2010年8月6日 星期五

20100806詩篇55篇1-23節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

55前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首求神幫助的祈禱詩,當時詩人在耶路撒冷受謀變威脅,這事在他舊友的領導之下來勢洶洶。所描述的情況很像押沙龍的謀變見撒下15至17章:聖城動盪不安;危機四伏;不知何人可信;謠言、虛報與毀謗四處流行。在這種情況之下,大衛盼得一安靜處,逃避這一切55:6-8。既然這是不可能的事,他只有將憂慮卸給神,他知道神是可信靠的。在結構上,這篇祈禱詩是由開始時向神呼求幫助55:1,及結尾時一個簡單的信心宣告:「我要倚靠你」55:23框出。

大衛的訓誨詩,交與伶長。用絲弦的樂器。

55:1  神啊,求你留心聽我的禱告,不要隱藏不聽我的懇求!

  《新》1~3:開始的呼求:求神垂聽。

  《SDA》求你留心聽:1-2節裏的四個祈求表達了詩人強烈的需要。

55:2 求你側耳聽我,應允我。我哀歎不安,發聲唉哼,

  《SDA》我哀歎不安:直譯是我十分憂慮

55:3 都因仇敵的聲音,惡人的欺壓;因為他們將罪孽加在我身上,發怒氣逼迫我。

  《SDA》欺壓(aqah):指處在重壓之下。

55:4 我心在我裏面甚是疼痛;死的驚惶臨到我身。

  《新》4~8:他心中的苦楚。

  《新》4~5:危機四伏(見31:13),嚴重得好像死亡正尾隨著他(見18:4-5;116:3)。

  《SDA》詩人知道只有死才能使陰謀者滿足,所以覺得死亡的陰影籠罩在他的身上(見詩116:3)。

55:5 恐懼戰兢歸到我身;驚恐漫過了我。

  《SDA》驚恐(pallasuth):指因懼怕而深深憂慮。這是個罕見詞(見伯21:6;賽21:4;結7:18)。詩人生動地表達了自己強烈的感情。

55:6 我說:但願我有翅膀像鴿子,我就飛去,得享安息。

  《新》6~8:他渴望能退隱至一安寧之地,避開那群詭詐謀命的人(類似語句見耶9:2-6)。

  《啟》6~8:詩人巴不得能有鴿子般的強勁翅膀,可以遠遠飛到與世無爭的安靜土,遠離惡人。

  《SDA》得享安息:直譯是居住

55:7 我必遠遊,宿在曠野。(細拉)

  《SDA》曠野:無人居住之處(見太4:1)。據說在巴勒斯坦人罕至的荒山野嶺,有許多鴿子。

55:8 我必速速逃到避所,脫離狂風暴雨。

55:9 主啊,求你吞滅他們,變亂他們的舌頭!因為我在城中見了強暴爭競的事。

  《新》9~11:求神瓦解仇敵計謀的禱告。

  《新》吞滅他們,變亂他們的舌頭:(編者註:「吞滅」新國際版譯作「混亂」)使謀變者產生策略上的衝突,以致所謀的不成,如巴別塔之例(創11:5-9;見撒下17:1-14)。

  《新》城:見55:11;指耶路撒冷。

  《啟》變亂他們的舌頭:像當日變亂建巴別塔的人的口音一樣,使惡人的計謀不得逞。

55:10 他們在城牆上晝夜繞行;在城內也有罪孽和奸惡。

  《新》罪孽和奸惡:擬人化,好像城牆上的兩個守望者(見127:1;130:6;歌5:7)。

55:11 邪惡在其中;欺壓和詭詐不離街市。

  《新》欺壓和詭詐:擬人化,好像巡邏城內街道的兩個守望者(見歌3:3)。

  《SDA》欺壓和詭詐:社會上一片混亂。

  《SDA》街市:直譯是開闊處市場(英文RSV版)。是進行交易,實施司法裁決的地方。

55:12 原來不是仇敵辱罵我,若是仇敵,還可忍耐;也不是恨我的人向我狂大,若是恨我的人就必躲避他。

  《新》12~14:敵人的羞辱和陰謀還能忍受,可是誰能忍受那來自詭詐朋友的謀變呢?

  《SDA》仇敵:詩人從泛指陰謀者轉到仇敵個人。

  《SDA》辱罵:嘲諷

  《SDA》忍耐:死敵的誹謗不難忍受;但原來知己的中傷卻往往是難以忍受的。

  《SDA》躲避:不告訴他自己的心意。

55:13 不料是你;你原與我平等,是我的同伴,是我知己的朋友!

  《啟》不料是你:敵人的凌辱和欺壓尚可忍,但辱罵他和背棄他的反而是知己朋友,是可忍孰不可忍!

55:14 我們素常彼此談論,以為甘甜;我們與群眾在 神的殿中同行。

  《新》在神的殿中:他們的友誼曾因共同委身於耶和華而顯得神聖,並因在殿中公開將這種友誼顯露在神和敬拜者的面前,而得以堅定。

  《啟》在神的殿中同行:指一同進殿朝拜。

  《SDA》我們素常:原文是非完成時態,指習慣性行爲。他們經常親密商談。

  《SDA》彼此談論,以爲甘甜(sod):親密的交流

  《SDA》同行:他們不僅私下交往,而且一起參加公禮拜。本節的語氣非常悲傷。

55:15 願死亡忽然臨到他們!願他們活活地下入陰間!因為他們的住處,他們的心中,都是邪惡。

  《新》呼求匡正的禱告(見5:10註釋)。

  《新》願死亡臨到他們:因這些叛變者正要尋索他的命。

  《新》活活地下入陰間:願他們活不到壽限(見55:23;民16:29-33;箴1:12;賽5:14)。

  《SDA》陰間(she'ol):指死人的住處(見箴15:11注釋)。

  《SDA》他們的住處:見第3、9-11節。他們的家庭、交易和心中充滿了罪惡。

55:16 至於我,我要求告 神;耶和華必拯救我。

  《新》16~19:確信禱告必蒙垂聽(見3:8註釋)。

  《SDA》我:原文是強調的。詩人說到自己,將自己的態度與悖逆者的行爲進行比較。

55:17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎;他也必聽我的聲音。

55:18 他救贖我命脫離攻擊我的人,使我得享平安,因為與我相爭的人甚多。

  《新》救贖:在此是「拯救」的一個生動同義詞(見賽50:2;耶31:11)。

55:19 那沒有更變、不敬畏 神的人,從太古常存的 神必聽見而苦待他。

  《新》永遠作王的那一位,要對付那些「沒有更變」他們道路,也「不敬畏神」的人(見36:1註釋;又見14篇;53篇)。

55:20 他背了約,伸手攻擊與他和好的人。

  《新》20~21:因更進一步追憶他已往同伴的詭詐,而倍覺愁苦(或憤怒)。

  《新》與他和好的人:這是按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「他的朋友」,見7:4「與我交好的人」)。

  《啟》他:指詩人的同伴。

  《啟》與他和好的人:亦作他們的朋友他的盟友

  《啟》約:指朋友間的盟誓與諾言。

  《SDA》他:指詩人原來的己(見第12-14節),後來背叛了他。詩人再次說起朋友的背叛。

  《SDA》約:暗示親密的友誼。

55:21 他的口如奶油光滑,他的心卻懷著爭戰;他的話比油柔和,其實是拔出來的刀。

  《啟》如奶油光滑比油柔和:都是指說討人歡喜的假話。

  《啟》懷著爭戰:是說志在戰爭

  《SDA》他完全是僞善者(見詩28:3;57:4)。本節的描寫形象生動,給人以深刻的印象。

55:22 你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你;他永不叫義人動搖。

  《新》22~23:再一次表達確信禱告必蒙垂聽。

  《新》對聚集在殿中的會眾所作的見證。彼前5:7亦回應過這種堅定的信念。

  《啟》這是殿中祭司所說的話,叫詩人把掛慮卸給神,因為祂扶持求告祂名的人。

  《啟》撫養:有支持意思。

55:23  神啊,你必使惡人下入滅亡的坑;流人血、行詭詐的人必活不到半世,但我要倚靠你。

  《新》滅亡的坑:墳墓(見30:1註釋)。

  《啟》活不到半世:流人血的不得善終。

  《SDA》惡人:指下面所描述的詩人的仇敵。

  《SDA》流人血、行詭詐的人:他們是想要謀害詩人的人。

  《SDA》半世:壽命是上帝悅納的標(見箴3:2)。上帝希望祂的兒女能享受正常的壽命。放縱罪惡會縮短人的壽命。

  《SDA》倚靠你:詩人不依靠暴力或欺騙,只信靠上帝(見詩7:1;11:1)。信靠上帝是《詩篇》的崇高理念之一。


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<聖經靈修版/網路>

這許是大衛逃避押沙龍叛亂時所寫的,其中感受,你可有同感?
55篇 這首詩最有可能是大衛在押沙龍叛亂和亞希多弗背叛的期間(參撒下15-17章)寫的。12至14節描述了猶大對基督的出賣,所以有些人認為這裡說的是彌賽亞(參太26:14-16,20-25)。

能逃出困阻,就是想想也好……
55:6-8 即使大衛這些跟神很近的人,也有想逃脫自己的問題和壓力的時候。

城內的問題,才是難題;就像我們教會的問題,我心的問題……
55:9-11 該城應該是聖城。它可能遭到了內部問題的困擾:暴力、爭吵、怨恨、虐待、破壞、威脅和謊言。外部的敵人雖是長期的威脅,但比不上內在的腐敗那麼危險。今天的教會也要經常注意防範來自罪惡世界的侵蝕。特別要防範那些我們看不到,卻是由自己的罪所引起的危機。

知己、戰友的關係,可要珍惜!
55:12-14 最大的傷害是來自朋友的傷害。有的時候,朋友頂撞了你是為了幫助你。在患難中與你在一起,並給你帶來醫治、慈愛、接納和理解的人是真正的朋友。你是個甚麼樣的朋友呢?不要背叛你所愛的人。

要定時的禱告?這,我……
55:17 早、午、晚都禱告,是我們每天把禱告擺在首位的最佳方式。但以理遵循的就是這個方式(參但6:10),彼得也是這樣(參徒10:9-10)。在罪惡滿盈的世上,神百姓的禱告非常重要。

把重擔卸給耶和華,憑的是信心啊!可是,我仍有些放不下……
55:22 神要我們把擔子放在祂的身上,可我們卻常常自己擔著。我們雖然口口聲聲說相信神,可是還這樣做。要相信,是同一個力量在保守著我們並為我們挑擔的。

2010年8月6日靈修小品

靈命日糧

最好的東西

「你們要互相款待,不發怨言。」(彼得前書4章9節)

  一月的時候,我到德國做研究,得知我將會住在一個修道院時,我著實有點失望。我開始想像那個地方沒有暖氣、冰冷的石頭地板和堅硬的木板床。但是,抵達之後,我看到的卻是一間溫暖又舒適的房間。同事說:「這些修士覺得應該像接待基督一樣,來接待他們的客人」。修士們住處的條件遠沒有他們客人的住所好,但他們卻很滿足。

  17世紀的英國詩人羅伯特.赫瑞克(Robert Herrick)寫到:

供給食物也好、住宿也好;
當上帝來到的時候,
由衷地把最好的東西獻上,
這是祂始終所喜悅的。
你擁有最珍貴之物乃是你的心。

  邀請上帝進入我們的心,似乎比邀請他人進入我們的生活容易多了。無論是要我們為別人提供一個房間,還是花一些時間,我們往往都會感到是被打擾了,而不能熱情待客。

  使徒彼得說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。」(彼得前書4章8-9節)

  讓我們將最好的房間──我們的心獻給基督,並以誠心待客來榮耀上帝。DCM

我是上帝祢的兒女,
請祢教我愛和忠誠,
聖潔服事全然降服,
毫無保留要順服祢!Bennett

要瞭解愛,向耶穌敞開心;要表現愛,向他人伸出手。




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基督已得勝

感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前十五57)

  文革期間,有位弟兄高中畢業後被分配到碼頭去扛大包。那時物資缺乏,若有包袋破裂,裡面的東西就會不翼而飛。若知道包內裝的是生活必需品,又是緊銷物資,那些包袋常會「自動」破裂,裡面的物品不脛而走。有句口頭禪:「不拿白不拿」,表明了當時的風氣。

  小弟兄的工資是一天七角錢,過的是在貧窮線上掙扎的生活;但他敬畏神,不願意偷竊。同伴們見他不拿,就孤立他、嘲笑他,甚至打他,逼他入伙;但小弟兄持守神的誡命,不肯同流合污。

  基督徒的生活有許多外力來擊打你,魔鬼設法讓你跌倒離開神,周遭的人威迫利誘你犯罪。當試探有機會進入你的生命中,就會輕易毀掉你的生活。

  雖然基督徒的仇敵是「空中屬靈氣的惡魔」(弗六12),但神的兒女們不要害怕面對撒但或世界射向我們的毒箭;因為基督已經得勝,基督的得勝就是我們勝利的保證。經上不是說試煉不會臨到神的兒女;但卻保證,無論在怎樣的困境中,神的兒女都要靠耶穌基督而得勝。事實上,當你願意不管付任何代價都順服神時,你已經得勝了。      ~黃維娜



經頭腦





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