2010年10月8日 星期五

20101008利未記7章11-38節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

7:11 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣:

  《新》11~36:此段補充第3章,增加下列條例有關:(1)平安祭的三種類型(為感謝,7:12-15;為還願,7:16;出於甘心,7:16),(2)不可吃脂油和血(7:22-27)及(3)祭司所得之分(7:28-36)。

  《啟》11~21:為應歸給神、祭司和獻祭的人的那一部分的補充。平安祭可以為還願的感恩祭,也可以作甘心獻的感謝祭(16節),是所有的祭中獻的人可以分享祭物的祭。後來猶太教且把平安祭的地位提升為最高的一種祭。獻感謝祭時,須同時獻有酵與無酵的餅,其中一個給主禮的祭司。平安祭的祭肉只可在獻祭的那天吃,不可留到第二天,但為還願而獻的可以多留一天,也許可以邀請親友同吃(參申12:12);剩下的祭物必須全部燒掉。不遵守此例,所獻的不只不算為祭,且成為可憎嫌的(18節);吃這種祭肉的人要擔當獻祭人的罪,從民中剪除(19:8),可以是死亡(例如20:2-3;出31:14)或者被逐出營(參創17:14;出12:15)。

  11~18:論述平安祭的條例。平安祭按照其目的分爲三類:感謝祭(12節)、許願祭(16節)和甘心祭(16~17節)。人無論何時覺得應當感謝神,都可以如此表示,例如嚴重疾病蒙神醫治痊,平安渡過危險災害(參詩一O七1-43)等等。還願祭是照人向神所許的願而履行的(參撒下十五7-8)。而甘心祭則不需特別的原因,隨時可以獻上。

  平安祭本身是要獻上祭牲(三章),但這裏指出,平安祭也伴有某種餅。第12和13節列出感謝祭所要求的餅。獻祭者要從各樣的餅中取一個作舉祭,而這個餅要歸給主持儀式的祭司(14節)。爲感謝獻上的、平安祭牲的肉要在獻的日子吃(15節),而自願和甘心獻的祭可以在第一天或第二天吃(16節)。兩天之後,任何剩下的祭肉都要用火焚燒(17節);若有吃這些祭肉的,便從民中被剪除,意思是被逐出以色列民之列,或剝奪他在以色列民中的權利。雷德寫道:這顯示與神相交必須是常新的,而且不能離開太遠祭壇的工作。

7:12 他若為感謝獻上,就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅,並用油調勻細麵做的餅,與感謝祭一同獻上。

  《新》12~15:因下列感恩之事而獻感謝祭:蒙拯救脫離疾病之苦(詩116:17)、困難(詩107:22)或死亡之災(詩56:12);或因蒙福。

7:13 要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭,與供物一同獻上。

  《新》有酵:此條例並不違背2:11或出23:18的規定,因此處的供物不用燒在壇上。

7:14 從各樣的供物中,他要把一個餅獻給耶和華為舉祭,是要歸給灑平安祭牲血的祭司。

  《SDA》就是不論帶來多少供物,都要從中取一個。供物通常是十個。餅要給祭司。他要在耶和華面前舉餅,即在燔祭壇旁上下搖動,或前後搖動。餅就是這樣先獻給耶和華,再歸祭司。

7:15 為感謝獻平安祭牲的肉,要在獻的日子吃,一點不可留到早晨。

  《新》15~18:見19:5-8。所有的祭肉必須快快吃完(感謝祭,要在當天吃;還願祭及甘心祭,在兩天之內吃)。理由之一可能是因為,在迦南肉很容易腐壞,成為「有殘疾」的(1:3;見21:16-23),在禮儀上就算為污穢(7:18)。此規定也應用於逾越節的慶典(出12:10)。

7:16 若所獻的是為還願,或是甘心獻的,必在獻祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。

  《新》還願:見22:18-23。許願是鄭重應許要向神獻禮,以回報神的拯救或賜福。這種許願,通常跟在向神祈求拯救或求福之後(見詩7:17註釋)。

7:17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚燒;

7:18 第三天若吃了平安祭的肉,這祭必不蒙悅納,人所獻的也不算為祭,反為可憎嫌的,吃這祭肉的,就必擔當他的罪孽。

7:19 「挨了污穢物的肉就不可吃,要用火焚燒。至於平安祭的肉,凡潔淨的人都要吃;

  19~21:祭肉若接觸任何污穢物,就不能吃,要用火焚燒。只有在禮儀上潔淨的人可以吃潔淨的祭肉。任何在禮儀上不潔淨的人吃了平安祭,必從民中剪除。

  平安祭的不同部分要歸給耶和華、祭司和獻祭者,這顯示那是一個相交的時間。但由神不能與罪或污穢相交,所以分享這筵席的人必須是潔淨的。

7:20 只是獻與耶和華平安祭的肉,人若不潔淨而吃了,這人必從民中剪除。

  《新》從民中剪除:藉下列方式將人從立約之民中剪除:藉著神直接的審判(創17:14);或(如本節或7:21、25、27;17:4、9-10、14;18:29;19:8;20:3、5-6、17-18;23:29)藉著執行死刑(如見20:2-3;出31:14);有時也可能藉著放逐。

7:21 有人摸了甚麼不潔淨的物,或是人的不潔淨,或是不潔淨的牲畜,或是不潔可憎之物,吃了獻與耶和華平安祭的肉,這人必從民中剪除。」

7:22 耶和華對摩西說:

  22~27:脂油被視爲最好的部分,是屬耶和華的。脂油要放在祭壇上燒了,獻給耶和華作火祭,但卻不可吃(2~25節)。同樣地,由血就是生命,所以也屬神而不可吃(26~27節)。

7:23 「你曉諭以色列人說:牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油,你們都不可吃。

  《新》脂油:禁吃脂油與不可吃血的禁令同樣嚴格,但理由不同。平安祭的脂油是屬耶和華的,必須燒在壇上。捕獵所得之動物,如羚羊或鹿,其脂油是否可吃,並無明顯禁令,但也可能在被禁之列(見3:17;申12:15-22)。

  《SDA》經常重複這條命令。因爲脂油都是耶和華的(利3:16)。自死的或被野獸撕裂的動物脂油可用其他用途,但不可以吃(利7:24)。

7:24 自死的和被野獸撕裂的,那脂油可以做別的使用,只是你們萬不可吃。

7:25 無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油,那人必從民中剪除。

7:26 在你們一切的住處,無論是雀鳥的血是野獸的血,你們都不可吃。

7:27 無論是誰吃血,那人必從民中剪除。」

7:28 耶和華對摩西說:

  28~34:獻祭者在耶和華面前把平安祭牲的胸搖一搖,這部分就成爲祭司所得的分。右腿在耶和華面前獻作舉祭。然後歸給獻祭的祭司,供給他自己和家人的食用。

7:29 「你曉諭以色列人說:獻平安祭給耶和華的,要從平安祭中取些來奉給耶和華。

  《SDA》第3章已詳細討論過平安祭。這裏補充一些細節。

7:30 他親手獻給耶和華的火祭,就是脂油和胸,要帶來,好把胸在耶和華面前作搖祭,搖一搖。

  《新》20~32右腿:胸和右腿歸祭司,但要先藉著搖胸和舉腿(7:34)的動作,表示將這些祭物先呈獻給耶和華。見8:25-29;9:21;10:14-15;出26-27;民6:20;18:11、18。

  《啟》獻給祭司的胸和右腿,先要在神面前搖一搖,當作搖祭獻上。看8:25-29;9:21;10:14-15;民6:20。

7:31 祭司要把脂油在壇上焚燒,但胸要歸亞倫和他的子孫。

7:32 你們要從平安祭中把右腿作舉祭,奉給祭司。

7:33 亞倫子孫中,獻平安祭牲血和脂油的,要得這右腿為分;

7:34 因為我從以色列人的平安祭中,取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫,作他們從以色列人中所永得的分。」

7:35 這是從耶和華火祭中,作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分,正在摩西(原文是他)叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子,

  《SDA》第7章中所強調的是屬祭司的部分。上帝爲祂的聖工做出充裕的安排,並希望每一個以色列人都能理解自己支持聖工的責任。這提高了祭司的職務在百姓心目中的地位。他們所奉獻的有許多都歸給了祭司。

  35~36:這兩節重複祭牲的胸和右腿是亞倫和他子孫的分,從神膏立他們爲祭司那日開始。正如前文所述,胸所指的是神的愛,而腿是神的能力。

7:36 就是在摩西(原文是他)膏他們的日子,耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。

7:37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭,和平安祭的條例,並承接聖職的禮,

  《新》37~38:1至7章之總結。

  《新》承接聖職的禮:(編者註:新國際版譯作「承接聖職的祭」)見8:14-36;出29:1-35。

  37~38:這段落結束從第六章8節開始,論到獻祭之律例的部分。神用了聖經中不少篇幅來談論獻祭和獻祭的條例,因爲這課題對他來說是重要的。我們從美麗的象中看見神子之位格與工作的細節。這些象或預表,一顆鑽石不同的切面一樣,全都反映出他燦爛的榮耀。他著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神(來九14)。

7:38 都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的,就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。


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<聖經靈修版/網路>

平安祭的精義是甚麼?我有沒有常向神獻平安祭
7:11-18 平安祭按照其目的分為三類:感謝祭、許願祭和甘心祭。人無論何時覺得應當感謝神,都可以如此表示,例如嚴重疾病蒙神醫治痊愈,平安渡過危險災害(參詩107:1-43)等等。還願祭是照人向神所許的願而履行的(參撒下15:7-8)。而甘心祭則不需特別的原因,隨時可以獻上。

動物的脂肪不可吃;血不可吃;何故?
7:22-27 人們認為脂肪是祭牲的上好部分,按理來說,只應獻給神,不歸於任何人。此外,血是生命的源流,而生命是神所賜的,惟有祂能賜生命,所以血應當歸於神而不歸人隨意使用。

平安祭要親手獻上;我有甚麼責任是必須親自承擔的?
7:28-30 神吩咐以色列人,必須親手將平安祭獻上。他們要花時間與心思向神表示感恩。你是惟一該向神、向人表明你自己心中的感謝的人,豈可把別人為你成就的大事,叫第三者代你表示感謝呢?你是倚靠領禱告的人為你感謝神嗎?你要花時間親自感謝那扶助你的人,也感謝那賜福給你的神。

獻祭的條例是為了滿足神,還是神顧念了人的需要呢?
7:31-36 當獻平安祭時,在祭壇之前搖一搖祭牲的腿與胸,稱為搖祭。祭司搖的這部分祭物最後歸與他們。祭司這樣做是表明將這祭獻給神,神又將之歸還給祭司。這些祭物直接供給祭司的生活所需,保障他們料理神會幕的事。新約教導說,傳福音的工人,應當得到他們所事奉之人的供給(參林前9:10)。我們應當慷慨地供給教牧人員,免除他們的後顧之憂。

禮儀可以使聖潔的事更美滿,也可以使污穢的事更醜陋……
7:37 承接聖職的禮,是指祭司就任聖職之時所獻的祭(8:22)。

甚麼教訓會使人牢記心中呢?
7:38 神要祂的百姓遵守多種禮儀,給他們許多指教。這些禮儀,都是神教導人學習的寶貴功課。但是時代久了,人們對這些禮儀的意義漸漸變得麻木,不再領會神的心意了。你的教會若只注重枯燥的禮儀,毫無實質的敬拜,你就要重新找出每項禮儀的意義,使敬拜充滿活力。

2010年10月8日靈修小品

靈命日糧

想像

「你們心裏不要憂愁。」(約翰福音14章1節)

  在春季餐會中,我們教會的年輕人用燈光、泡棉及其他一些材料,把禮堂弄成他們想像中的天堂的樣子。這些充滿創意的青少年用他們的想像力「建構天堂」。

  餐會的主題是「我只能想像」,是從「憐憫我」這個基督徒樂團的歌曲中得到的靈感。我們家的女兒梅麗莎負責裝飾教會。當我去看他們裝飾的過程時,她正在懸掛天花板上的星星。餐會那晚,我和妻子聽見梅麗莎的朋友唱著主題曲《我只能想像》,使我們想到那遙遠的地方──天堂。

  當然,我們萬萬沒有想到僅在六週之後,梅麗莎就真的去了天堂。曾經只能想像的事,頃刻已經變成現實。

  耶穌談論到天堂,目的是要我們不要憂愁。他說:「你們心裏不要憂愁。你們信上帝,也當信我。」(約翰福音14章1-2節)

  耶穌已經為祂的眾信徒預備好了地方,在那裡充滿了無法想像的美善、光芒與威嚴。在那裡,上帝看顧所有信徒,有一天我們也會去那裡。想像天堂的模樣,讓我們心生喜樂!JDB

恩主早已賜應許,
在天預備至美地;
我們回家見主面,
並與親人永相聚。Sper

耶穌為我們預備地方,也幫助我們對那裡心生嚮往。




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選擇揭示真相

這時,撒但入了那稱為加略人猶大的心;他本是十二門徒裡的一個。(路廿二3)

  我不是當年的猶大,我沒可能出賣耶穌,我是基督徒;可是猶大多年朝夕相伴跟隨耶穌;不應該比我更有把握上天堂嗎?然而,他卻讓撒但進駐他的內心。

  我是基督徒。我名列在神的基督教會裡;但我的信仰是出自內心,還是有其他因素?

  猶大當初內心是真信徒嗎?是起初相信,後來卻背離了,還是一開始就動機不純,從未真正降服?

  有多少人自認忠於耶穌;不過一旦有了世俗的高升機會,就違背了主和祂的道,遷就世俗了?我是在這樣自欺欺人嗎?面對時代進入後現代,大變革的考驗關頭,我們每個人都必須做出自己重新的選擇:是不計代價跟隨耶穌,還是說一套做一套,迎合世俗?我們的選擇比起我們的才能,更能揭示我們的真相。      ~馬利



經頭腦





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