基督死在十字架上的時候,聖殿(代替了會幕)裏的幔子從上到下裂爲兩半(參可十五38),表明因爲祂的死,我們可以坦然無懼地來到神面前。人不再需要藉獻牛羊等祭牲去親近神了。

  燒香的壇(三十章)是聖所中另一個家具,放在幔子前面。金燈臺放在聖所的南面,桌子安在幔子外帳幕的北面。會幕的門是手工織帳幕的門簾,類似幔子,但掛在五根皂莢木製的柱子上,柱子用金子包裹,放在銅鑄的座上。

26:32 要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上,柱子上當有金鉤,柱子安在四個帶卯的銀座上。

26:33 要使幔子垂在鉤子下,把法櫃抬進幔子內;這幔子要將聖所和至聖所隔開。

   《啟》至聖所:為約櫃存放的地方(25:22;來9:3-4),代表天上神的所在(來9:23-26)。

26:34 又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上,

26:35 把桌子安在幔子外帳幕的北面;把燈臺安在帳幕的南面,彼此相對。

26:36 「你要拿藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織帳幕的門簾。

   《啟》門簾:為聖所東面入口處的簾子。

26:37 要用皂莢木為簾子做五根柱子,用金子包裹。柱子上當有金鉤;又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」

   《新》銅:在會幕裏,所選用的金屬是金;會幕之外,由外門簾的座(26:37)開始,所選用的金屬則是銅。最靠近神居所的物件均是金子做的,或是包上精金;較遠處的物件(見27:2-6;30:18)則是銅製的,或是用銅包裹。支撐會幕豎板的底座,和用以掛幔子之柱子的四個底座,則是銀製的(見26:19、21、25、32)。




〈第二十七章〉

27:1 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的,長五肘,寬五肘,高三肘。

   《新》壇:獻燔祭用的壇(見利4:7、10、18)。

   《啟》壇:指設在會幕外院入口處的銅壇,供獻祭用,不同於在聖所內燒香用的金壇(30:1)。這個銅壇建成之後,一直保存到所羅門時代(代下1:5)。

  《馬》1~8:燔祭壇又稱銅壇,用皂莢木製,外面用銅包裹。體積是七又二分之一平方英尺乘四又二分之一英尺高。壇的四拐角伸出四個角,由槓托擡,而槓穿在壇的兩旁下邊。

27:2 要在壇的四拐角上做四個角,與壇接連一塊,用銅把壇包裹。

   《新》角:四個拐角上凸出的部分,象徵神的拯救及人的避難所(見王上1:50;2:28;詩18:2)。它們也象徵壇所具贖罪的能力:一部分的血要先抹在壇的四角上,然後才把其餘的血倒在壇腳那裏(見29:12;利4:7、18、25、30、34;8:15;9:9;16:18)。

   《啟》壇的角用來栓住獻祭用的牲畜(比較詩118:27),看29:12註。

27:3 要做盆,收去壇上的灰,又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎;壇上一切的器具都用銅做。

   《新》盆,收去壇上的灰:從銅網上落下來的灰(見27:4)。

   《新》鏟子:把灰鏟起。

   《新》盤子:(編者註:新國際版譯作「灑血用的碗」)用來接壇邊所殺之祭物的血,然後將它灑在壇腳四周。

   《新》肉鍤子:三齒的叉子,用來叉肉,或將屬祭司的肉由鍋中取出(見撒上2:13-14)。

   《新》火鼎:大概是裝炭火的器具,將燔祭壇上的炭火帶入聖所內的香壇上(見利10:1;16:12-13)。

27:4 要為壇做一個銅網,在網的四角上做四個銅環,

   《新》網:放在方盒形狀的壇中。壇上半層上所燃的烈火很可能會把壇燒毀,在使用時壇的下半層中空部分(見27:8)可能會填上土。

27:5 把網安在壇四面的圍腰板以下,使網從下達到壇的半腰。

27:6 又要用皂莢木為壇做槓,用銅包裹。

27:7 這槓要穿在壇兩旁的環子內,用以抬壇。

27:8 要用板做壇,壇是空的,都照著在山上指示你的樣式做。」

27:9 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子,長一百肘。

   《啟》帷子:是圍繞露天的會幕用的,高五肘。參27:18。

  《馬》9~19:圍著會幕的一大片空地稱爲院子。用撚的細麻作的帷子包著,帷子一幅幅的在銅柱間伸開來,有一百五十英尺長,七十五英尺寬,七英尺半高。東面的門寬三十英尺,有刺繡的麻布作簾子,類似會幕的幔子。除特別指示外,帳幕各樣用處的器具……都要用銅作。

27:10 帷子的柱子要二十根,帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。

27:11 北面也當有帷子,長一百肘,帷子的柱子二十根,帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。

27:12 院子的西面當有帷子,寬五十肘,帷子的柱子十根,帶卯的座十個。

   《新》12~13西面…東面:院子平分為兩部分,至聖所大概座落在西半部的中央,燔祭壇則座落在東半部的中央。

27:13 院子的東面要寬五十肘。

   《新》13~14院子的東面…門:(編者註:新國際版譯作「東面,向日出的方向,…入口處」)會幕的入口處面東,所羅門的聖殿(見結8:16)及希律的聖殿也是如此。

27:14 門這邊的帷子要十五肘,帷子的柱子三根,帶卯的座三個。

27:15 門那邊的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,帶卯的座三個。

27:16 院子的門當有簾子,長二十肘,要拿藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織成,柱子四根,帶卯的座四個。

27:17 院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡,柱子上的鉤子要用銀做,帶卯的座要用銅做。

27:18 院子要長一百肘,寬五十肘,高五肘,帷子要用撚的細麻做,帶卯的座要用銅做。

   《新》五肘:(原文譯註:長約四十六公尺,寬約二十三公尺,高約二公尺三);這個高度正好擋住站在院外之人的視線,使會幕內敬拜的氣氛不至被打擾。

27:19 帳幕各樣用處的器具,並帳幕一切的橛子,和院子裏一切的橛子,都要用銅做。」

27:20 「你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。

   《新》搗成的清橄欖油:未熟的橄欖先放在石臼中,壓碎成果醬,然後放在布袋中,讓油從布袋裏透出;這種油很清,燃燒時不大會生煙。

  《馬》20~21:燈臺的油必須是搗成的清橄欖油,燈要常常點著——即每晚點著,“從晚上到早上”。“油”在聖經裏面,總是象徵神的“聖靈”。蒙揀選在這世上作光的人,惟獨靠著聖靈,才能成全他們的付託。乃是當他們在聖靈裏受浸、被聖靈充滿、蒙聖靈所膏,他們才能在今世作照亮人的明燈。

  會幕在這裏指神居住的帳幕,但在第三十三章7節卻指摩西起的臨時帳幕。

27:21 在會幕中法櫃前的幔外,亞倫和他的兒子,從晚上到早晨,要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」

   《新》會幕:即帳幕,不是百姓集體敬拜的地方,而是神自己約定時候與祂百姓相會之處(見29:42-43)。

   《新》從晚上到早晨…經理這燈:燈在黃昏時點上(見30:8),似乎在早晨時熄滅(撒上3:3)。



-------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

〈第二十六章〉

舊約——幔子隔開聖所、至聖所;新約——幔子裂開……都有重要含義……
26:31-33 會幕中兩個神聖的地方——聖所與至聖所,是用幔子分隔開的。祭司每天進入聖所與神交通,料理香壇、燈台,更換桌上的陳設餅等事務。至聖所則是神親自臨到的地方,祂以赦罪的施恩座為居所,就是遮蓋約櫃的蓋子。只有大祭司才能進入至聖所,並且只能一年一次(在贖罪日那天),為全體百姓贖罪。當耶穌基督死在十字架上的時候,聖殿(代替了會幕)裡的幔子從上到下裂為兩半(參可15:38),表明因為祂的死,我們可以坦然無懼地來到神面前。人不再需要藉獻牛羊等祭牲去親近神了。



〈第二十七章〉

舊約時代的以色列人,為甚麼要獻祭?
27:1 以色列人一進入會幕的院子,首先見到的就是燔祭壇。祭司按常規為他們在這裡獻祭。這祭壇明顯地放在這裡,提醒他們,只有藉著獻祭才能來到神面前。這也是使他們的罪得赦、過犯得以除去的惟一方法。希伯來書中說耶穌基督是最後的獻祭,為人一次到永遠地贖了罪,之後就不用再為罪獻祭了。(參來10:1-18)

2011年6月7日靈修小品

靈命日糧

至高上帝

有婦人得自己的死人復活,又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放,為要得著更美的復活。-希伯來書11章35節

  羅馬政府要士麥那地區的主教坡里加(Polycarp,公元69-155年),以咒罵基督作為得到釋放的條件。坡里加說:「八十六年來,我忠心服事祂,祂從未虧待我,我怎麼能褻瀆我的王、我的救主?」羅馬兵丁威脅著:「如果你不改變心意,我就要將你燒成灰燼。」坡里加威武不屈,他因為不肯咒罵基督的緣故,而被處以火刑。

  在這之前的數百年,有三位名叫沙得拉、米煞、亞伯尼歌的年輕人,面對類似的威脅,他們答道:「尼布甲尼撒啊,…我們所事奉的上帝,能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,祂也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像」(但以理書3章16-18節)。相似的經歷,卻產生不同的結果:坡里加被活活燒死,沙得拉、米煞、亞伯尼歌雖置身烈火,卻毫髮無傷。

  雖然他們都有同樣的信心,但卻遭遇不同的結果。他們對上帝堅定的信心,並不只是因為祂的大能,而是相信祂就是至高的上帝,不在於上帝是否會救他們脫離困境。上帝有最終的決定權,我們要做的就是選擇一路跟隨祂到底。AL

求主助我信靠祢,
無論何事會臨及;
全然接受祢美意,
一切終有祢判定。Sper

生活難,上帝好──今天明天永遠好。


 



--------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

捨棄血氣

屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。(林前二14)

  初信主時,聖經上的很多話都使我一頭霧水,比如耶穌說,我的肉是可以吃的,我的血是可以喝的。經上明明說不可以吃血,所以一天到晚死背聖經的猶太人,便認為祂是在說「僭妄的話」(參約十33;可十四61至64)。經上還說,施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的事;有人打你的右臉再把左臉轉給人打。類似的話語很多,從人的角度來說,都不合常理,甚至以為那是傻人傻事。

  耶穌具有神人二性,所以祂說話跟我們說話不同,我們是人嘴裡講人話,祂是人口中講神的話,有神性、有權柄、有與人不同的邏輯。所以,我們打開聖經的時候,首先要請求聖靈來打開我們的心,開導我們,這樣才能換位領會。祂讓我們吃祂肉、喝祂血,那是因為祂是生命的糧,是十字架上新的生命果。只要努力捨己背十字架,捨棄我們身上與世俗同流合污,去除自我的血氣,虛心接受聖靈的感動和提醒,才能正確地明白主的旨意。      ~錢志群









經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾