2008年12月3日 星期三

2008年12月3日每日讀經進度

進度:路加福音1133-52

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

11:33 「沒有人點燈放在地窨子裏,或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。

  起初我們可能以為這段經文跟前文沒有關連;但仔細查看,就發現一個重要的連繫。耶穌提醒他的聽眾,沒有人將燈放在地窨子裏、或是斗底下。他把燈放在燈檯上使別人看得見,和使進來的人得見亮光。

  經文的應用是這樣的:神就是點燈的人。藉著主耶穌和他工作,他為世人提供了照明的火焰;如果任何人看不見那光,並不是神的錯。在第八章,主耶穌已提到那些成了門徒的人,有責任去宣傳信仰,不應把信仰藏在器皿下。在本節裏,他揭示那些尋求神蹟的批評者的不信,是由他們的貪婪和害怕羞辱所導致的。

11:34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。

  他們不信,是因為他們動機不純。從身體上看,眼睛叫全身光明。如果眼睛健康,那人就能看見光;但如果眼睛生病,即瞎了,光便不能進去。

  在屬靈上也相同,如果一個人誠心要知道耶穌是否神所立的基督,神必會向他啟示;但如果他動機不純,如果他想抓緊所貪求的東西,如果他繼續害怕別人的說法,那麼他就看不見救主的真正寶貴之處。

11:35 所以,你要省察,恐怕你裏頭的光或者黑暗了。

  聽耶穌說話的人,自以為非常聰明,他們以為自己全身光明;但主耶穌警告他們要注意,在他們裏頭的光事實上是黑暗了。他們自己假裝的智慧和優越感使他們遠離他。

11:36 若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。」

  動機純正的人,向耶穌這世界的光,開放全人,於是就充滿屬靈的光明。他裏頭的生命為基督點亮,正如他坐在燈光下,全身光明一樣。

11:37 說話的時候,有一個法利賽人請耶穌同他吃飯,耶穌就進去坐席。

11:38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。

11:39 主對他說:「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面,你們裏面卻滿了勒索和邪惡。

11:40 無知的人哪,造外面的,不也造裏面嗎?

  3740:耶穌接受一個法利賽人的邀請,同他吃飯。主人家看見耶穌飯前不洗手,感到詫異。耶穌看透他的心思,不留情面的責備他那種假冒為善和形式主義。耶穌提醒他,真正重要的不是杯盤的外面的潔淨,而是裏面的潔淨。外表上,法利賽人也頗為正義;然而裏面卻是狡猾邪惡。神造人的外面也做人的裏面,他著重我們裏面的生活要純淨。“人是看外貌,耶和華是看內心。”(撒上一六7

11:41 只要把裏面的施捨給人,凡物於你們就都潔淨了。

  主知道這些法利賽人是怎樣貪婪和自私,所以他叫他的主人家先將自己有的施捨給人;如果他能夠通過這基本測驗,凡物於他就都潔淨了。艾朗賽評論:

  當神的愛充滿人的心,他會關心其他人的需要,只有這樣的外在行為才有真正的價值。一個人常常為自己積蓄,完全漠視貧窮和有需要的人。這證明神的愛沒有住在他裏面。

  一個不知名的作者總結說:“第3952節對法利賽人和律法師的嚴厲責備是在法利賽人的餐桌上說的(37節),我們所謂的“好品味”常常成為忠於真理的代替品;在應該蹙額的時候我們微笑;在應該發言的時候我們沈默。破壞一個餐宴比破壞對神的信心為好。”

11:42 「你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一,那公義和愛 神的事反倒不行了。這原是你們當行的;那也是不可不行的。

  法利賽人是形式主義者,他們講究禮法上最小的細節,如奉獻十分一微不足道的菜蔬;但卻不謹慎與神與人的關係。他們壓制窮人,不愛神。主並不是責備他們將薄荷、芸香和各樣菜蔬獻上十分之一,而是指出他們不應這麼熱心這些細節,而忽略了生活的基本事奉,如公義和愛神的事。他們本末倒置,過分強調次要的事而忽略了首要的事;他們擅長於別人能夠看見的事;卻將只有神能夠看見的事掉以輕心。

11:43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裏的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。

  他們喜愛炫耀自己,坐在會堂裏的顯要位置,在街市上儘量吸引人的注意。故此,他們不單因形式主義而有罪,也因驕傲而有罪。

11:44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓,走在上面的人並不知道。」

  最後,主將他們比作沒有標識的墳墓。根據摩西律法,任何人摸了墳墓就要七天不潔淨(民一九16),甚至他當時不知那是墳墓也是如此。法利賽人外表上是虔誠的宗教領袖,但他們應該在身上掛一塊警告牌提醒人們,與他們接觸是污穢的。他們像沒有標識的墳墓,滿了腐敗和不潔,以他們的形式主義和驕傲感染其他人。

11:45 律法師中有一個回答耶穌說:「夫子!你這樣說也把我們糟蹋了。」

  律法師就是文士──教導和解釋摩西律法的專家。然而,他們的技能只限於告訴人怎樣做;自己卻不去實踐。一個律法師覺得耶穌詞鋒凌厲,提醒他,他批評法利賽人的同時,也在侮辱律法的專家。

11:46 耶穌說:「你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。

  主趁這機會猛烈抨擊律法師的一些罪。首先,他們以各種律法上的擔子壓迫人們,自己卻不動一個指頭來幫助他們去承擔。正如凱理說:“他們藐視平民百姓但高抬自己,因此臭名遠播。”他們許多的規例都是人加上去的,而且無關痛癢,毫不重要。

11:47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓,那先知正是你們的祖宗所殺的。

11:48 可見你們祖宗所做的事,你們又證明又喜歡;因為他們殺了先知,你們修造先知的墳墓。

  4748:律法師是假冒為善的殺人者。他們假裝尊崇神的先知,甚至在舊約先知的墳墓上豎立紀念碑。這確實在表面上證明他們深刻的尊敬。但主耶穌卻有不同的看見。表面上他們與殺害先知的猶太祖宗沒有關連,事實上他們正步其後塵。為先知修造墳墓的同時,他們陰謀殺害神最大的先知──主自己;他們也會繼續殺害神忠心的先知和使徒。

11:49 所以 神用智慧(用智慧:或譯的智者)曾說:『我要差遣先知和使徒到他們那裏去,有的他們要殺害,有的他們要逼迫』,

  將本節與馬太福音二十三章34節作一比較。似乎表示耶穌自己就是神的智慧。在本節,他引述神的智慧說:“我要差遣先知……到他們那裏去。”在路加福音,他沒有將這段話作為舊約或任何其他來源的引錄,只是作為自己的說話來表達。(又請看林前一30,基督在那裏被說成智慧。)主耶穌應許,他會差遣先知和使徒到他世代的人那裏去,而那世代的人會殺害和逼迫他們。

11:50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上,

11:51 就是從亞伯的血起,直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這都要問在這世代的人身上。

  5051:他會使流所有神的發言人的血的罪,都向那世代的人追討,從舊約記載的第一個案件,即亞伯被殺起,直至最後一件,即撒迦利亞被殺在壇和殿中間(代下二四21)。歷代志下是猶太人編排的舊約的最後一卷書,因此主耶穌提到亞伯和撒迦利亞是包括了全部的殉道者。他說這番話的時候,很清楚的知道當時的世代會把他釘死在十字架上,把所有他們從前對屬神的人的迫害帶到醜惡的高峰。因為他們殺害他,使自創世以來所流眾先知的血都向他們追討。

11:52 你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去,自己不進去,正要進去的人你們也阻擋他們。」

  最後,主耶穌指責律法師把知識的鑰匙奪了去,即把神的話阻擋不讓人知道。雖然表面上他們公開宣稱忠於聖經,但卻頑硬地拒絕接受聖經所說的那一位。他們也阻擋別人到基督那裏去,他們自己不想要他,也不想別人接受他。

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<聖經靈修版/網路>

我喜歡那光,從前祂可照出我心的一切,可是,現在卻模糊多了,不知道為甚麼……
11:34-36 那光是基督,眼睛代表屬靈的體會和領悟。慾望就是對某些事物的不自然或貪婪的渴望,它使眼睛沒有那麼敏感,看不見基督同在的光。假如你很難在生活中看到神在工作,那就要檢查一下你的視力了,是否因為污穢的慾望使你看不到基督呢?

法利賽人一定酷愛表演,若不,為何樣樣事都要公開讓人看到才成?
11:37-39 這裡說的洗手不是為了身體的健康,而是信仰虔誠的象徵。法利賽人不僅使這習慣變為公開的表演一樣,而且還命令所有人跟從這種原是為祭司而設的要求。

有餘的時候,我一定會給人的,只要我買夠我的東西……
11:41 法利賽人常自以為聖潔;但是他們對神和窮人的吝嗇證明他們並非聖潔。你如何運用神交託予你的錢財呢?你是否慷慨地滿足你周圍人的需要呢?你的慷慨顯示你的內心是否真的聖潔。

既做十一奉獻,他的需要,就不是我的責任,不是有教會嗎?
11:42 我們不幫助別人,卻把這行為合理化,譬如我們已奉獻金錢給教會,就不再拿出金錢幫助人。十一奉獻是重要的,但是我們不應該停在那裡,有鄰舍需要幫助的,我們便應該幫忙。

法利賽人的腐敗拖累了別人,我也有點擔心我自己的行為……
11:44 舊約律法說一個人摸到墳墓便成為不潔的(參民19:16),耶穌指責法利賽人靈性的腐敗使其他人成為不潔的。他們像隱蔽的墳墓一樣,敗壞每一個與他們接觸的人。

11:45 律法師是指那些對宗教律例、規條很有研究的專家。

隨己意加添律法苦害人,我們又會不會以額外的規條加諸人身上?
11:46 這些“難擔的擔子”就是法利賽人為神的律法加添的繁文縟節。以十誡之一“當記念安息日,守為聖日”(出20:8)為例,他們就加了不少規定,如在安息日人只可以走多遠、只可以擔多重的擔子等等。雖然在安息日可以救被困住的牲口,但治病卻被視為不合法。難怪耶穌責備他們這種態度。

舊約時代,人所拒絕的是先知而已;可這個世代,拒絕的卻是……你可有發覺?
11:49 神的先知在歷史中都曾遭受迫害,甚至被殺。但這個世代的人所拒絕的不僅是一位先知,而且是神自己。這節經文不是引自舊約聖經的,而是耶穌直接預言的神的信息。

過去的何不讓他們自己去承擔,要這世代承擔一切,實在不公平……
11:50-51 亞伯的死記載在創世記48節(參創6章人物介紹)。先知撒迦利亞的死記載在歷代志下242022節(希伯來文正典中最後一卷書)。為甚麼這一切的罪都要由這一代來負責呢?因為他們拒絕整個民族歷史及預言所指向的那位基督。

人不能到神那裡去,律法師是禍首?
11:52 這些律法師怎樣把真理隱藏起來呢?他們錯誤解釋聖經,又加了許多人為的規矩,使神的真理變得難以明白和實踐;他們是壞榜樣,用話將別人的要求搪塞過去;他們沉迷在自己製造的宗教裡,再不能把人引到神那裡去;他們把通往神的門關了,把鑰匙丟掉。

在外表上可謂冠冕堂皇,在內心嘛……也有可能是?不會吧……
11:52 耶穌嚴厲地批評法利賽人,是因為他們(1)只洗淨自己的手,卻不洗淨自己那邪惡的心;(2)只記得十一奉獻,卻忘記了神的慈愛和公義;(3)愛受別人讚美;(4)定出難以實行的宗教規矩,放在別人的肩上;(5)自己不接受關於耶穌的真理,還阻擋別人去相信。他們的錯誤在於只注重表面的聖潔,而丟棄了內心的聖潔。假如我們的事奉是做給人看的,我們就像法利賽人一樣。不要只在外表作基督徒,因為神是輕慢不得的。要把你內心的生活交給神管理,這樣你外在的生活便自然能彰顯祂了。


2008年12月3日靈修小品

靈命日糧

期望

「照著我所切慕、所盼望的,……無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓立比書120節)

  每個人對生活都會有期望,我們期望別人對我們好,期望有健康的身體、幸福的婚姻、忠實的朋友、成功的事業。但是當事實並不如我們預期地順遂時,我們該怎麼辦?在腓立比書1章裏,保羅樹立了一個榜樣。無論是景況、人們,還是未來,保羅的期望都落空了,然而,他還是十分樂觀。

  當我們的婚姻關係出現危機、工作待遇不夠理想,或是遇到難以相處的鄰居時,就很容易灰心。保羅被困牢中,景況可不好!不過保羅卻仍然保持積極的態度。他說他所遭遇的患難,使福音更加興旺(腓立比書112節)。

  人們也許不符合我們的期望。保羅可能期望其他信徒能給他鼓勵。然而有些人卻高興保羅被下到牢裏,他們傳福音也是出於嫉妒紛爭(15節)。保羅的反應是:「基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜」(18節)。

  也許是對未來的不確定感,如:失去配偶、轉換工作,或是健康危機。保羅知道尼祿隨時都可能下令將他處決,然而他還是宣稱「我活著就是基督,我死了就有益處」(21節)。

  採納保羅唯一的期望吧!不論景況如何,唯獨尊崇基督。JS

願我所有心思意念,
都為了榮耀你的名,
願我所有動力熱情,
都因對你的愛而行!D. De Haan

以生命來尊崇上帝,就可享受他的同在。

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生命的復興/知信行網上團契

神愛的澆灌

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅馬書五1-5

  保羅瘋狂了嗎?在患難中仍是歡歡喜喜的?在神的恩典中歡喜是人人所想望的,人生中,經歷患難而能夠不埋怨已是很難得,怎會歡歡喜喜盼望神的榮耀呢?

  原來這是生命中一種愛的學習,能處患難而不怨天尤人,甚至是歡歡喜喜,這需要內在一股巨大力量,就是愛的力量。這力量並不是來自自己,乃是來自聖靈,祂把神的愛澆灌在人的心中,人才能經歷在困境中的轉變,可以學習默然、接受、面對,以致歡喜盼望。

  人的愛是需要多方面的支持,與及被動,所以人的愛是有限制。可是神的愛卻不是這樣,這愛是無限量,而且並不需要外加以致完全,因此當神的愛澆灌在人的心裡,就可以豐富及提昇人的愛,使人有力量可以面對及承擔各樣的困境及生命。

  接受神愛的澆灌是需要我們先在神面前謙卑,體驗自己需要這愛,聖靈才能工作,這過程是挺自然的,並不需要靠我們自己的力量去爭取。安靜等候吧!你必然發現神的愛可以突然澆灌在你的心靈中。

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