2011年6月23日 星期四

20110623出埃及記39章1-31節

<新國際版研讀本、馬唐納聖經注釋/網路>

39:1 比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服,在聖所用以供職,又為亞倫做聖衣,是照耶和華所吩咐摩西的。

   《馬》1~7:我們來看準備祭司的聖衣。頗爲令人矚目,一開始便重覆提及四個顔色。有認爲這些顔色代表基督各種榮耀,象四福音彰顯基督的榮耀:紫色——馬太福音——王;朱紅色——馬可福音——受苦的僕人;白色——路加福音——無罪的人子;藍色——約翰福音——神子從天到地上來。以弗得上的金線代表基督的神性(3節)。以弗得每條肩帶都有一塊紅瑪瑙,上面有以色列六個兒子的名字。

39:2 他用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做以弗得;

39:3 把金子錘成薄片,剪出線來,與藍色、紫色、朱紅色線,用巧匠的手工一同繡上。

39:4 又為以弗得做兩條相連的肩帶,接連在以弗得的兩頭。

39:5 其上巧工織的帶子和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,是用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做的,是照耶和華所吩咐摩西的。

39:6 又琢出兩塊紅瑪瑙,鑲在金槽上,彷彿刻圖書,按著以色列兒子的名字雕刻;

39:7 將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做記念石,是照耶和華所吩咐摩西的。

39:8 他用巧匠的手工做胸牌,和以弗得一樣的做法,用金線與藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做的。

   《馬》8~21:胸牌上有十二塊寶石,分別代表以色列的十二個支派(10-14節)。可見它與我們的偉大的祭司相同。福音傳道者白彼得形容得非常美麗:“他在神面前,用肩膀的力量,還有心裏的慈愛,懷抱著神子民的名字。”

39:9 胸牌是四方的,疊為兩層;這兩層長一虎口,寬一虎口,

39:10 上面鑲著寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉;

39:11 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;

39:12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;

39:13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。

39:14 這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字。

39:15 在胸牌上,用精金擰成如繩子的鍊子。

39:16 又做兩個金槽和兩個金環,安在胸牌的兩頭。

39:17 把那兩條擰成的金鍊子穿過胸牌兩頭的環子,

39:18 又把鍊子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。

39:19 做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得裏面的邊上,

39:20 又做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。

39:21 用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫,是照耶和華所吩咐摩西的。

39:22 他用織工做以弗得的外袍,顏色全是藍的。

   《馬》22~26:以弗得的外袍是以弗得下面的藍色衣服。袍子底邊上有精金的鈴鐺,還有藍色、紫色、朱紅色的石榴。這些東西代表屬靈的果子和見證,可以從我們偉大的大祭司身上找到。我們也當結出果子,爲神作見證。

39:23 袍上留一領口,口的周圍織出領邊來,彷彿鎧甲的領口,免得破裂。

39:24 在袍子底邊上,用藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做石榴,

39:25 又用精金做鈴鐺,把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間:

39:26 一個鈴鐺一個石榴,一個鈴鐺一個石榴,在袍子周圍底邊上用以供職,是照耶和華所吩咐摩西的。

39:27 他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子做內袍,

   《馬》27~29:細麻布的內袍是祭司先穿上的衣服(利八7),然後是榮耀的衣服。神先替悔改的罪人穿上祂自己的公義(林後五21)。主耶穌回來的時候,便要替祂的子民穿上榮耀的衣服(腓三20-21),公義在榮耀之前。

39:28 並用細麻布做冠冕和華美的裹頭巾,用撚的細麻布做褲子,

39:29 又用藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,以繡花的手工做腰帶,是照耶和華所吩咐摩西的。

39:30 他用精金做聖冠上的牌,在上面按刻圖書之法,刻著「歸耶和華為聖」。

   《新》聖冠:祭司頭巾式冠冕上牌子的正式名稱(28:36-37中未用此名)。

   《馬》30~31:祭司聖冠上的金牌,按刻圖書之法刻上“歸耶和華爲聖”,好使他能擔當干犯聖物的罪(出二八38)。我們雖被罪污染,但在我們來敬拜和事奉父神之前,我們的大祭司已洗淨我們一切的瑕疵。

39:31 又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上,是照耶和華所吩咐摩西的。



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<聖經靈修版/網路>

聖袍、以弗得、胸牌都有甚麼意義——
39:1-21 祭司每天都穿著禮服進入會幕。大祭司袍子上的以弗得和胸牌,不但美觀,並且很有意義。以弗得好像背心,穿在袍子外面;胸牌則連在以弗得上面(故有時稱以弗得也包括胸牌),繫在它的環子上。胸牌是用彩色的細麻線織成的大約23公分正方的牌子,前面鑲有十二塊寶石,每塊刻有一個支派的名字。這表示大祭司在神面前代表以色列全族。胸牌上也有口袋,裡面裝有烏陵和土明,大祭司使用它向神求問,以確定神為全族所定的旨意。

2011年6月23日靈修小品

靈命日糧

顛覆思想

只是有在後的,將要在前;有在前的,將要在後。-路加福音13章30節

  在耶穌的時代,祂所建立的天國價值觀,與當時的價值觀迥然不同。法利賽人和律法師總是爭相曝光、嘩眾取寵,尋求眾人的諂媚和愛戴。時至今日,我們當中有許多人還是會犯和他們一樣的毛病。

  在路加福音14章,耶穌講了一個比喻,勸誡祂的門徒不要效法法利賽人和律法師。這個比喻說,在一個婚筵上,受邀的賓客選擇首位而坐(7-8節),當他們在眾人面前被主人請到他們應該坐的位子上時,就會覺得十分難為情(9節)。耶穌繼續講到擺設筵席時,應該邀請什麼人。祂說主人不該邀請家人和朋友,而應該「請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!因為他們沒有甚麼可報答你。」(13-14節)

  你是否對未能進入教會和社區的精英圈子而感到失望呢?你還汲汲營營希望平步青雲,或成為上流社會的一員嗎?讓我們聽聽耶穌所說:「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高」(11節)。這就是上帝國度的顛覆思想。DCE

求主賜我謙卑心,
除去內心之驕傲;
常在身邊幫助我,
因靠己我必跌倒DDeHaan。

在基督國度裡,謙卑必勝過驕傲。





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靈修靜思

不要害怕

城中的人有因驚慌而死的。(撒上五11)

  雖然神的百姓妄自把約櫃抬到戰場,以致約櫃被擄,羞辱了神的名。大能的神當然可以自保,叫約櫃無論被抬到哪處,那處的人都要生痔瘡。不過,在神顯大能的背後,也見到神的憐憫,不是嗎?神為甚麼僅叫非利士人生痔瘡而不是患上不治之症?可笑的是,痔瘡沒叫人死亡,驚慌反而叫他們死亡。這使我想起沙士比亞的一句名言:「懦者死前已死多次,勇者一生只嚐一死。」

  是的,一個沒有神的人,面對如患重病的境況下,不免只有驚慌。就是所謂勇者,可能口硬仍說人定勝天,但至終也要承認人的有限,更要面對死後的審判;信主的人,則可不必驚慌。不是因為神一定會救我們離險境;而是耶和華應許必與你同在(參賽四十三2)。有主同在,環境再不能操縱我們,環境乃被神所操縱。故此,或順或逆,我們可以安然,因為知道沒有主的容許,我們連一根頭髮也必不損壞(參路廿一18);何況,我們已有永生呢!      ~ 陳明斌







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