2010年5月12日 星期三

20100512創世記32章1-33章17節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

<三十二章>

32:1 雅各仍舊行路, 神的使者遇見他。

  《新》神的使者:雅各剛離開帶有敵意之拉班的地區,正要進入另一有敵意之以掃的領域,神的使者遇見他;當他逃離以掃去找拉班時,曾在伯特利見過這些使者(28:12)。由此可見,神的確如祂所應許的,與雅各同在(見28:15;31:3;又見26:3註釋)。

32:2 雅各看見他們就說:「這是 神的軍兵」,於是給那地方起名叫瑪哈念(就是二軍兵的意思)。

  《新》瑪哈念:在基列(見31:21註釋),約旦河以東,雅博(見32:232註釋)以北。兩營人剛在敵對的情況下相會,而在和平氣氛中分離。另有兩營人要相會(雅各以為也是在帶有敵意的情況之下),而和平分離。雅各看見兩隊天使安營後,稱那關鍵之處為「兩營」,暗示他得知這是神給他的保證。神的天軍來護訴他平安進入迦南(33:12、15)。但是,他仍然怕與以掃相會,於是將家人分為兩營(見32:7、10),他依舊想用個人的計謀保護自己。

  《啟》瑪哈念:兩隊軍兵的意思,地在基列北部,雅博渡口以北。

  《SDA》瑪哈念:意思就是二軍營二軍兵,指兩隊天使,一隊在他的前面,一隊在他的後面。他們的出現一定使雅各想起了他逃離迦南時在伯特利所看到的天梯的異象。當時那些上去下來的天使向他表明上帝在他的旅程中以及在異鄉寄居時的保護與幫助。現在,天軍的出現再次給他帶來了上帝幫助的保證,這次是針對他即將與以掃可怕的相遇,同時也重申帶領他平安返鄉的應許。雅各是在行路時看見天使的,因此不可能是在夢中向他顯現的。但我們不清楚到底是什麽樣的啓示方式。

32:3 雅各打發人先往西珥地去,就是以東地,見他哥哥以掃,

  《新》西珥以東:在雅各最終的目的地以南甚遠,但他已假定,以掃一聽見他踏上歸途,就會來找他報仇。

  《啟》西珥:在死海南部,以掃住在那裏(36:1及36:20註)。

32:4 吩咐他們說:「你們對我主以掃說:『你的僕人雅各這樣說:我在拉班那裏寄居,直到如今。

  《新》你的僕人:表示客氣和謙卑的話。

  《啟》雅各自稱你的僕人,向哥哥以掃表示敬意和自謙。

  《SDA》雅各從瑪哈念打發信使到他哥哥以掃那裏去。自從雅各逃離別是巴以後,以掃似乎暫時向東南方遷移到西珥地,即以東地。這裏原來居住的是何利人,後來以掃將他們趕出去了。信使要講清我主以掃你的人雅各。他們的任務就是安撫以掃。這主要是通過強調雅各的卑微(間接承認他的錯誤),以及他放棄對財産的一切要求。信使要指出雅各是帶著許多財富回來的。這不是在誇耀,而是向以掃表明他不想分遺産。雅各自知理虧,認識到和解的第一步必須由他邁出。帶著這種想法,他在其信息中加上了期望以掃能饒恕他並且友好地接納他的話。

32:5 我有牛、驢、羊群、僕婢,現在打發人來報告我主,為要在你眼前蒙恩。』」

32:6 所打發的人回到雅各那裏,說:「我們到了你哥哥以掃那裏,他帶著四百人,正迎著你來。」

  《新》四百:一個整數,表示相當大的一隊勇士(見撒上22:2;25:13;30:10)。

  《啟》以掃帶著四百人來迎,雅各以為哥哥要報復,把大隊分成兩隊,分散對方攻擊目標,為自己留條生路(7-8節)。

  《SDA》以掃帶著四百名武裝隨從前來,表證他已成爲一個強大的酋長。他可能已經開始依靠刀劍度日了(創27:40)。

  即或以掃對他兄弟的敵意已隨著時間的流逝而消退了,他也似乎從未對父母提起過,所以利百加一直不能實現她派人叫回雅各的應許(創27:45)。雅各不了解他哥哥的心態。他聽了信使的回後憂心忡忡。這使他變得格外警惕。以掃之所以帶著這麽多的人來迎見雅各,首先要使雅各對他的權威懷著應有的尊敬;其次是爲了確保一個滿意的和解;另外,若有必要,他可以用武力在維護自身的利益。換句話說,他已做好了一切備。

32:7 雅各就甚懼怕,而且愁煩,便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊,

  《SDA》唯恐會發生最壞的情況,雅各將他一大家子人和衆多的牲口分爲兩隊。我們可能覺得雅各對上帝缺乏信心,但他在這種危急情況下所取的謹慎行動表明了他清醒的判斷。他毫無抵禦能力,甚至不願意顯示他的武力。

32:8 說:「以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」

32:9 雅各說:「耶和華我祖亞伯拉罕的 神,我父親以撒的 神啊,你曾對我說:『回你本地本族去,我要厚待你。』

  《新》雅各說:(編者註:新國際版譯作「雅各禱告說」)自雅各離開伯特利後,他第一次有記錄的禱文。

  《啟》雅各抓住神的應許(12節),為自己的性命禱告。

  《SDA》這種禱告的方式簡明而有力,表達了祈求所需要的一切:(1)真正的謙卑,(2)承認上帝的仁慈,(3)懇求保護脫離面臨的危險,(4)重複過去的應許,(5)對過去眷佑的感激。

32:10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了。

  《SDA》雅各似乎離他二十年前過約河的地方不遠。他先前的貧窮與現今的富足形成了鮮明的對比。他將這一切視爲上帝賜福的標和祂在伯特利所發之應許的應驗。他當初空手過河,所有的只是他父親的祝福和上帝的應許;現在時隔二十年,他卻帶著一大家子的人和許多財富返回他的故鄉。

32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手;因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。

  《新》連妻子帶兒女:雅各害怕以掃的仇恨會殃及他的家人。

  《SDA》連妻子帶兒女一同:直譯爲母親在兒女之上,描繪了一位母親趴在兒女上面,用自己的身體來抵擋手。雅各知道他的哥哥如果生氣了,就會毫不猶豫地將他們全部殺死。他惟恐最壞的事發生。

32:12 你曾說:『我必定厚待你,使你的後裔如同海邊的沙,多得不可勝數。』」

  《新》你的後裔如同海邊的沙:指神在28:14的應許(見22:17及註釋)。

  《SDA》這是伯特利應許的大意(創28:14),不過措辭不完全相同,那裏把雅各後裔的數量比作地上的塵沙。此前,上帝曾應許亞伯拉罕的後裔多如地上的塵沙(創13:16),天上的衆星(創15:5)和海邊的沙(創22:17)。

32:13 當夜,雅各在那裏住宿,就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃:

  《新》禮物:此處可能有玩文弄字的意味:從他的「兩營」(希伯來文作mahanayim'32:2;見32:7-8、10)中,雅各給他哥哥選了一件「禮物」(minhah)。

  《SDA》雅各雖然相信耶和華的保護,但他沒有疏忽任何與他哥哥和好的機會。當他得知以掃逼近後,隨即就地安營過夜,並挑選了由五百五十頭牲口組成的貴重禮物。他將這些牲畜分批送往以掃那裏,作爲雅各的禮物。被選的牲口都是牧民通常擁有的種類(見伯1:3;42:12)。公母的數量可能是按照經驗所證明最適合交配的比例搭配的。

32:14 母山羊二百隻,公山羊二十隻,母綿羊二百隻,公綿羊二十隻,

32:15 奶崽子的駱駝三十隻各帶著崽子,母牛四十隻,公牛十隻,母驢二十匹,驢駒十匹;

32:16 每樣各分一群,交在僕人手下,就對僕人說:「你們要在我前頭過去,使群群相離,有空閒的地方」;

  《SDA》雅各將禮品分成好幾批是爲了造一種連續的效應,給人以更深刻的印象。單單一群就夠貴重的了。

32:17 又吩咐儘先走的說:「我哥哥以掃遇見你的時候,問你說:『你是哪家的人?要往哪裏去?你前頭這些是誰的?』

32:18 你就說:『是你僕人雅各的,是送給我主以掃的禮物;他自己也在我們後邊。』」

32:19 又吩咐第二、第三,和一切趕群畜的人說:「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說;

32:20 並且你們要說:『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裏說:「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然後再見他的面,或者他容納我。」

32:21 於是禮物先過去了;那夜,雅各在隊中住宿。

32:22 他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子,都過了雅博渡口,

  《新》雅博:今名庶卡河牀,向西流,在死海北面約三十多公里處,注入約旦河。

32:23 先打發他們過河,又打發所有的都過去,

  《SDA》當日早些時候,雅各已將禮物送給以掃。夜幕降臨時,他把家人和財産都送過雅博河,自己想在禱告中度過這一夜。雅博河現在叫澤爾奎河(Nahr ez-Zerqa),意思就是藍色的河。它是約河東部的一條支流,流經一個深邃的峽谷,在死海以北約40多公的地方彙入主流。

32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。

  《新》只剩下雅各一人:如同他在伯特利時一樣(28:10-22)。

  《新》有一個人:神自己(最後雅各終於認出;見32:30),但以天使的形像出現(見何12:3-4及創16:7註釋)。

  《新》摔跤:神在雅博(yabboq)與雅各(yeabeq)作者喜歡用諧音字。雅各一生都在掙扎求勝,先與以掃,後與拉班。現在,當他要再進入迦南之際,神向他表明,他必須與神「摔跤」,因他的命運是掌握在神手中。

  《SDA》雅各留在河的北岸,是爲了獨自在禱告中尋求上帝。在目前的情況下,他平時的精明已毫無用處。只有上帝才能幫助平息以掃的忿怒,並拯救雅各和他的家人。

32:25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

  《新》勝不過他大腿窩摸了一把:神以人的形態向雅各顯現,讓雅各能與神摔跤且得勝,然而祂也清楚向雅各顯示,祂隨時可以使他殘廢。

  《SDA》這位不知名的摔跤手只是用了人的力量與雅各較力。雅各以爲他的對手是凡人,就拼命搏鬥。但天快亮的時候,超乎人力的一摸就使雅各瘸了。這時,他才意識對手不是凡人。

32:26 那人說:「天黎明了,容我去吧!」雅各說:「你不給我祝福,我就不容你去。」

  《新》你不給我祝福:雅各終於承認,福分只能從神而來。

  《新》我就不容你去:雅各的堅持很快就得到報償(32:29)。

  《SDA》容我去吧:天使想在天亮以前離去,但沒有說明理由。注釋家們解釋說祂不想讓其他人看見,或不想讓雅各看見祂。

  《SDA》我就不容你去:使他癱瘓的觸摸和上帝的聲音使得雅各確信,他好幾個小時與之摔跤的,乃是天上來的使者。雅各已花了好幾個小時切求上帝的援助。此時他感到必須先獲得他所渴望的赦免和保護的保證,才能讓祂離去。他提出這一請求,完全把它當作上帝的恩賜,因爲他沒有東西可以報答的。他沒有討價還價;他的絕境就是他唯一懇求的理由。他所需要的幫助只能從上帝那裏來。他有生以來第一次認識到自己智慧是不夠的。從他抓著他哥哥的腳跟出生,直到最近幾年他在哈蘭智勝他的母舅拉班(何12:3-4),雅各總是用他自己設計的有問題的方法來解決人生的問題。他現在已經改變了。他過去依靠自己的聰明和力量,現在卻學會全然信靠上帝。

32:27 那人說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫雅各。」

32:28 那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與 神與人較力,都得了勝。」

  《新》你的名不要再叫雅各:此時雅各已承認,神為福分之源,並要再度進入應許之地,神藉更改他的名字(見17:5及註釋),認雅各為祂的僕人。

  《新》以色列:原文譯註是他與神較力之意。

  《新》以色列:見原文譯註。從先祖雅各/以色列身上,以色列國得其名及其特徵:這是一個與神較力(藉「以色列」之名來記念),及與人較力(藉「雅各」之名來記念)都得勝的民族。後來神又一次肯定給雅各所取的新名(35:10)。

  《啟》以色列:意思就是與神較力者(28節)。

  《SDA》名字的變更標著雅各所經屬靈上的巨大轉變,象著他與上帝的新關。亞伯蘭和撒萊也改過名字(見創17:5、15);改了以後,聖經就以新的名字稱呼他們。但在雅各隨後的史當中,舊名字和新名字是交替使用的。雅各的新名字以色列成了從他衍生之民族的名稱。對他來說,名字的改變就其品格的改變一樣,意義遠超他祖父母的改名。它象著他從一個騙人者變成爲一個勝過上帝者。這個新名字表面上是肉體上得勝的象征,實際上卻是屬靈上更新的一個永久念。

  《SDA》不要再叫雅各:雅各這個名字,意思是抓腳跟者欺騙者,見創25:26注釋。

  《SDA》要叫以色列:這是源動詞sarah(戰鬥統治)的yisra[h](他戰鬥他統治),和`El(上帝)的結合。若沒有上帝親自的解釋,這個名字可能理解爲上帝戰鬥上帝統治。但上帝解釋了該名稱的含義,就是他與上帝戰鬥他勝過上帝他與上帝一起統治

  《SDA》以色列這個尊貴的名字從此成爲了這一較力之夜的記念。當它用在雅各的後裔身上時,表明上帝希望在他們身上看到的品格改變,以及他們要與上帝同掌王權的身份。該名稱先用在雅各肉體的後裔身上,後來又轉到其屬靈的子孫身上,就是那些要他一樣得勝的人(約1:47;羅9:6)。

  《SDA》與神與人較力:顯然是指雅各與上帝夜間的摔跤,以及他與以掃和拉班長期的鬥爭。他最終從所有這些鬥爭中勝利地脫穎而出。特別是他在前夜的經,使他成爲了一個新人,一個勝過欺騙、不誠實和相信自我的人。他是一個改變了的人(見撒上10:6、9)。

32:29 雅各問他說:「請將你的名告訴我。」那人說:「何必問我的名?」於是在那裏給雅各祝福。

  《新》何必問我的名:表明這是他不配要求,也不可能得到滿足的(見士13:17-18)。

  《SDA》雅各知道自己遇見了耶和華並與祂面對面交談,又驚又喜,反而忽視了他本應從這一經驗中學到的更重要的教訓。

32:30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒(就是 神之面的意思),意思說:「我面對面見了 神,我的性命仍得保全。」

  《新》我面對面見了神,我的性命仍得保全:見16:13住釋;又見士6:22-23;13:22。人只能從象徵性的角度看見神的「背」(見出33:23)、「腳」(見出24:10)或「形像」(民12:8)。

  《啟》毗努伊勒:就是神的面的意思。

  《SDA》雅各曾把他夢見上帝的地方起名爲伯特利(創28:19),把天使的軍兵在路上向他顯現的地方起名爲瑪哈念(創32:2),他現在用一個意思爲上帝之面的名字,來記念他與上帝親自相遇的地方。他與上帝面對面相見卻仍存活,這確實是一個奇(見出33:20;士6:22;13:22;賽6:5)。

  《SDA》我的性命仍得保全:直譯爲我被保全,還將被保全。這句話反映了雅各新産生的信心。不論他遭遇何事,只要是在上帝的旨意以內,他都深信上帝的聖手會保護他脫離一切災禍。即使發生了看似與他作對的事,終將證明是出天意的(創42:36)。毗努伊勒是雅各人生的轉折點。

32:31 日頭剛出來的時候,雅各經過毗努伊勒,他的大腿就瘸了。

  《SDA》有些解經家認爲毗努伊勒是該地的原名,雅各只變動了其中的一個元音。該名稱在士8:8-9、17;王上12:25中再次出現,也列在一個埃及文的巴勒斯坦城市名單中。其確的地理位置尚未最終確定。有些學者將其認定爲約但河以東11公,雅博河邊的圖露達哈(Tulul edh-Dhahab)。

  《SDA》就瘸了:多年後在肉體上長有一根的保羅一樣(林後12:7),雅各也帶著戰鬥與勝利的念從他人生的至高經驗中出來。雅各雖然可能終生瘸腿,但在他被釋放的心靈中,他享受著上帝最豐富的祝福。每次戰鬥都會留下傷疤。雅各一樣,每一位忠實的信徒,在經過他自己的毗努伊勒時,也可能會留下一些念,好使他想起他與生來的傾向與惡所作的劇烈鬥爭。就連我們的主耶穌基督也帶著祂在世時所經的殘酷鬥爭的記號,而且祂將永遠帶著這些記號。我們的傷痕將消失並被遺忘(林後4:17;賽65:17)。我們的傷痕是我們與自我鬥爭的結果,而基督手上的釘痕卻是在爲我們與黑暗勢力爭戰時留下的。

32:32 故此,以色列人不吃大腿窩的筋,直到今日,因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

  《新》不吃大腿窩的筋:大概是坐骨處肌肉。這個禁例在聖經別處都沒有提及,但日後卻曾出現在猶太教文獻中。雅各在身體上,以色列人在他們飲食條例中,留下一個永久的標記,記念他與神決定性的相遇經歷。

  《SDA》正統的猶太人忌諱吃任何食用動物的這一部位。雖然在舊約的其他地方從未提到,但猶太教的《塔木德》明確地將這一習俗定爲一種律例,違者將受鞭刑。

  《SDA》筋:在今日理解爲食用動物後肢內側的腱子和神經。

<三十三章>

33:1 雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人,他就把孩子們分開交給利亞、拉結,和兩個使女,

  《SDA》他就把孩子們分開:我們不清楚爲什麽雅各取這一行動。雅各將拉結和約瑟放在隊伍的最後面或者出安全的考慮,或者是想最後向以掃介紹他最喜愛的妻子以及她的兒子。這也可能是當時的社會風俗規定了這種排列。原來將隊伍分成兩隊的安排(創32:7-8)在經了前一夜的事之後可能已因不必要而取消了(見對創32:30節的注釋)。也有可能創32:7-8中的人口只是人和牧人,不包括他的妻子兒女,他將他們留在自己的身邊。他自家的人可能與兩隊中的一隊在一起,也有可能與兩隊都分開。

33:2 並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭,利亞和她的孩子在後頭,拉結和約瑟在儘後頭。

  《新》拉結和約瑟在儘後頭:雅各想儘量保護他心愛的妻子和兒子,遠離可能遭遇的災難。

  《啟》雅各疼愛的妻子和兒子走在最後頭,以保證不受到傷害。

33:3 他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地才就近他哥哥。

  《新》一連七次俯伏在地:一種完全屈服的表現,在埃及伊勒亞馬拿廢墟所發現的文獻中,亦有這類記載,這些文獻被鑑定是主前十四世紀的著作。

  《啟》3~4:這是一幕極其感人的場面,經過二十年的磨練,兩個爭利成仇的手足,現在仇恨盡除,修好如初。神也一直賜福給以掃(9節),不再怨恨弟弟。

  《SDA》他自己俯伏在地:公元前十四世紀的亞瑪拿書信證實了東方人的這一習俗。在這些書信中,巴勒斯坦的王子寫信給一位埃及法老,說他們在法老的腳前俯伏七次七次加七次,甚至可能是七個七次。在上司面前七次下拜似乎表示完全的謙卑和恭讓。雅各希望能著這一尊敬的表示,贏得他哥哥的心,說明他完全放棄過去以欺騙的手段所獲得的一切特權。

33:4 以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項,與他親嘴,兩個人就哭了。

  《新》雅各一切的恐懼都化為烏有。神已經作了工,祂充分地賜福給以掃(33:9),使他不再記雅各的仇。

  《SDA》以掃看到他的孿生兄弟時,情不自禁地流露出兄弟之情。即或以掃心中還有幾絲怨恨,也都被雅各的謙卑所消除了。當他意識到沒有什麽值得害怕雅各的地方,就自然流露了出心中的感情。

33:5 以掃舉目看見婦人孩子,就說:「這些和你同行的是誰呢?」雅各說:「這些孩子是 神施恩給你的僕人的。」

  《SDA》當兩個長久分離的兄弟默默地擁抱之時,雅各的四個妻子和十二個孩子已來到了他們的身旁。

33:6 於是兩個使女和她們的孩子前來下拜;

33:7 利亞和她的孩子也前來下拜;隨後約瑟和拉結也前來下拜。

33:8 以掃說:「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢?」雅各說:「是要在我主面前蒙恩的。」

  《SDA》以掃雖然明知這些畜群的用意(創32:18),但還是加以詢問。他顯然按東方的禮節先予以謙讓,直到對方勉強時才接受。適合他天性的遊蕩的生活,使他獲得了很大的財富和勢力,他屬世的財産絕不比他兄弟的少。

33:9 以掃說:「兄弟啊,我的已經夠了,你的仍歸你吧!」

  《新》兄弟啊:以掃的慷慨和有愛心的稱呼,與雅各那謹慎戰兢的「我主」(33:8),成強烈對比。

  《啟》雅各稱以掃為我主,自稱為僕人,謙卑求饒恕的心溢於言表。以掃直呼他的弟弟,寬懷慈愛,但率直如昔。

33:10 雅各說:「不然,我若在你眼前蒙恩,就求你從我手裏收下這禮物;因為我見了你的面,如同見了 神的面,並且你容納了我。

  《SDA》以掃友善的問候使雅各想起上帝新近的應許。從以掃的臉上,他看到這個應許惠然應驗。雅各的話反映了他深深感激上帝一路保佑他(見創32:30)。那些天天體驗上帝同在的人是何等快樂啊(伯33:26;詩11:7)!

33:11 求你收下我帶來給你的禮物;因為 神恩待我,使我充足。」雅各再三地求他,他才收下了。

  《新》禮物:此字與27:35的「福分」在希伯來是同一字。創世記的作者覺察出其間的巧妙意味,就是雅各已承認他所爭取的福分是神所賜的。在雅各向以掃表達和好之意的最後努力中,就某種意義而言,雅各是從神所给的福分裏,把從哥哥處偷奪來的「福分」還給他。

  《啟》希伯來文禮物祝福同一字。雅各承認他當年強求的祝福乃來自神,現在要把從哥哥那裏取來的祝福,藉著神已給他的祝福,歸還給哥哥。

  《SDA》禮物:這個詞是精心選用,十分有效的。這是不是喻指對雅各二十年前從以掃那裏攫取的祝福呢?以掃是否接受他的禮物雅各來說是至關重要的,因爲按照當時的習俗,以掃這樣做就表明他願意接受這些禮物所代表的──雅各的道歉。在東方,禮物如果被上司接受,就會保證得到受禮人的友誼與幫助。如果禮物被拒絕,他就會非常畏懼。

33:12 以掃說:「我們可以起身前往,我在你前頭走。」

33:13 雅各對他說:「我主知道孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養的時候,若是催趕一天,群畜都必死了。

33:14 求我主在僕人前頭走,我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那裏。」

  《新》直走到西珥我主那裏:雅各仍是一個欺騙者,他並無意跟隨以掃直走到西珥。

  《SDA》雅各不想馬上去西珥。他表示想再見到以掃並與他繼續保持友好關。這絕不是他有意要擺脫以掃的虛言。雅各的目的地不是西珥,而是迦南,有可能是他父親以撒當時所居住的希伯。他可能是想拜訪以掃,但我們不知道他是否真的成行。後來兄弟倆在父親的葬禮上友好相會(創35:29)。

33:15 以掃說:「容我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說:「何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。」

33:16 於是,以掃當日起行,回往西珥去了。

33:17 雅各就往疏割去,在那裏為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。

  《SDA》疏割:意思是用細枝編成的攤棚羊欄。疏割位河谷(書13:27),後來分給迦得支派。該城暫時認定爲德爾阿拉廢丘(Deir`alla)在雅博河口的附近的德爾阿拉廢丘(Deir`alla)。

  《SDA》我們不知道雅各在疏割住了多久。但他建造房屋證明他一定在那裏生活了好多年,先前的先祖似乎都沒有這樣做過。我們對他這樣做的理由同樣也不了解。良好的草場和稀疏的人口可能影響他做出這樣的決定。


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<聖經靈修版/網路>

<三十二章>

人生路上,神的使者常同在,我,知道嗎?我,看見嗎?
32:1 聖經常常記載天使介入人類的處境中。雖然天使常常以人的形像出現,但雅各所遇見的天使必然與眾不同,因為他一眼就認出他們來。雖然聖經沒有說天使遇見雅各的原因,但是他們的出現,使雅各知道神與他同在。

雅各努力地打動以掃的心,我又可以怎樣消減別人對我的惱怒?
32:3 雅各上次跟以掃見面時,以掃一心要殺他。因為雅各騙取了家族的祝福(25:29-27:42),以掃對他極其惱怒,甚而起誓,只等父親以撒一死便殺他。雅各懼怕跟以掃再見面,就打發人帶著禮物在他前頭過去,期望可以打動以掃的心。

要面對我曾虧負的人?我……
32:9-12 若你曾經騙取某人最寶貴的財物,現在知道快要跟他見面,你的感受會如何呢?二十年前,雅各奪取了以掃長子的名分(25:33)和他所應得的祝福(27:27-40)。現在他將要再次與哥哥會面,他心裡異常恐懼。不過,他冷靜下來向神禱告。當我們面對衝突的時候,一是拼命地逃跑,一是鎮定下來祈求神幫助。這兩種方法,你認為哪一種更有效呢?

為得祝福,雅各堅毅不屈;信仰道上,我可有這樣的心志?
32:26 雅各只為想得到祝福,整夜與那人(天使)角力。他是個堅毅不屈的人。神鼓勵我們在人生的各方面,包括靈命上,都堅毅不屈、堅持到底。在靈命的哪方面你更需要不斷地追求呢?堅強的性格能在艱苦的困境中培養出來。

新名字象徵神的改變。得了基督徒這名字的我,可有
32:27-29 聖經之中有許多人得到神所賜的新名字,例如亞伯拉罕、撒拉、彼得。新名字象徵神改變了人的生命。野心勃勃的騙子雅各,現在成為了與神角力並且得勝的人——以色列。

<三十三章>

人生不如意事十常八九。人在其中,可以怎樣面對?
33:1-11 以掃雅各兩兄弟再次見面的時候,以掃的心改變了,真叫人歡喜!以掃曾經因為失去長子名分和祝福而心中懷恨(25:29-34),現在這苦毒和惱怒似乎已經消失了,他滿足於自己所擁有的。雅各因哥哥跟他和好而感到非常歡喜。

  人生不如意的事十常八九,有時或會感到吃虧,好像以掃一樣,但是我們不必心懷苦毒和怨恨。只要把心中的感受誠誠實實地告訴神,原諒傷害我們的人,以自己所有的為滿足,怨恨和苦毒就能一掃而空。

人際關係常會不完美,至於我,我會對有芥蒂的人心存尊重嗎?
33:3 一連七次俯伏在地,就好像我國古時向皇帝行三跪九叩之禮一樣,是向君王表示尊敬。雅各跟以掃見面以前,採取了各樣的預防措施,希望藉此消除他報復的想法。

彼此饒恕,知易行難。我要怎樣去學習這功課?
33:4 以掃迎見兄弟雅各,二人熱烈擁抱,一切的嫌隙都消除了。一個曾咬牙切齒地說要殺死自己兄弟的人有這樣重大的轉變,是多麼的難得!時間醫治了彼此的創傷,隨著時間的過去,兄弟二人發現手足之情比財產更重要。我們信徒也當這樣彼此饒恕(參西3:12-13)。

送禮,在當時包含了多少意思?
33:11 雅各打發人先送禮物給以掃。當時,送禮可有幾個原因:(1)賄賂,希望用禮物贏得對方的歡心和支持。以掃在起初不願接受雅各的禮物,因為他不想、也不需收受賄賂,他已經原諒了雅各,況且他自己也豐衣足食。(2)相愛的表現。(3)在重要的會面前,作為禮貌上的問候。這些禮物常常跟對方的職業有關,以掃是個牧人,所以雅各將牛羊牲畜送給以掃。

流浪者找到暫時的安歇之所,可是還有更遠的路要走……
33:14-17 我們不知道雅各為甚麼說去西珥,卻在疏割住下。也許雅各在途中發現,疏割的景色迷人,牧草豐饒,所以就停下來。無論是甚麼原因,雅各和以掃和平地分手,直到他們的父親死了,他們仍住在對方的比鄰(36:6-8)。



2010年5月12日靈修小品

靈命日糧

翻船

「各人要照所得的恩賜彼此服侍,作上帝百般恩賜的好管家。」(彼得前書4章10節)

  有群青少年到牙買加短宣,休息時一起玩終極飛盤(Ultimate Frisbee)。正玩得興高采烈之際,突然有人發現附近海灘外有艘船翻了,大夥兒二話不說,丟下飛盤,趕忙下水幫忙。

  到了海邊才發現,有幾位職業船員正費盡九牛二虎之力,想要把船給翻正過來。這群青少年個個年輕力壯,正好派上用場。他們涉水來到船邊,同心協力,一下子就把船給弄正了。

  那天在加勒比海所發生的事,讓我想到同樣的事也會在教會裡發生。對於牧師和那些受過訓練、帶領教會的「職業專家」而言,他們所面對的挑戰,不是靠他們單槍匹馬就可以成功的;除非平信徒也加入一起出力,否則教會工作往往會落入苦戰不果的下場。

  這正是使徒行傳6章的情況:教會裡有人被忽略了,而那些「職業專家」、那些帶領教會的使徒們知道,不可能每件事都要靠他們──直到七位平信徒加入一起來幫忙之後,教會才能繼續成長下去。

  你呢?想想看,有哪些地方是你可以幫忙牧師、幫忙教會領袖,好讓教會繼續前進的呢?JDB

求主教我,凡事忠心;
求主賜我,能力愛心;
支持牧者,服事教會;
求主助我,全然盡心。

團隊合作,事半功倍。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
蒙憐憫與施憐恤

憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。(馬太福音五7)

  向人施與憐恤的,自己也會受到憐恤,就如在神面前種的是甚麼,收的也是甚麼。

  事實上,我們每個人都需要憐恤,在面對自己的醜惡和過犯時,我們需要憐恤!在面對末日審判、向主交賬時,我們更需要憐恤!因此,當我們意識自己需要蒙憐恤的同時,也能體會他人也需要被憐恤。

  一個滿有憐恤心的人,能真正明白自己的光景和自己與神的關係,他知道自己是活在神的憐恤裡,因此他也願意憐恤其他人。他曉得他人的軟弱,自己也曾或也可能犯上,故他能夠憐恤別人。他能隨時體恤失敗的人,不會刻薄地判斷人,定人有罪,因他知道自己不一定明白所有的事情。

  「父啊!感謝你,因在你慈愛憐恤的性情裡,孩子得蒙憐恤與醫治。孩子曉得,我只能走這路一次,求你操練我流露憐恤的品性,處處向人活出你的憐恤,並奉你的名幫助他人,使我一生能得著蒙憐恤的應許。阿們。」



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