2009年10月30日 星期五

20091030歷代志上25章1-31節


<新國際版研讀本、啟導本>



25:1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;本章同)。他們供職的人數記在下面:



  《新》眾首領:(編者註:新國際版接希伯來文直譯作「眾軍事首領」)。大衛經常徵求軍事首領的意見(11:10;12:32;28:1),即便在有關宗教禮儀的事上亦然(13:1;15:25)。



  《新》亞薩、希幔並耶杜頓:見6:31-48註釋。



  《新》唱歌:(編者註:新國際版譯作「説預言」)歷代志中有幾段記載(大部分是歷代志獨有的資料),指在聖殿供職的人員為先知(本節;代下20:14-17;29:30;35:15;參王下23:2;代下34:30)。祭司撒迦利亞雖無先知之名,卻做了先知的工作(代下24:19-22)。這可能反映出在歸回之後,百姓對那集先知、祭司、君王在一身的彌賽亞形像之關注:歷代志中,不僅祭司如先知一樣說預言,君王也作祭司的事(見15:27;16:1-3等註釋)。大衛組織聖殿中管理歌唱者,可能反映他對音樂廣泛的興趣(撒上16:23;18:10;19:9;撒下1:17-27;6:5、4)。



  《啟》本章記大衛時代在會幕裏專司歌頌的利未人的名字及班次(參6:31以下;15-16章)。這些利未人分屬三個不同的家族:亞薩(2節)、耶杜頓(3節)、希幔(4節)。《詩篇》50、62、73-83、88諸篇都出自他們之手。“唱歌”的原文作“說預言”,從這些在聖殿中供職音樂的人的活動來看,除了彈奏樂器和歌唱外,並無說預言的。很可能因為早期的先知多諳音樂(撒上10:5;王下3:15;),而祭司如撒迦利亞的兒子雅哈悉(代下20:14)和耶何耶大的兒子撒迦利亞(代下24:20)也有過說預言的事,遂有此記載,反映復國時期的人對身兼君王、祭司、先知的彌賽亞的期望。



25:2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。



25:3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴,唱歌,稱謝,頌讚耶和華。



25:4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀;



25:5 這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子,三個女兒,



  《新》十四個兒子,三個女兒:子女眾多是神賜福的標記(見伯1:2;42:13)。此處特別指出希幔得福,是神應許要使他升高的結果。



25:6 都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。



25:7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。



25:8 這些人無論大小,為師的、為徒的,都一同掣籤分了班次。



25:9 掣籤的時候,第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利;他和他弟兄並兒子共十二人。



25:10 第三是撒刻;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:11 第四是伊洗利;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:12 第五是尼探雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:13 第六是布基雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:14 第七是耶薩利拉;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:15 第八是耶篩亞;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:16 第九是瑪探雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:17 第十是示每;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:18 第十一是亞薩烈;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:19 第十二是哈沙比雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:20 第十三是書巴業;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:21 第十四是瑪他提雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:22 第十五是耶利摩;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:23 第十六是哈拿尼雅;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:24 第十七是約施比加沙;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:25 第十八是哈拿尼;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:26 第十九是瑪羅提;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:27 第二十是以利亞他;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:28 第二十一是何提;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:29 第二十二是基大利提;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:30 第二十三是瑪哈秀;他和他兒子並弟兄共十二人。



25:31 第二十四是羅幔提以謝;他和他兒子並弟兄共十二人。





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<聖經靈修版/網路>



今天我要向人傳甚麼信息?
25:1 說預言不但講述未來的事,也包括唱詩頌讚神與傳揚祂的信息(參林前14章)。作先知的可能是樂師、農夫(參摩1:1)、主婦(參王下22:14)或領袖(參申34:10)——凡是勇敢、準確地代神傳言,想領人民回轉敬拜祂的人,都可以作先知。大衛從許多歌唱者與樂師之中,選出這一班才華出眾的人來向別人傳頌神,並以音樂鼓舞人心。



在教會敬拜中,我是敬拜者,抑或只是觀眾?
25:1-7 在帳幕之中有許多方式可以敬拜神。有些人說預言和唱歌(25:1),有人稱謝頌讚神(25:3),也有人吹奏樂器(25:6-7),神要全體的子民都敬拜祂。你可能不是音樂家,不是先知教師,但是凡你所獻上的一切,神都會悅納。你要發展自己的特殊才華來事奉神(參羅12:3-8;林前12:29-31)。



大衛建立班次管理聖殿,給我們的事奉有何啟示?
25:9-31 大衛將歌者、樂手分為二十四班,與祭司的二十四班相配合(24:7-15)。這種任職的班次,使聖殿的管理有條不紊,訓練人員卓有功效,並令敬拜神的方式多采多姿。因為每一班都任職一個短期,就能讓更多人有參與的機會。








2009年10月30日靈修小品


靈命日糧



成為堅守者



「朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生。」(箴言17章17節)



  西方小說家史蒂芬.柏萊(Stephen Bly)曾說,在美國西部荒野有兩種類型的朋友:就是逃跑者及堅守者。一旦麻煩來到,不管你面臨多危險的處境,逃跑者會逃走而離棄你,但是不管你遇上多大的困難,堅守者則會形影不離。不幸的是,在困境出現之前,你不會知道你的朋友究竟屬於哪種類型。而且,除非對方是個堅守者,否則悔之晚矣。



  與其去想我們的朋友屬於哪一類型,倒不如先省思我們自己是屬於哪一類。在保羅傳道生涯最後的歲月裡,當死亡臨近時,他的一些同工逃開,拋棄他,讓他獨自面對死刑。在他的最後一封信,他列出一些逃跑的人(例如底馬),並說:「獨有路加在我這裏」(提摩太後書4章11節)。路加就是一個堅守者。毫無疑問地,當保羅對那些背棄他的人感到失望的同時,他一定也打從內心知道他並不孤單。



  箴言告訴我們「朋友乃時常親愛」(17章17節)。在發生災禍時,我們需要值得信賴的朋友。當我們知道有人遭遇患難時,我們屬於何者?是逃跑者或是堅守者呢?WEC



朋友有難時,求助我們不逃開。
給我們勇氣成為支援他們的人,
有從你而來的智慧說該說的話,
並有能力得以幫助他們,阿們。



烈火見真金,患難識真情。





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生命的復興/知信行網上團契



外在的情慾—對付外在的情慾
與神同行



我朝見耶和華,在至高神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。彌迦書六6-8



  當人流連在世上各樣的情慾之中,其實內心是知道的,心靈不單得不到滿足,而且還充滿不安與內咎。很多信徒為了解決不安感,因而積極參予一些宗教活動。例如:奉獻金錢、在教會中參予事奉等等。



  彌迦先知也指出當時的百姓有這樣的心態,百姓以為按時獻上多多的祭物,就可以討神歡喜,也令自己的良心好過一點,來掩飾自己平日所行的詭詐及放縱各樣的情慾。先知指出神所要的,不是千萬牛羊,乃是他們要按真理行事,還要謙卑學習與神同行。



  今日這個世代已經很少提及與神同行的信息,很多信徒都迷戀在世界各樣的情慾中,要對付外在的情慾,仍是要回應彌迦先知的話,與神同行。



  與神同行必須要每天學習省察自己的生命,並且常默想神的話,進深認識祂,又願每天向祂敞開心靈,傾訴心底的說話,同時也留心神向你所說的話,漸漸你就能發現你的步伐開始接近神的步伐,與祂同行。


經頭腦





數獨遊戲



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2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾