2009年2月13日 星期五

2009年2月13日每日讀經進度

進度:以西結書1615-58

<新國際版研讀本>

16:15 「只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

  行邪淫:此處控告耶路撒冷行淫,一方面是指屬靈方面離棄耶和華,另一方面也指肉體上參與迦南異教裏用來敬拜掌管孳生神祇的淫行。

  情:色情。希伯來文此字的動詞及名詞形態在本章中共出現過二十三次。

  衣服:耶路撒冷將神過去所賜的一切禮物,都用在行淫上。敬拜亞舍拉的儀式中需要用一些衣料,可能是用來作帳幕或牀單。

16:16 你用衣服為自己在高處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有,也必不再行了。

16:17 你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

  人像:(編者註:新國際版譯作「男性偶像」)男人性器官的塑像或男性的裸體畫像。

16:18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏油和香料擺在他跟前;

16:19 又將我賜給你的食物,就是我賜給你吃的細麵、油,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。

16:20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

16:21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他嗎?

16:22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」

16:23 「你行這一切惡事之後(主耶和華說:你有禍了!有禍了!)

16:24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了高臺。

  圓頂花樓…高臺:廟妓的制度從城外的高地移入耶路撒冷。

16:25 你在一切市口上建造高臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過路的多行淫亂。

16:26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

  鄰邦:舊約聖經沒有別處經文稱埃及人為「鄰邦」。

  放縱情慾的:希伯來文說得比較露骨:「擁有巨大生殖器官的」。所用語調反映神及以西結何等不齒耶路撒冷的背道。

16:27 因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使她們任意待你。她們見你的淫行,為你羞恥。

  減少你應用的糧食:(編者註:新國際版譯作「減少你的領土」)在主前七○一年亞述圍攻耶路撒冷後,亞述王西拿基立把部分耶路撒冷的領土給了非利士人。

16:28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意,

16:29 並且多行淫亂,直到那貿易之地,就是迦勒底,你仍不滿意。

16:30 「主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

16:31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了高臺,你卻藐視賞賜,不像妓女。

16:32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫。

16:33 凡妓女是得人贈送,你反倒贈送你所愛的人,賄賂他們從四圍來與你行淫。

  你…贈送你所愛的人:此處描述耶路撒冷的墮落,比一般的淫亂和嫖妓更糟。

16:34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。」

16:35 「你這妓女啊,要聽耶和華的話。

16:36 主耶和華如此說:因你的污穢傾洩了,你與你所愛的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻給他,

16:37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們看盡了。

  將你的下體露出:一反結婚時用衣襟蓋體的動作,回復到167的情況。

16:38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

  審判你:刑罰是用石頭打死或用火燒死,將之處以極刑。

16:39 我又要將你交在他們手中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的高臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

  你的圓頂花樓…你的高臺:城內一些異教中心。

16:40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀劍刺透你,

16:41 用火焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

  用火焚燒你的房屋:常用的刑罰。

16:42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

16:43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你頭上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。」

16:44 「凡說俗語的必用俗語攻擊你,說:『母親怎樣,女兒也怎樣。』

  母親怎樣,女兒也怎樣:指耶路撒冷有持續犯罪及喜愛犯罪(似乎來自遺傳)的傾向。

16:45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

16:46 你的姊姊是撒馬利亞,她和她的眾女住在你左邊;你的妹妹是所多瑪,她和她的眾女住在你右邊。

  眾女:指市郊或衛星城市。

16:47 你沒有效法她們的行為,也沒有照她們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比她們更壞。

  比他們更壞:聖經常把一城或一民拿來與所多瑪相比,以後者為罪惡與墮落的典型。

16:48 主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

16:49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。

  你妹妹所多瑪的罪孽:此處要指出的是其社會上的不公義,而非城中性變態的罪行。

16:50 她們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將她們除掉。

16:51 撒馬利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

16:52 你既斷定你姊妹為義(為義:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比她們更為可憎,她們就比你更顯為義;你既使你的姊妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱。」

16:53 「我必叫她們被擄的歸回,就是叫所多瑪和她的眾女,撒馬利亞和她的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

16:54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使她們得安慰,你就抱愧。

16:55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位;撒馬利亞和她的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

16:56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

16:57 併於上節

  在你驕傲的日子:(編者註:新國際版譯作「在你引以為傲的日子裏」)指以西結之前很久的日子,例如大衛時代及所羅門早期,那時身為以色列城市之一的耶路撒冷尚未如現在腐化。

  亞蘭眾女…恨惡你:舊約聖經常因此而譴責以東。

16:58 耶和華說:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。」

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<聖經靈修版/網路>

我有沒有像以色列人那樣,覺得自己翅膀硬了,就……
16:15
 神對猶大的關照和愛護,就是讓他們脫離其他的國家和他們的假神。現在這個民族已經成熟了,有了名氣,但他卻忘記是誰賜給自己生命的(16:22)。這就叫靈命上的淫亂(即所謂叛教,離開了那惟一的真神)。當我們變得成熟和有知識的時候,我們不要背離那位真正愛我們的神。

以色列人也用兒童獻祭,實在是邪惡之極……
16:20-21
 在以色列人佔領迦南之前,迦南人就一直用兒童獻祭,但這是神嚴厲禁止的(參利20:1-3)。在以西結的時代,人們公開以自己的孩子獻祭(參王下16:321:6)。耶利米也證實這是一個普遍的習俗(參耶7:3132:35)。連神的百姓和祭司中都有這邪惡的行為,聖殿顯然已不適合神居住了。當神離開聖殿的時候,神就不再是猶大的指導和保護了。

猶大拜偶像已到無以復加的地步,你看——
16:27
 猶大的行為那麼淫蕩,以至於那些敬拜別神的人,包括以色列最大的敵人非利士人都為這種行為感到羞恥,猶大人在行惡方面遠超過了他們。

明知故犯,比無知犯罪更加邪惡,這對我有何提醒?
16:44-52
 所多瑪城是個完全腐敗的象徵。它因邪惡被神徹底毀滅(參創19:24-25)。撒馬利亞是原來北國的首都,遭到了南國猶大人的蔑視和扺制。被稱為撒馬利亞和所多瑪的姐妹已夠壞的了,若被稱為更加墮落則意味著猶大的罪惡已罄竹難書,難逃毀滅了。認為猶大更壞的原因並不一定是猶大惡行更甚,而是因為猶大知道得更多,卻仍明知故犯。同樣,在我們生活的時代,神的信息已經通過聖經向我們表明了,如果我們繼續犯罪,那我們就比猶大更壞(參11:20-24)。

我又沒有犯甚麼重罪,問題不大吧……
16:49
 審判和譴責所多瑪特別是她那可怕的性犯罪,是一件很容易的事。以西結是在提醒猶大:所多瑪被毀是因為她百姓的高傲,飽食終日,對需要幫助的窮人漠不關心。表面上的罪我們容易避免,例如我們可能不會犯像淫亂、同性戀、偷竊和謀殺這樣可怕的罪,但我們郤可能因過上了富足的生活,就犯像高傲、貪食和對有需要的人漠不關心這樣的罪。這些罪也許不會使我們感到有多嚴重,但它們同樣是神所憎惡的罪。


2009年2月13日靈修小品

靈修靜思

正確看待魔鬼

又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。(猶6

  曾參加一間西人教會,聽過一些信徒問牧師:「世界上真有魔鬼嗎?」西方一些教會因為受到自由派的影響,否定撒但的位格,信徒便漸漸被混淆,忽視魔鬼可怕的影響力。另一方面,近代靈恩派信徒十分重視邪靈的工作,強調要與撒但展開屬靈的爭戰。這使我們不得不深思:到底怎樣才能對魔鬼有正確的認識呢?福音派神學家巴刻曾說:要對魔鬼有正確的觀念並不容易。而正確的魔鬼學(demonology),必須完全是從神的啟示而來。

  自由派信徒對撒但的輕忽,固然是被魔鬼蒙蔽;但過分重視撒但,一天到晚活在牠的陰影之下,我們的靈命就會很消極,變成一種逃避魔鬼或天天與牠對抗的軍事演習中,最終失去從神而來的平安!

  其實聖經向我們揭示,魔鬼雖然是非常惡毒又頑強的敵人;但藉著基督十字架的救恩,牠已經被全然擊潰,綑綁起來。有人甚至形容,儘管看上去魔鬼仍然張牙舞爪,但牠已被鎖起來,不過鎖鍊稍為放得長一點而已!真正屬神的兒女,領受了主耶穌的救恩,就毋需懼怕魔鬼,唯需儆醒遠離試探,免得陷入牠的網羅。      ~徐道勵

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重擔得脫

「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太1128

  世上有誰發出這樣慈愛、安慰,有能力的話呢?沒有別人。因為人都被自己的重擔壓住,不能解脫別人的重擔,即或有人以慈憫為懷,想解救別人,卻連自己都不能拯救。

  勞苦擔重擔的人太多了,有人外面沒有,但心中是勞苦擔重擔的人,整天,甚至連夜裡也在受壓、擔憂、愁煩、沒有安息。雖然各人的重擔不同,勞苦不一樣,但都感覺到不能安舒,不得釋放,總有巨石壓在心頭,如同壓在肩上的重擔一樣,每天都在嘆息,愁苦,好像透不過氣一般。到那裡能夠放下重擔呢?誰能幫助我們解脫呢!我們自己越掙扎,重擔越似沉重,請人幫助,也少有人同情,而且也無力幫助,只有到主耶穌那裡,祂能幫助。

  當我們來到主耶穌那裡,將我們的勞苦重擔卸給祂,求告祂,祂就會替我們解決,不止卸下外面的重擔,更使我們的內心有安息,祂願意救助我們,祂有無窮的能力,無論我們的勞苦重擔是什麼、多大、多重,祂都能解救,祂能使我們得安息,我們既有這樣一位主,就不必自己背負重擔了,完全交給祂,祂為我們負責,讓我們學習祂的柔和謙卑,來負祂的軛,祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的。因為那只是順服神美意的軛,凡事禱告交託的擔子。

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