2012年11月30日 星期五

20121130詩篇111篇1-10節



<新國際版研讀本、啟導本>

111:1 你們要讚美耶和華!我要在正直人的大會中,並公會中,一心稱謝耶和華。

   《新》我要…稱謝:用來引進隨後在111:2-9所發的讚美。

   《新》正直人的大會:大概是指關係比公會更密切的集會(有關類似的區分,見107:32,該處新國際版譯作「長老的集會」),指那些真正敬虔的人而言,諸如112:2、4中的「正直人」(見11:7;33:1;49:14;97:11;107:42;140:13)。

111:2 耶和華的作為本為大;凡喜愛的都必考察。

   《新》耶和華的作為:這首頌歌特別著重神在祂百姓身上的作為。112:2、9總結這頌歌的重點。

   《新》考察:反省查考(見拉10:16「查辦」;傳1:13「查究」)。

   《啟》詩人因神為以色列人成就了大事,又有恩惠憐憫,邀請會眾一同讚美。

111:3 他所行的是尊榮和威嚴;他的公義存到永遠。

   《新》公義:彰顯在神的作為裏(見4:1註釋)。

111:4 他行了奇事,使人記念;耶和華有恩惠,有憐憫。

   《啟》奇事:指神拯救以色列人出埃及,包括十災及過紅海。

111:5 他賜糧食給敬畏他的人;他必永遠記念他的約。

   《新》賜糧食:例證神對祂百姓日常需要的豐富供應(如主禱文所言:「我們日用的飲食,今日賜給我們」,太6:11)。

   《啟》糧食:指在曠野賜的嗎哪和鵪鶉。

111:6 他向百姓顯出大能的作為,把外邦的地賜給他們為業。

111:7 他手所行的是誠實公平;他的訓詞都是確實的,

   《新》誠實公平:參「尊榮和威嚴」(111:3)。

111:8 是永永遠遠堅定的,是按誠實正直設立的。

   《新》本節的主詞是上節的「他手所行的」。

111:9 他向百姓施行救贖,命定他的約,直到永遠;他的名聖而可畏。

   《新》施行救贖:神為祂百姓所行的另一大福益(參「賜糧食」,111:5)。

   《新》他的名聖而可畏:一如祂的作為所顯明的。

111:10 敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!

   《新》針對敬虔的智慧所作的結語。

   《新》敬畏耶和華是智慧的開端:典型的舊約聖經金言,論及得智慧的宗教基礎(見伯28:28;箴1:7;9:10;又見創20:11註釋)。

   《新》凡遵行他命令的:直譯作「凡遵行它們的」。希伯來文的「它們」這個複數代名詞是指111:7的「訓詞」(見19:7-9,在該處「對耶和華的敬畏之心」一詞與「法度、訓詞、命令、典章」具平行地位)(編者註:19:9中「耶和華的道理」新國際版譯作「對耶和華的敬畏之心」。又見112:1)。

   《啟》敬畏耶和華:是信仰的基礎,也是人智慧的開端。一個人能明白神的律例、命令、法則,並在生活中遵行,保持與神與人的圓滿關係,就是讚美。


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<聖經靈修版/網路>

我要以怎樣的心情和態度去讀這些讚美詩?
111-118篇 詩篇第111至118篇被稱為哈利路亞詩篇。哈利路亞的意思是“讚美主”,表達了這些詩的高昂和樂觀的基調。

神是聖而可畏,卻又可以接近的,是否很矛盾呢?
111:9 “救贖”在這裡說的是神拯救以色列人出埃及,並在未來使他們從巴比倫回歸(參申7:8;耶31:11)。“救贖”的意思是付上贖價重獲某物或某人。所有的人都成了罪惡的奴隸,但耶穌為我們付了贖價,釋放了我們,並獻出了生命作為完美的祭,使我們不再是罪惡的奴隸。在耶穌為人的罪獻身為祭之前,百姓不能自己到神的面前去(至聖所),現在所有的信徒都可以通過禱告自由地接近神的寶座,通過聖靈使神來到他們的生命之中。

在我看,怎樣才算聰明人?是能日理萬機,賺盡世間錢財的人?在神的眼中,是……
111:10 敬畏耶和華是智慧的開端,在箴言1章7至9節中也表達了同樣的思想。人們常常想要越過這一開端,認為靠自己的生活經歷和學術知識就可以變得聰明起來。但如果我們沒有認識到神是智慧的源泉的話,那我們所作“聰明的決定”就沒有穩定的基礎,而且我們也容易作出錯誤和荒唐的抉擇。



2012年11月30日靈修小品



靈命日糧/網路

禱告和旨意

為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。—哥林多後書12章8節

  這封手寫的代禱信令人心痛,因為其中所要求的事,看來完全不可能實現:「請代禱,我患有多重硬化症,肌肉無力,吞嚥困難,疼痛加劇,視力越來越模糊。」這位女士的身體正不斷地衰退,我能從她的代禱請求中,感受到那種絕望。

  但是,她的筆鋒一轉,接著出現了盼望,就是那勝過身體的毀壞與退化的力量,「我知道賜福的救主完全掌權,我願意遵從祂的旨意。」

  這個人也許需要我的代禱,但我卻需要她所擁有的信心,就是她對上帝有增無減的信心。她完美地體現了上帝教導保羅的真理。當保羅請上帝挪去他的問題,即他稱為「有一根刺加在肉體上」時(哥林多後書12章7節)。他的請求不但看來完全不可能實現,而且是完全被天父拒絕。保羅肉體上的掙扎顯然出於上帝的旨意,也是很寶貴的功課:透過他的軟弱,上帝的恩典能彰顯,上帝的能力「顯得完全」(9節)。

  在我們向上帝傾心禱告時,不要只是想得到自己的意願,更重要的是要尋求上帝的旨意,那才是恩典與力量的泉源。JDB

親愛的天父,我到祢跟前懇求,
我也獻上我的心。
求祢聽我呼求,我也願順服祢的旨意,
添加我力量,讓祢的工得以成就。

禱告並非要天父順從我們的心意,
而是要天父的旨意行在地上。


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靈修靜思/網路

高舉福音

我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。(羅一16)

  我們做甚麼來服事神?最直接服事神的方法就是傳福音,你能對人類作出最大的貢獻也是傳福音。沒有一件事比接受福音對人類更為重要。不接受福音,人的對錯就沒有絕對的標準,只會自私自利,無法勝過罪惡,也沒有天家的盼望,這個世界的苦難就不會減少。

  不管我們的職業是甚麼,都要為神國的福音作見證。不只要用口傳,也要身傳。接受了福音後,我們必須在生活方式、行為與價值觀上有改變,這樣才能有效地傳揚這寶貴的福音。

  服事神也要付上心靈的代價。保羅說:「神是個靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)所以聚會的時候,要專心一意、存順服的心來聽神話語的教導,不要魂遊象外,也不要只顧交誼。

  保羅這樣說還有一個更重要的原因,因為要帶領一個人信主並不容易,光是用道理說服人是沒用的,這是一場屬靈戰爭。魔鬼何等不願意一個人歸到神的名下,因此我們要用心靈來事奉,如同耶穌在山上禁食四十晝夜,抵擋魔鬼的試探。不與神親密相交,沒有禱告上的爭戰,我們的服事就不會有果效。      ~黃天賜



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