2012年2月15日 星期三

20120210約翰福音3章22-36節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:22 這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,在那裏居住,施洗。

   《新》施洗:根據4:2,事實上只有門徒施洗。

   《啟》22~23:耶穌像施洗約翰一樣為人施洗,二人同時進行,但不久眾人都去了耶穌那裏(26節)。施洗約翰的反應不是妒嫉而是歡樂(29-30節)。他只是那開路的,預備人心迎接基督(28節);耶穌這從天上來的神子應為萬人接納(31-36節)。

   《馬》本章首段敍述主耶穌在耶路撒冷城的見證,從本節至章末,約翰敍述基督在猶太地的工作。毫無疑問,基督在該地繼續傳揚救恩的喜信。人來就光,就給施洗。這裏似乎暗示耶穌親自替人施洗,但四章2節告訴我們施洗者是耶穌的門徒。

3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因為那裏水多,眾人都去受洗。

   《新》哀嫩:可能位於賽多波利(伯善)以南十三公里之處,在約旦河西面。

   《啟》哀嫩:位置不確定。有一說指在撒馬利亞境內,那裏有水泉,接近約旦河。

   《馬》本節的約翰是施洗約翰。他仍在猶太地叫人悔改,為那些願意悔改、準備迎接彌賽亞的猶太人施洗。約翰……在哀嫩也施洗,因為那裏水多。雖然不一定是約翰施行浸禮,但這裏卻有此暗示。若他是行灑水或澆水禮,那就不需要到多水的地方了。

3:24 (那時約翰還沒有下在監裏。)

   《馬》本節解釋了為何約翰仍繼續其傳道工作,及為何那群熱心的猶太人都去讓他施洗。但過不多時,約翰會被下在監裏,因他忠心的見證,最後還被斬首。這事以先,他仍努力不懈地作所託之工。

3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮,

   《新》辯論潔淨的禮:死海(昆蘭團體)古卷顯示,當時有一些猶太人,對於如何正確達到在禮儀上的潔淨,極有興趣。

   《馬》本節清楚的指出一些約翰的門徒和……猶太人辯論潔淨的禮。什麼是潔淨的禮?很大可能是指洗禮,爭論點是到底約翰的洗禮好,還是耶穌的好?到底那樣洗禮更具權柄?也許一些約翰的門徒誤以為約翰的洗禮最具權柄,所以沾沾自喜。那些法利賽人可能想挑唆約翰的門徒眼紅耶穌和祂的名聲。

3:26 就來見約翰,說:「拉比,從前同你在約旦河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那裏去了。」

   《新》見證:參1:7註釋。施洗約翰的門徒知道,他曾為耶穌作見證,但他們愛他們的老師,因此嫉妒耶穌的成功。

   《馬》他們來見約翰尋求結論。他們似乎對約翰說:「若你的洗禮較好,為何那麼多人離開你而投向耶穌?」(「從前同你在約旦河外……的那位」指的是基督。)約翰曾為耶穌作見證,因此,很多約翰的門徒離開他轉而跟從耶穌。

3:27 約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。

   《新》這句話無論對耶穌或對施洗約翰(甚至對每一個人)而言都是真的。他們兩位都各自得著神所賜的,因此應該沒有嫉妒的餘地。

   《新》賜的:「賜給」這個動詞,在本福音書中經常出現(共七十六次),尤其是指聖父賜給聖子的東西。

   《啟》領受的能力也是神所賜(參11-13節耶穌所說的領受見證的能力)。施洗約翰因為不是基督,不是從天上來的,他的施洗的工作也就受到局限;人不能因信靠他而進入永生。

   《馬》若約翰的答覆中提到的是主耶穌,那麼,救主當時所得到的成功、愛戴,就代表神對耶穌的稱許。若約翰指的是自己,他就表示他自己從未裝作是任何偉大、重要的人物,他從未說過自己的洗禮比耶穌好。他只是說,他所得到的一切全是從天上賜的。我們也是一樣,我們根本沒理由自傲,或為自己建立從人來的名聲。

3:28 我曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們自己可以給我作見證。

   《馬》約翰提醒門徒,他已不時指出他不是基督,只是奉差遣為彌賽亞鋪路的。他們為何替他爭辯?為何替他另組一黨?他不是重要的那位,只希望領人歸向主耶穌。

3:29 娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。

   《新》新郎:是結婚慶典上的主角,在這裏是指耶穌。新郎的朋友(指伴郎)只不過幫助新郎而已,這是描寫施洗約翰的身分。

   《新》就甚喜樂:不是因為他佔有重要的角色,而是因為新郎已經來到。約翰喜樂,是因聽見耶穌的成功。

   《啟》耶穌是新郎,約翰是那朋友或者伴郎。一切過去被傳統宗教看不起的人,像稅吏和罪人,現在都有機會像新婦一樣得享天國的歡樂。基督的事工一定不斷增長,人只是來完成神的旨意(30節)。我們都應該為神國的擴展而歡樂。

   《馬》主耶穌基督就是新郎,而施洗約翰只是新郎的朋友,是男儐相。新婦並不屬於新郎的朋友,她只屬於新郎。所以,人跟從耶穌而不跟從約翰是理所當然的。這節的新婦泛指所有跟從主耶穌的門徒。舊約曾稱以色列為耶和華的妻子。在新約,所有基督教會的肢體都被喻為新婦。在這節,新婦一詞包括那些在彌賽亞出現時,離開施洗約翰的人;不是指以色列或教會。約翰不單沒有因失去門徒而不悅,反以聽見新郎的聲音為極大的喜樂。當人將注意力放在耶穌身上,當基督受人稱頌、尊崇,他的喜樂就滿足,已感心滿意足了。

3:30 他必興旺,我必衰微。」

   《新》施洗約翰被差來是要為彌賽亞預備道路,此節再度肯定他次要的地位。

   《馬》本節總結了約翰傳道工作的整個目的。他不停勞碌,領眾男男女女歸向主耶穌,使他們認識耶穌真正的身分。在整個過程中,他知道必須保持低調。作為基督的僕人,若求別人注視自己,就是對基督不忠了。

  最後,請留意本章所述的三個「必須」:向罪人(三7);向救主(三14);向聖徒(三30)。

3:31 「從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。

   《新》從天上來的:指耶穌:對約翰而言,祂那屬天的根源(參林前15:47)意義十分重大。

   《新》從地上來的:可以用來形容任何人的通用語,但在此特別是指施洗約翰。

   《馬》耶穌是從天上來,並在萬有之上的那位。這句說明了耶穌屬天的根源及祂至尊的地位。施洗約翰為指出自己的卑微,他說自己是從地上來的,只屬乎地,他所說的也是屬乎地。他的父母是人,生來是人,並沒有耶穌那樣屬天的品次,他的話也比不上耶穌。他比耶穌卑微只因主耶穌是從天上來的,是在萬有之上。基督是宇宙至高的統治者。人不跟從主的使者,只跟從耶穌才是好的。

3:32 他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受他的見證。

   《新》他…所見所聞:耶穌的教訓是出於屬天的經驗。

   《新》沒有人:意思不是說沒有人接受祂所說的(3:33),而是指一般人都拒絕祂的教訓。

   《馬》主耶穌的說話帶權柄。祂告訴人祂的所見所聞,不虛假、無錯謬。只是沒有人領受祂的見證。說沒有人似乎很奇怪,但這話的意思並不是絕對沒有,有個別的人領受主耶穌的話。約翰指的是整體而言,大部分人都拒絕接受救主的教訓。耶穌是從天上來的那位,卻很少人願聽祂的話。

3:33 那領受他見證的,就印上印,證明 神是真的。

   《新》印上印,證明:當任何人接受基督的見證時,他乃是表示要接受這個真理,即:耶穌是從天而來的,並神要藉耶穌完成給世人的救恩。他藉著接受基督,也就證明神是真實的。

   《馬》本節是形容那群小數的人,以主耶穌的話為神的話的。他們接納主的話,證明神是真的。今天也一樣。人接受福音後,便站在神那一邊,與舊人和人類相對。他們明白若神真是說了些話,那些話必是真的。本節清楚直接的道出基督的神性。那些相信基督見證的人,證明神是真的。就是說,基督的見證就是神的見證,相信基督的就是相信神,信神就是信基督。

3:34  神所差來的就說 神的話,因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。

   《新》神所差來的:耶穌。

   《新》是沒有限量的:有人認為只有賜給耶穌的聖靈是沒有限量的,另有些人認為這裏所說的「他」(原文譯註:「神賜聖靈給他」希臘文原作「他賜聖靈」)是指耶穌,祂無限量地把聖靈賜給信徒。

   《馬》耶穌是神所差來的,祂說神的話。為了加以傍證,約翰更道出神賜聖靈給祂是沒有限量的。基督受神聖靈膏立,無人像祂那樣。雖然很多人在事奉工作上感覺到聖靈的幫助,但並沒有任何人經歷過神子那樣受聖靈充滿的事奉。昔日的先知曾得過神部分的啟示,但「聖靈在基督身上彰顯了獨一的智慧、顯明了神對人類那顆充滿無限厚愛的心」。

3:35 父愛子,已將萬有交在他手裏。

   《馬》約翰福音中七次提到父愛子,這是其中一次。父對子的愛由父將萬有交在子手中顯明出來。基督掌管萬事,包括人的命運。如何掌管?在第36節中有說明。

3:36 信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文是不得見永生), 神的震怒常在他身上。」

   《新》有:永生是現在就可以擁有的,信的人不是要等到以後才可以得著(見3:15註釋)。

   《新》神的震怒:是一句有力的話,意思是說神極力地反對每一件邪惡的事。「震怒」一詞在本福音書中只在這裏出現過(見羅1:18註釋)。

   《新》常在:一個罪人不要期望神的震怒最後會消失。神是全面且不止息地反抗罪惡。

   《啟》永生:是重生了的永存生命,不用等待到將來才得到;今天就開始,現在就握有,永不會失去。

   《馬》神賜基督權柄將永生賜予凡相信祂的人。在論述人如何得救一事上,這是整本聖經中最清楚明白的一節。人要得救,只要信子,當我們讀這節時,要知道是神向我們說話。神立了一個永不食言的承諾,祂清楚直接的說,任何人只要相信祂的兒子就有永生。接納此承諾的人並不冒險,他相信的是絕不會錯的。那些不信子的人不得見永生,神的震怒常在,並已在他身上了。本節指出我們永遠的結局在於我們如何對待神的兒子。若是接受,神就給我們永生作為賞賜。若是拒絕,我們不單永遠得不著永生,而且神的震怒將高懸頭上,隨時降在我們身上。

   請注意這裏並沒有提到遵守法律、什麼金科玉律,或是上教會,盡力做到最好,或作什麼以求獲得上天堂。


------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

有時我們總會和人爭辯到底,為的是保護我們的信仰;你看施洗約翰如何回應人的挑剔?
3:25-30 有人專門挑剔,希望播下紛爭、不滿和懷疑的種子;施洗約翰強調自己委身基督,結束了這場神學上的爭論。強迫別人相信自己只會帶來紛爭,相反,讓我們見證基督為我們所做的一切,表明對基督的委身,這樣何人能駁斥我們呢?

看見別人成功,心有不甘?酸溜溜?好像約翰的門徒一般,看帶人信主是一項比賽嗎?
3:26 施洗約翰的門徒看見群眾跟隨耶穌而不跟從約翰,心有不甘。我們看到別人成功地領人信主,也可能會忌妒,但要切記,我們真正的使命是使別人跟隨基督,而不是跟隨我們。

耶穌?何許人也?我想查探一下,你可以告訴我嗎?
3:31-35 耶穌的見證是最可靠的,祂從神而來,祂的話就是神的話。你如何回答“耶穌基督是誰?”這問題正好反映你整個屬靈生命的境況。耶穌自稱是神的兒子甚至是神自己,如果你只接受耶穌是一位先知或教師,那麼,就已拒絕接受祂的教訓了。約翰福音的中心就是指明耶穌基督是神的兒子、是彌賽亞、是救主這永恆不變的真理。當我們明白耶穌真正的身分,便自然會相信並接受祂所說的話。

永生,不是死後才有的嗎?
3:36 耶穌說,相信祂的“就有永生”,而不是“會有永生”。接受永生就是進入神永遠的生命中去。所以,自我們靈性上獲得重生的一剎那,便開始了永生。接受永生就是把自己的生命與神永遠的生命聯結起來。

人生重要的抉擇,考哪間大學?買屋?結婚?約翰所說的是……
3:36 作者約翰一再闡明耶穌就是神的兒子,祂把生命中最重大的抉擇放在我們面前,今天我們有責任選擇順從誰(參書24:15),神希望我們選擇祂和生命(參申30:15-20)。我們放棄選擇,其實是選擇不跟隨基督,猶疑不決是致命的決定!



經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾