2010年8月7日 星期六

20100807詩篇56篇1-13節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

56前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首呼求幫助的祈禱詩,當時,詩人遭仇敵攻擊,生命受到威脅。雖面臨恐懼不安,詩中仍顯露出因倚靠神所得的安慰與信託。就結構而言,這祈禱詩是用開始時向神迫切的呼求56:1-2,及結尾時確實信靠神的結語56:12-13框出;其中又有一層內框為56:3-4與56:10-11,大意是宣告他篤信神,用的幾乎是重疊句的形式。禱文本身則在中間數節發展開來56:5-9

非利士人在迦特拿住大衛。那時,他作這金詩,交與伶長。調用遠方無聲鴿。

56:1  神啊,求你憐憫我,因為人要把我吞了,終日攻擊欺壓我。

  《新》1~2:開始的呼求:求神幫助。

56:2 我的仇敵終日要把我吞了,因逞驕傲攻擊我的人甚多。

  《新》我的仇敵:(編者註:新國際版譯作「毀謗我的人」)仇敵主要的武器是惡言(見5:9註釋)。

  《新》驕傲:他們信靠自己的權位,不把大衛的神放在眼裏(見3:2;5:9;10:11等註釋)。

56:3 我懼怕的時候要倚靠你。

  《新》3~4:見56:10-11;面對恐懼時發出信託的宣告。

  《SDA》要倚靠你:這是本詩的基調。在懼怕的時候,我們可以有意識地信賴上帝。這樣的決心,是基督徒經驗的可靠基礎。我們需要維護我們的信心。

56:4 我倚靠 神,我要讚美他的話;我倚靠 神,必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢?

  《新》話:指神可靠的應許,祂要作祂子民的神,在他們求告祂時,祂要救助他們(見50:15;91:15;又見119:74、81;130:5)。

  《新》血氣之輩:按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「必朽之輩」),將人的脆弱與神的能力相比(見10:18註釋)。

56:5 他們終日顛倒我的話;他們一切的心思都是要害我。

  《新》5~7:控訴仇敵並呼求匡正(見5:9-10註釋)。

56:6 他們聚集,埋伏窺探我的腳蹤,等候要害我的命。

  《SDA》他們聚集:本節用一連串簡練的短句說明敵人設計陷害詩人。

56:7 他們豈能因罪孽逃脫嗎? 神啊,求你在怒中使眾民墮落!

  《啟》使眾民墮落:詩人求神伸冤,在祂的忿怒中將仇敵推倒。

  《SDA》他們豈能因罪孽逃脫嗎:原文含義不明。詩人實際上是問:在罪惡中有安全嗎?仇敵能把他們表面上的平安,歸功他們的罪惡嗎?

  《SDA》眾民:直譯是各國人民。詩人在這裏可能擴大了仇敵的範圍,把所有的惡人和罪惡都包括在他的詛咒之中。

56:8 我幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎?

  《新》8~9:呼求神格外垂憐詩人的困苦。

  《新》記數裝在你的皮袋裏:將我的困苦記在你天上君王的記錄裏,好使你為此採取行動(見51:1註釋)。

  《啟》8~9:神看顧人,連詩人無家可歸多少次都一一記下,因受苦而流的眼淚,也收集在祂的皮袋裏,時候一到,神必依冊子所記施行公義,為不幸的人伸冤。

  《SDA》記數:統計(見詩48:12注釋)。大衛突然從咒詛轉到爲自己懇求。

  《SDA》求你把我眼淚裝:似乎上帝注意到他的每一滴眼淚。這句話說明上帝關愛著祂的兒女。

  《SDA》皮袋(no'd):東方人用來裝水奶和果酒等。詩人祈求把他的眼淚裝在皮袋裏,在上帝面前蒙念。

56:9 我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。 神幫助我,這是我所知道的。

  《新》假如神留意到這些淚水,把它們記在祂的冊子上,祂就一定會回應大衛求助的呼求。

  《SDA》詩人確信上帝站在他一邊。這樣的信心是不會失敗的。我們要好好數算基督徒經驗中我所知道的(見伯19:25;詩20:6;135:5;140:12;提後1:12)。

56:10 我倚靠 神,我要讚美他的話;我倚靠耶和華,我要讚美他的話。

  《新》10~11:面對恐懼時再度發出信託的宣告(見56:3-4)。

  《SDA》這是第4節副歌的擴大(第4節)。

56:11 我倚靠 神,必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?

56:12  神啊,我向你所許的願在我身上;我要將感謝祭獻給你。

  《新》12~13:確信禱告必蒙垂聽(見3:8註釋)。

  《新》所許的願在我身上:措詞儼如禱告已蒙垂聽,大衛承認,現在他必須守住自己在困苦時向神所許的願(見66:14及7:17註釋)。

  《SDA》我向你所許的願:詩歌的最後是兩節感恩的話。詩人曾許願要表示感謝上帝應允他的祈禱。現在他要履行自己的諾言。

56:13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前嗎?

  《新》生命光中:指生命中所能享到最完全的福分(見36:9註釋)。

  《啟》生命光:亦作活人的光。光是生命、幸福、救恩的象徵。此處是說神必照祂的旨意使詩人得脫陰間的黑暗活下去。

  《SDA》神面前:意思是符合上帝的旨意。上帝對亞伯拉罕說:你當在我面前作完全人(創17:1)。


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<聖經靈修版/網路>

血氣之輩能把我們怎樣!我們不怕人的加害;只怕自己……
56:3-4 大衛說﹕“血氣之輩能把我怎麼樣呢?人能給我們帶來多少傷害?人製造痛苦,疼痛和死亡,但卻不能偷走我們的靈魂或死後的未來。我們能為自己帶來多大傷害?最糟糕的莫過於拒絕神和失去未來。耶穌說過﹕“那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。(太10:28)。相反,我們應該害怕神,祂掌握著今生和來世。

在無望無助之際,是誰拭乾了我的淚水?我神,是你嗎?
56:8 在我們最傷心的時候,有神在照顧我們!耶穌進一步提醒我們,神是多麼理解我們。耶穌說,就是我們頭上有多少根頭髮神都數過了(參太10:30)。我們通常在信心和怕中間搖擺。當你有挫折感而又肯定沒人理解自己時,請記住神知道我們每個困難,也看見了我們每一滴眼淚。

2010年8月7日靈修小品

靈命日糧

誰為中心?

「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅馬書9章3節)

  最近,在人潮擁擠的購物區,我看見一位女士推開他人逕自前行。讓我感到有趣的是她T恤上的幾個紅色大字:「自我為中心」。而她的行為也印證她T恤的話。

  我想她不是唯一持這種想法的人。今日許多男女標榜這樣的信息,甚至可能將之奉為現代世界的座右銘。但對基督的跟隨者而言,這並非事實。基督徒的生命不是以自我為中心,而是以耶穌及其他人為中心。

  使徒保羅一定也知道這種現實情況。他很希望他的以色列同胞能認識基督,以致他說:「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意」(羅馬書9章3節)。這真是了不起的宣言!這和以「自我為中心」的想法是如此的不同。保羅堅定地說,他願意用自己的永生來換取同胞的得救。

  在這充滿挑戰、毀滅性的「自我為中心」的世界裡,保羅自我犧牲的教導可說是當頭棒喝。我們必須捫心自問:我們是以自我為中心嗎?或者我們的生活是以耶穌基督以及祂所關心的人群為中心呢?

  想一想,誰是你的生活中心?WEC

願主助我能捨己,
他人為先己在後,
活著不再為自己,
乃為我主耶穌活。Meigs

生命應彰顯對基督和他人的愛,而不是只愛自己。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:甦醒,良善,智慧
神將沉睡的靈澆灌

經文:以賽亞書廿九9-16

  神竟把沉睡的靈澆灌,使人看不見祂的話。神在此更指出,祂作了一件奇妙的事,就是使智慧人失去智慧,聰明人的聰明被隱藏,以致他們愚拙地以為他們在暗中所行的事無人知曉,甚至神也會不知道。

  為何神把沉睡的靈澆灌,使人變成無知呢?原因是人的心根本已偏離了神,敬拜沒有敬畏、團契沒有真誠、祈禱成了達成心願的工具,只看重人的教訓並過去的傳統,多於敬畏神。信仰變成了守規條,而不是在生命裡與這位神有交往,心中並不以神為神,完全藐視神的全知與全能。因此,神封閉他們的眼,蒙蓋他們的頭!弟兄姊妹,當停下來,想一想你對神的心,若偏離了,就當回轉過來,讓神甦醒你的靈,免得落在昏睡的悲哀裡!


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