2010年10月15日 星期五

20101015利未記12章1-8節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

12:1 耶和華對摩西說:

  《SDA》前一章涉及因接觸各種不潔淨的動物而造成的不潔。第12至15章是針對個人的不潔,包括身體的和儀文方面的不潔,但不涉及道德上的犯罪。和第11和13章一樣,本章沒有提到亞倫。

  1~4:本章提到因生孩子而産生的不潔淨。婦人生嬰孩之後,爲什麽被認爲是不潔淨的呢?那是因爲她在生産之後,會有惡露流出,是不潔淨的,使她無法預備好進入會幕的純潔環境之中。

  若有婦人生了男孩,她就不潔淨七天,在月經污穢的日子一樣。第八天要給嬰孩行割禮(3節)。至凝血,第八天是最安全的。今天凝血的問題可以著注射維生素K來解決。跟著她要留在家裏三十三天,她不會觸摸聖物或進入至所——那是指會幕四周的院子。

12:2 「你曉諭以色列人說:若有婦人懷孕生男孩,她就不潔淨七天,像在月經污穢的日子不潔淨一樣。

  《新》不潔淨:不潔淨是因為流血(12:4-5、7),不是因為生育。生男孩不潔淨的期間(四十天)是生女孩(八十天)的一半,其原因不明。

  《啟》生育的能力為神所賜(創1:28;詩127:3),能生育是神給婦人的福分(參創21:1-2;太1:25)。婦人懷孕生子所以不潔,要獻燔祭贖罪,不是因為生育,而是因為分娩時排出的不潔產血。本章的條例乃為這種不潔而訂立,應與15章的漏症、行經等身體排洩物的不潔同讀。另一說法則認為人類都處在死亡的咒詛下,生下來便不潔(創3:14-19),因此出生後需要潔淨。但此說不能解釋何以贖罪祭的為產婦,而非新嬰。

  《SDA》男孩:是每一個以色列婦人的願望。因爲彌賽亞將是女人的後裔(創3:15)。

  《SDA》月經污穢:本節的法規在利15:19-33中有詳細說明。

12:3 第八天,要給嬰孩行割禮。

  《SDA》行割禮:就是承認立約的關,象性地讓嬰孩接受約的約束。這個禮節最先在以撒身上實施(創17:10-11;21:4)。他是那應許所生的(加4:23)。割禮標著有關他出生之應許的實現。

12:4 婦人在產血不潔之中,要家居三十三天。她潔淨的日子未滿,不可摸聖物,也不可進入聖所。

  《SDA》産後的頭六天對母親來說是十分關鍵的,往往會有大量的失血。一周之後,危機被認爲已經過去了。33天之內,不許母親進入聖所或參加宗教儀式,也不得出席任何公集會。被視爲不潔淨的是母親而不是嬰孩。

12:5 她若生女孩,就不潔淨兩個七天,像污穢的時候一樣,要在產血不潔之中,家居六十六天。

  《啟》產婦生女孩儀文上不潔淨的日子不是40天,而是80天。何以生女孩比男孩不潔和家居的日子都長一倍,聖經未作解釋。有的人說是因為女胎比男胎更不潔;但獻祭贖罪的方式完全一樣,可見此說不能成立。也許與族長社會中男女地位不同有關(參27:2-7),也可能和女嬰長大後的月經有關。

  《SDA》這裏或其他地方都沒有說明爲什麽生女孩比生男孩要有更長的不潔淨時期。

  若是生女孩,婦人就不潔淨兩個七天,然後再留在家裏六十六天。

12:6 「滿了潔淨的日子,無論是為男孩是為女孩,她要把一歲的羊羔為燔祭,一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭,帶到會幕門口交給祭司。

  《SDA》她不需要自己獻祭,只須將祭牲帶到帳幕交給祭司,由祭司來爲她獻祭。她還要獻一個贖罪祭,也是由祭司代她獻的。

  這個程序與先前的慣例不同。以前要獻祭者自己宰殺祭牲。還有一個區別。在獻贖罪祭和燔祭時,以前是先獻贖罪祭,後獻燔祭。但現在是先獻燔祭。原來贖罪祭總是比較重要和貴重的。現在卻相反。先獻燔祭,用一羊羔;後獻贖罪祭,用最廉價的祭物雛鴿或斑鳩。

  6~8:滿了潔淨的日子,這位母親要把一歲的羊羔獻爲燔祭,一雛鴿或是一斑鳩獻爲贖罪祭。她若是沒有能力獻羊羔,就要取兩斑鳩或兩雛鴿,一爲燔祭,一爲贖罪祭──人的不潔,因未完全爲神活著,所以先獻燔祭後獻贖罪祭。我們主的母親取了兩鳥來獻祭(路二22~24),可見耶穌是生在何等貧窮的環境下。

  生孩子也算爲不潔淨看似是奇怪的,因爲在罪進入世界之前,婚姻已經設立了,聖經又說婚姻是神聖的,而且神曾吩咐人要生養多,遍滿地面。不潔淨並不是指有罪或污穢,這種不潔淨大概是作爲一個提示,就是除了主耶穌之外,每一個人都是在罪孽裏生的,我們在懷胎的時候就有了罪(詩五一5)。這條例也提醒我們人是帶著罪出生的,需要經過潔淨才可以和聖潔的神同在。

  十一章說出人的不潔是因著外面接觸的環境不潔,是客觀的、表面的。十二章至十五章說出人裏面的根源不潔,是主觀的、深入的,這兩面都需要基督的救贖。

  威廉斯在這條例裏看出神親切的關懷;他是爲了保護這母親,免得她在身體虛弱,和最容易感染疾病的時候,要接待探訪的人。

12:7 祭司要獻在耶和華面前,為她贖罪,她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人,無論是生男生女。

  《SDA》古時婦女的命運是不幸的。她要做許多通常該由男人幹的重活。如今在許多國家還是這樣。家中和地裏的活大部分由婦女來做。生孩子時很少得到照顧;實際上,殘酷而非人道的做法是司空見慣的。

  上帝爲以色列的母親們作出規定,正是針對這樣的情況,好讓她們有一個安靜獨處的時間,長達數周之久。她們應該享受安息和寧靜,以便恢體力。

  本章有關生子的規定顯示了上帝對母親們的關愛。婦女在上帝的計劃中享有重要的地位。這也是她們應有的地位。她們中有許多人成爲了領袖,有些成爲先知。她們在人生的坎坷中得到上帝的眷顧。主邀請她們帶著自己的困惑到祂那裏來。願大家都給予她們應有的尊敬。

12:8 她的力量若不夠獻一隻羊羔,她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,一隻為燔祭,一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪,她就潔淨了。」


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<聖經靈修版/網路>

你的身體和心靈都已經預備好去敬拜神沒有?
12:1-4 婦人生嬰孩之後,為甚麼被認為是不潔淨的呢?那是因為她在生產之後,會有惡露流出,是不潔淨的,使她無法預備好進入會幕的純潔環境之中。

性與生育是否為不潔淨的事?
12:1-4 不潔淨並不是指有罪或污穢。神創造人是造男造女,又吩咐人要生養眾多(參創1:27-28)。祂並沒有改變心意,說性與生育是不潔淨的,這裡可能要提醒我們人是帶著罪出生的,需要經過潔淨才可以和聖潔的耶和華同在(耶和華就住在以色列人中)。另一方面,婦女在生產過程的血污亦使人聯想起污穢,需要潔淨才可以回到上帝的同在中。

2010年10月15日靈修小品

靈命日糧

使人知曉

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書5章8節)

  我的中醫師是個非信徒,我告訴他,他應該要感謝上帝創造了我們。看見他手上拿著銀針,我一度想,或許我該保持沉默,但是我繼續說道:「如果我們還是在進化,那你就不知道銀針該扎在哪個穴位了!」他問我:「你真的相信上帝嗎?」我回答他:「當然。上帝把我們造得這麼奇妙,不是嗎?」我很感謝主,能藉這個機會向我的中醫師作見證。

  在今天讀經的經文中,保羅要提摩太領人歸向救主。然而「務要傳道!」(提摩太後書4章2節)這個吩咐不是只有給傳道人。傳道的意思是「使人知曉」。上帝的子民可以在跟朋友喝杯咖啡、或在學校時,與人分享福音。無論在任何地方、任何時間,我們都可以和願意聆聽且尋求的人分享福音。我們能告訴他們,上帝愛我們,並且看見我們受到的傷害、失敗及軟弱。透過耶穌基督的死和復活,上帝已經戰勝罪惡,使我們從罪中得到釋放。對每個願意向救主敞開心門的人,祂也要住在他們的心中。

  讓我們放膽為主作見證,使人知道上帝為我們成就的一切。AL

我們歡欣認識祢,
在祢寶座前更新;
去使萬民皆知祢,
嚴立誓言傳福音。Houghton

分享福音,就是去和其他人分享好消息。




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摩西的母親

那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月,後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。(出二2至3)

法老的女兒對她說:「你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。(出二9至10)

  有些人認為,基督徒處事不需要作太多計劃,否則便是對神缺乏信心。其實就如求職或擇偶,雖然要認真尋求神的心意,等候神的工作,但也需要行動和計劃。對神有信心及作周詳計劃,兩者並無衝突。摩西的母親是個很好的例子,她對神固然有信心,但是同時也以周詳巧妙的計劃,保存小摩西的性命。結果神大大賜福給她,還安排她做摩西的保母,在整個孩提時期照顧摩西,到他漸漸長大才送回法老女兒的身邊。

  我們在生活或工作中固然要禱告倚靠神,同時也要積極地計劃。一方面要信靠神在祂的主權中照祂自己的時間秉行公義;另一方面又要以周詳的計劃及行動,勇敢地面對不同處境中的困難,尋求積極的解決方法。      ~慕賢思



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