2011年10月6日 星期四

20111006腓立比書4章1-9節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:1 我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。

   《新》我的喜樂,我的冠冕:不但現在如此,主再來時更是如此(見帖前2:19)。

   《新》你們應當:(編者註:新國際版譯作「你們應當如此」)「如此」是指第三章末了的話。腓立比信徒既面臨許多人行事放蕩不羈(3:18-19),就該效法保羅的榜樣(3:17),把心思放在屬天的事上(3:20-21)。

   《新》站立得穩:為著福音的緣故在目前的爭戰中站穩(參1:27-30;林前15:58)。

   《啟》我的喜樂,我的冠冕:說明他何等盼望在教會事工上所付出的代價可以有收穫;信徒能在患難中站穩,成為他賽跑所奪得的花冠(參帖前2:19;3:9)。

   《馬》使徒保羅基於前一節向信徒表明的奇妙盼望,現在他勸勉他們要靠主站立得穩。本節對信徒有親切的稱呼。首先,保羅稱他們弟兄們。而且不單是弟兄們,還是他親愛的弟兄們,他又表示想念他們,期待再見他們。再者,他說他們是他的喜樂和冠冕。無疑他的意思是他們是他現今的喜樂,將來在基督審判臺前的冠冕。最後,他又以親愛的來結束本節。使徒保羅真的去愛人,無疑這是他在主的工作裏有果效的秘訣。

4:2 我勸友阿蝶和循都基,要在主裏同心。

   《新》2~3:友阿蝶與循都基之間的意見不和已嚴重到一種程度,要在這公開閱讀的信中提到,但保羅似乎相信「這兩個女人」(4:3)一定會和好。他處理這事的方式實在是老練的典範—他並不站在任何一邊,而是鼓勵其他明瞭實況者去促進和解(見2:2)。

   《啟》保羅書信中特別提到友阿蝶和循都基並力勸她們同心,二人一定也是教會領袖,她們之間的爭吵曾影響教會合一的事奉。他處理此事既有魄力也很圓到,未偏袒任一方;一方面在信中公開勉勵同心,一方面叫人為之疏解。從信中語氣(3節)可知這兩個女人很可能會聽勸告和好如初。

   《馬》友阿蝶和循都基是腓立比教會中的婦女,她們在相處上有困難。聖經並沒有說明她們不和的原因(也許這是公平的做法)。

  勸字在原文出現兩次(“我勸友阿蝶和勸循都基”)表示這勸勉是同等地給予兩人的。保羅勸她們在主裏同心。我們不可能在日常生活中凡事合一,但在關乎主的事情上,我們卻可放下細小的個人的相異之處,好叫主顯爲大,主的工作有進展。

4:3 我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。

   《新》與我一同勞苦…和我一同做工的:這些為福音的緣故與使徒保羅同工的人,無論男女,都與他同等,並非他的下屬(參2:25;羅16:3、9、21;門24)。

   《新》革利免:新約聖經其他地方未曾提及他。

   《新》其餘和我一同做工的:沒有個別提出名字,因為他們是神所知道的,他們的名字都記在生命冊上,即天上選民的名冊上(見啟3:5註釋)。

   《馬》關於保羅在本節所稱呼的那真實同負一軛的,學者作出了不少推測。有人認爲是提摩太,有人認爲是路加,但這裏所談到的大概是以巴弗提。保羅勸勉他幫助這兩個女人,她們在福音上曾與保羅一同勞苦。我們認爲這兩個女人是友阿蝶和循都基,並且保羅給予的,是經驗證明的穩妥忠告。通常兩個人爭吵,最好的解決方法是把事情交由中立的第三者判決,而那第三者必須成熟,有屬靈的判斷力。他並非任意處理這事件,然後作出宣判,而是訴諸神的話,能夠向爭論雙方指出聖經給他們面對之問題的解決方法。

  解釋“他們在福音上曾與我一同勞苦”這句時,我們必須十分小心。我們不可任意想像,認爲意思是她們與保羅一起傳福音。婦女可以在許多方面爲福音勞苦──如接待基督的僕人、家庭探訪、教導年輕婦女和孩童等──毋須假設那是公開教導或傳道。

  保羅提及另一位名叫革利免的同工。我們對他並沒有進一步確實的資料。保羅繼而提到其餘和他一同作工的,他們的名字都在生命冊上。這是一個很好的方法,表達相信和事奉基督那永恆、難以言喻的福祉。

4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。

   《新》常常:在各樣環境中,包括苦難時(見哈3:17-18;雅1:2;彼前4:13)。

   《啟》喜樂不只是一種樂觀的情懷,而是在面對艱困、逼迫時,自內心發出的一種歡歌的力量。這力量來自“靠主”。因為倚靠主,信徒在任何環境下都能喜樂(雅1:2)。

   《馬》保羅轉向全教會說話,重複他最喜愛的勸勉。這勸勉的訣竅在於靠主。無論生活的景況如何黑暗,基督徒常常可以靠主……喜樂。

  朱偉慈分享他在基督徒喜樂方面的經歷,說:

  基督徒喜樂這種情愫不受即時的處境影響。若喜樂是在乎我們周圍的環境,那麼,真的就好像蠟燭在陣風的夜裏毫無保護那樣不可靠。燭光一時十分穩定,一時又被風吹得幾乎要熄滅。但基督徒的喜樂跟變幻無常的人生無關,因此不受當前的日子影響。我的環境一時好像六月裏充滿陽光的日子一樣,不久卻又好像十一月裏幽暗的一天。這天我在婚禮中,明天我卻站在墓穴前。一天,我爲主贏取了十個靈魂,其後,在一段很長的日子裏,信主的人連一個也沒有。我們的日子實在好像天氣那樣易變,但基督徒的喜樂卻可以持久不變。這種不變的訣竅在那裏呢?

  訣竅就在這裏。“看哪!我天天與你們同在。”在變幻的日子裏,“祂不改變,也不疲倦”。祂不是天晴時的友伴,日子變得幽暗冷酷便離我而去;祂不會在我戴榮冠的時候才出現,在我戴荊棘冕時便躲藏起來。祂是“天天”與我同在──在順境和逆境時;在喪鐘敲起和婚禮的鐘聲響起時。“每一天”。生之日──死之時──審判的日子。

4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。

   《新》謙讓的心:像基督一樣體諒別人(參林後10:1),這對教會領袖特別重要(見提前3:3;多3:2「總要和平」)。

   《新》近了:見羅13:11;參雅5:8-9;啟22:7、12、20。照神所預言的時間次序,下一個重大事件就是基督再來。從基督第一次降臨到國度的完全實現,這整個時期在新約聖經中被視為「末時」(約壹2:18)。從神的觀點來看,千年如一日,所以就這意義來說,對每一個世代而言,主來的日子都已近了。

   《馬》保羅勸他們叫眾人知道他們謙讓的心。這也可譯作謙讓、有理不驕、願意捨棄自己的道路。困難不在於領會當中的意義,而在於遵守“叫眾人”這訓誨。

  主已經近了,意思可能是主現已同在,或主即將駕臨。兩種觀點都是正確的,縱然我們較喜歡後者。

4:6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。

   《新》掛慮:自我中心、無建設性的憂慮,而非指為傳揚福音應有的掛心與關切(見2:28及註釋;林後11:28;又見太6:25-31;彼前5:7)。

   《新》凡事藉著禱告:在基督徒的經驗中,掛慮與禱告乃是兩大相反的力量。

   《新》感謝:感謝與禱告、祈求連在一起時,是憂慮的解救方法。

   《馬》一無掛慮對基督徒來說是否真有可能的?是的,只要我們倚靠信心的禱告。本節繼續解釋我們的生活怎樣可以避免有罪的焦躁不安。凡事都應藉著禱告告訴主。凡事就是每一件事。沒有太大或太小的事情是他不用愛心去關懷的。

  禱告既是行動,也是氣氛。我們某些時候到主面前來,向祂提出某些特別的要求。但活在禱告的氣氛中也是有可能的。我們的生活應有一種禱告的情愫。也許本節中的禱告是指生活中整體的態度,而祈求則指我們帶到主面前的一些特別要求。

  跟著我們要留意我們的祈求,應以感謝的心告訴神。有人把本節概括爲我們應“沒有憂慮,每事禱告,凡事感謝”。

4:7  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。

   《新》神所賜…的平安:不僅是一種心理狀態,更是基於與神和好而有的內在安寧—即罪得赦免之人所享的平安心態(參約14:27;羅5:1)。平安與掛慮相反,當信徒藉著禱告將一切掛慮卸給神,並且不再憂慮時,就可享受到心靈的安息。

   《新》出人意外:神的慈愛與眷顧長闊高深,遠超人所能了解的範圍(見弗3:18-20)。

   《新》保守…心懷意念:從軍事觀念,描寫衛兵站崗守衛的情形。神對在基督耶穌裏的人所施的「安全保護」,延伸至他們內心深處,顧及他們最深的意願(參彼前1:5)。

   《馬》若這是我們生活的態度,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守我們的心懷意念。神的平安就是信徒緊緊倚靠神的時候,他心靈裏充滿的一種平靜和安心。

  這平安是出人意外的。世人完全不能明白這平安,甚至得著這平安的基督徒,也發現其中仍有奧妙之處。他們感到驚訝,爲何在遭遇困境時,仍不會憂慮恐懼。

  這平安把守著我們的心和思想生活。在今天充滿神經衰弱症、精神崩潰、鎮靜劑,和精神疲勞的日子裏,那豈不是一種必須的補藥嗎?

4:8 弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。

   《新》還有未盡的話:(編者註:新國際版譯作「最後」)見3:1註釋。

   《新》真實的…稱讚:保羅明白思想對個人生命的影響。一個人讓甚麼事物佔據他的心思,那個事物遲早會支配他的言語和行為。保羅勉勵他們,「這些事你們都要思念」,接著又勉勵他們,「這些事你們都要去行」(4:9)。4:8-9的種種德行合在一起,就必定產生健全的思想形態,因而帶來道德與靈性均美好的生活。

   《馬》使徒保羅給予最後一點忠告,是關乎思想生活的。聖經常說我們可以控制我們的思想。我們採取失敗者的態度是無用的,不要說不受歡迎的思想充滿腦海時,我們就是不能抑制它。事實是我們可以抑制它的。秘訣在於積極的思想。那是現今人所共知的一種原則──一種新感情的排拒力量。一個人不能同時容納邪惡的思想和有關主耶穌的思想。若一個邪惡的思想溜進來,他應立即默想基督的位格和工作,以驅逐那邪惡的思想。今天較明理的心理學家和精神病學家,已開始同意使徒保羅在這方面的觀點。他們強調消極思想的危險。

  我們毋須仔細研究也可在本節找到主耶穌基督。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的和值得稱讚的,都在祂裏面找到。讓我們逐一細看這些美德:真實的意即並非虛假或不可靠,而是真正和實在的。可敬的意指可受尊敬的,或道德上吸引人的。公義的就是對神對人都是義的。清潔的指一個人生活中崇高的品格。可愛的就是受人景仰、和藹可親的。有美名的,也譯作“有好名聲的”或“聽起來了不起的”。德行當然是指卓越的品德;值得稱讚的,一些配得贊許的東西。

  在第7節,保羅向聖徒保證神會在基督耶穌裏保守他們的心懷意念。但他不忘記提醒他們,他們也在這事上有責任。人若不想過聖潔的思想生活,神也不會保守他。

4:9 你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的 神就必與你們同在。

   《馬》使徒保羅再次以自己爲聖徒的榜樣。他勸信徒實踐那些從他身上所學習的、所看見的東西。

  這勸勉與本節緊接在一起是有重要意義的。有正確的思想就有正確的生活。一個人的思想生活若是清潔的,他的生活也會是清潔的。相反,一個人的心思若是腐敗的泉源,你可以肯定,它所湧流出來的,也必是污穢的。我們要常常記得,一個人若長期懷著邪惡的思想,他最終必有邪惡的行動。

  聖經應許那些忠心效法使徒保羅之榜樣的人,賜平安的神必與他們同在。第7節指出神的平安是那常禱告者的分;這裏指出賜平安的神是那聖潔者的同伴。這裏的思想是,對所有體現真理的人來說,神在他們現今的經歷中,是親而近的。


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<聖經靈修版/網路>

在主裡同心,若是真好;環看身邊人,我得罪了他,我又——我需要怎樣做?
4:2-3 保羅提出教會人事關係的問題。這兩個婦女以往在教會裡同工,許多人藉著她們認識基督,故她們關係破裂並不是一件小事。事實上,相信基督、為祂的國度盡心竭力的人也可能與其他委身的基督徒不和。不過,任何事都不能成為持續與人不和的藉口。你今天需要與甚麼人和好呢?

這裡有一個問題——“這真實同負一軛的”會是誰?
4:3 “真實同負一軛的”這個人是誰仍是一個謎,他可能是帶這封信給腓立比教會的以巴弗提,也可能是保羅在獄中的一位伙伴或是腓立比教會中的一位同工。

失望,傷痛……你說怎能喜樂?人所受的,祂是明白的!真的?那麼這裡所說的是……
4:4 被囚的人勸別人要喜樂,看來實在不可思議。保羅卻給我們上了重要的一課:內在的態度不應受外在環境的影響。保羅充滿喜樂,因為他知道不論在甚麼事上,基督都與他在一起。在這封信中,他多次教導腓立比信徒要喜樂,或者他們正需要這道理吧。我們很容易會因一些不如意的事或執著一些並不重要的事而灰心失望。如果你近來沒有喜樂,也許因為你沒有從一個正確的角度去看目前的處境。

喜樂這事是來自……
4:4-5 最終的喜樂來自基督。基督再來時,我們就能完全瞭解這喜樂。祂住在我們裡面,為我們成就祂的旨意。

謙讓,我想,又不太想,是有點吃虧的,你同意嗎?
4:5 我們對教外的人也要謙讓,要有合理、正直和大方的態度。我們不要向對我們不公平的人報復,也不要強調自己的權利。

真的可以一無掛慮嗎?煩惱叫我心頭亂,真可以一無掛慮?
4:6-7 我們可以“一無掛慮”嗎?這似乎不大可能,因為我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。保羅建議我們將憂慮變成禱告。想減少掛慮,就多禱告!我們何時開始感到憂慮,便要何時停下來禱告。

我的平安不是來自我手所握的嗎?擁有越多,就——你說我還不明白?
4:7 神的平安與世界的平安不同(參約14:27)。真正的平安並不來自樂觀的思想、沒有紛爭或愉快的心情,而是來自知道神掌管一切。我們在基督國度裡的身分是確定的,我們的生命也已安排好了,讓神的平安引導你對抗憂慮吧!

人的思想難操控,忽然白日夢、忽然不同影像就閃入,我可以怎樣……
4:8 我們想甚麼,就決定了我們說甚麼、行甚麼。保羅教導我們要思念真實的、可敬的、公義的事情。你常被壞念頭或白日夢所困擾嗎?檢查一下自己的思想,看看從電視、書刊、閒聊、電影和報章中受了多少影響,請將不良的活動剔除,去做健康有益的事,還有更重要的,就是讀經和祈禱。求神幫助你思念良善和純潔的事。這需要多加操練,是不難做得到的。

都要去行,保羅這樣說;你,行出了多少?知而不行可不可以?
4:9 我們往往聽了道,卻忘記講道的內容;讀了經,卻不想改變自己的生活方式;討論了經文的意思,卻不把其意義活出來。單單聽道、讀經、甚至清楚知道神的道,都是不夠的,我們必須將神的道實踐在生活中。



2011年10月6日靈修小品


靈命日糧

持續發光

你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。—馬太福音5章16節

  我打了很多通電話,我屋前的那盞街燈還是失靈,街道漆黑一片,這真讓我感到洩氣。因為我家門口沒有人行道,而兩盞街燈的距離又那麼遠,所以每一盞街燈的照明功能,顯得更為重要。我實在擔心清晨天沒亮時開車出去,會不小心撞上走路上學的孩童。

  在聖經裡,經常提到光這個概念。耶穌說:祂是世上的光(約翰福音9章5節);聖經告訴我們要「披戴主耶穌基督」,「帶上光明的兵器」(羅馬書13章12-14節)。在馬太福音5章16節,耶穌也吩咐我們:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

  無法照明的燈,就失去它的功用。耶穌說人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人(馬太福音5章15節)。我們的光(我們的行為),應當將人們引向唯一的真光。我們自己本身是沒有光的,但是我們的生命能反射出基督的真光(以弗所書5章8節)。

  上帝將我們每個人安放在特定的環境,那就是我們能反射祂真光的好地方。讓我們不要像那燒壞的街燈,要為基督持續發光!CHK

無論所有言或行,
總將基督放第一;
我要反射祢真光,
讓人知道需要祢。Sper

無論你是角落燭光還是丘上烽火,盡情發光吧!





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靈修靜思

不被棄絕

豈不知在場上賽跑的……得獎賞的只有一人……凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的……恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。(林前九24至27)

  保羅一生竭力傳福音,為何反害怕自己被棄絕呢?因傳福音者生活須有紀律、有節制、要常鍛練,並且努力奔跑,攻克己身──按神的真理而活,其實不容易。特別在後現代文化,主張絕對自由,克己、節制都是很大的挑戰。但沒有規律、不能節制的人生,很難承擔重要的使命。舉一個例,最近美國國家睡眠基金會調查統計,有超過1/3美國人睡眠不足。原因是人們深宵上網,或長時間工作,結果有4.7%的人在駕車時睡著,有8.6%的人在白天昏昏欲睡影響工作,有18%的人因睡眠不足,記憶困難。

  保羅以攻克己身的態度來生活,對於現代人似乎格格不入;但他用有限時光將福音傳至歐洲,完成神託付他的使命。在現今世代中,我們能否存心忍耐,有節制地奔跑,活出有意義的人生呢?      ~李雅華




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