2009年5月10日 星期日

2009年5月10日每日讀經進度

進度:使徒行傳1716-21

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

17:16 保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏著急;

  保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,心裏負擔就很重。雖然雅典是文化、教育和美術的中心,但保羅對這些東西毫無興趣。他沒有用時間四處觀光。晏諾慈評論說:

  他不是不看重大理石刻像,但他更看重活生生的人。……他深信不朽的靈魂遠比美術重要及非凡卓越……他不認為偶像是美麗無害的,而認為是極惡的。

17:17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。

17:18 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

  1718:保羅在會堂裏,與猶太人和虔敬的人辯論,但在市上,卻向每一個願意聆聽的人講道。就這樣,他遇見伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士。伊壁鳩魯學士的師傅是一名叫伊壁鳩魯的哲學家,這人的學說認為人生主要的目的是安享閒適,不是追求學問。斯多亞學士是泛神論者,認為智者是不為世俗七情六慾所困,甘於順從大自然定律。兩門學士聽到保羅的話,認為他胡言亂語,……是傳說外邦鬼神的,這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

17:19 他們就把他帶到亞略巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?

17:20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」

17:21 (雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)

  1921:他們就把他帶到亞略巴古──一個類似最高法院的司法組織,在亞略巴古開庭。在這個特別的情況下,目的實不是裁判定罪,卻只是個聆聽會,當中保羅有機會在法庭的人員和眾人面前述說他的教訓。第21節說明這事。雅典人喜愛圍聚聽聽說說。看來他們在這方面有用不盡的時間。

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<聖經靈修版/網路>

伊派和斯派有甚麼來頭?名字真特別,是希臘哲學?
17:18 伊壁鳩魯和斯多亞派是希臘文化中主要的哲學派系。伊壁鳩魯派相信生命的基本目的是尋找快樂。相反,斯多亞派認為思想比感受重要,並嘗試將自然與理性結合在一起,壓抑貪圖享樂的欲望,因此他們是嚴守紀律的。



2009年5月10日靈修小品

靈命日糧


磁鐵與慈母


「當照耶和華你上帝所吩咐的孝敬父母。」(申命記516節)

  一位老師給她二年級班上的學生上了一堂課,告訴他們什麼是magnet(磁鐵),它又有什麼功能。隔天考試時,她出了這道題目:「我的名字有六個字母。第一個是m。我會把東西拾起來。請問我叫什麼?」考卷都收回來後,老師驚訝地發現,幾乎一半學生的答案都是mother(媽媽)。

  沒錯,媽媽會拾起東西,但是她們可比「磁鐵」強多了,連房子各角落裡的衣服和玩具都能撿拾起來。只是,雖然許多母親甘心樂意地做著這些工作,但是上帝對她們卻有更高的呼召。

  一位稱職的母親不僅愛護她的家,還會營造令人舒適的家庭氛圍,使他們在其中感受到安全、被接納、被了解。媽媽總在那裡,傾聽孩子的訴說,說些安慰的話、給他溫暖的擁抱,或在他發燒的小額頭上輕輕地摸一摸。而對於基督徒母親來說,她最大的喜樂,就是教導她的孩子來信靠耶穌,接受他為救主、敬愛他。

  這樣的母親應當得到尊榮,不僅是在每年的母親節,而是日日如此。肯定媽媽的功勞不僅是口頭上說說就夠了,還應該表現在對她的尊敬、體貼和愛的行動上。RWD


世上之物皆神賜下,
唯有一樣超乎萬物:
這份禮物珍貴無價,
此寶即為敬虔媽媽。Anon.


敬虔的母親不只把你帶大,更帶你到上帝的面前。



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靈修靜思


真正的導演


凡事都有定期,天下萬務都有定時。(傳三1

  如果把人生比做一幕舞台劇,每個人都只是演員而已。生老病死、悲歡離合的情節都不是按自己意思演繹的。真正的導演並不在這舞台上,這位導演就是神。雖然始祖也有自由去摘吃禁果;但他們的命運仍然在神的掌控之中。雖然我可以努力去考大學、考博士;但那發奮的動力以及那智力支持、健康狀況、機會好歹,也不是個人奮鬥所能涵蓋的。

  生活常常看似偶然,是因為人們無法用感官去感受到甚麼是必然。這個必然就是神在生活背後的旨意。我們常常無法預知明天,甚至無法知道下一刻鐘究竟有地震,還是有車禍;所以,我們要靠神除去我們骨子裡的那份驕傲。

  順從命運是不是就因此而「宿命」,就可以躺在懶惰搖椅上「守株待兔」、消極怠工?不!神絕非要讓我們在單位不做一個好職工,在家裡不做一個好成員,在社會上不做一個好鄰舍;相反,祂要求我們「在各處顯揚那因認識基督而有的香氣(林後二14)。人是不是蒙福、蒙多大福,是要看我們是不是「在祂面前存敬畏的心」(傳三14),是不是「先求祂的國和祂的義」(太六33),努力榮耀祂,討祂喜悅。  ~錢志群


經頭腦





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