2011年8月31日 星期三

20110831撒母耳記上13章1-23節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

13:1 掃羅登基年四十歲;作以色列王二年的時候,

   《新》年四十歲…二年:本節的用詞,與經常用來介紹後來君王的用詞形式相同(如見撒下2:10;5:4;王上14:21;王下8:26)。

   《馬》我們讀到本節時,感到有明顯的困難,因爲聖經版本有不同的翻譯。英文聖經英王欽定本和新英王欽定本的譯法是:“掃羅作王一年了,而當他作以色列王兩年的時候……。”英文修定本譯爲:“掃羅登基時年三十歲,而他作以色列王兩年……。”修訂標準本:“掃羅登基……歲,而他作以色列王二年。”新美國標準本:“掃羅登基年四十歲,他作以色列王三十二年。”有些七十士譯本的手抄本乾脆地略去這節難題經文。最可取的解釋是,古代後期世紀的抄寫員遺漏了一些希伯來文的字母。然而我們確知掃羅掌權的時候,已是成熟的男人,因爲那時他兒子約拿單已屆參軍的年齡。

13:2 就從以色列中揀選了三千人:二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山,一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞;其餘的人掃羅都打發各回各家去了。

   《新》密抹:位於伯特利東南及基比亞東北面,靠近一隘口(見13:23)。

   《新》約拿單:掃羅之長子(見14:49),此處是第一次提到他。

   《馬》2~5:掃羅建立了三千人的軍隊,約拿單率領他的部屬攻陷在迦巴的非利士人的防營,地點在耶路撒冷的北面。這激起非利士人召集龐大的軍隊全力作戰。(有些譯本依照敘利亞文版本及一些七十士譯本的手抄本,第5節譯爲三千輛鐵車,這數目較配合馬兵六千。)”

13:3 約拿單攻擊在迦巴的非利士人的防營,非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角,意思說,要使希伯來人聽見。

   《新》迦巴:位於密抹以南一峽谷對面。

13:4 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營,又聽見以色列人為非利士人所憎惡,就跟隨掃羅聚集在吉甲。

   《新》憎恨:用來描寫強烈敵意的隱喻,如用在撒下10:6;16:21;創34:30(「有了臭名」);出5:21(「有了臭名」)。

   《新》吉甲:見11:14註釋。按原定計畫,掃羅蒙指示應在那裏等候撒母耳(見13:8;10:8等註釋)。

   《啟》撒母耳早已和掃羅約定,要在吉甲聚集並獻燔祭(看10:8)。掃羅被立為王的一個大目的是要領導以色列人消滅非利士人,不受其轄制。

13:5 非利士人聚集,要與以色列人爭戰,有車三萬輛,馬兵六千,步兵像海邊的沙那樣多,就上來在伯亞文東邊的密抹安營。

   《新》有車三萬輛:(原文譯註:新國際版據某些七十士譯本抄本及敘利亞文通俗譯本譯作「有戰車三千輛」;和合本譯法與希伯來經文同)。西西拉手下的迦南人(見士4:13)有戰車九百輛。以色列人直到所羅門時代才擁有戰車(見王上4:26;編者註:「套車的馬」新國際版譯作「戰車」)。

13:6 以色列百姓見自己危急窘迫,就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處,和坑中。

   《馬》6~9:希伯來人面對挑戰時,顯得懦弱非常,有人已逃到約旦河的對岸。他們在軛下很久,認爲力爭重獲自由似乎已經不可能了。非利士人佔盡上風。掃羅在吉甲等候撒母耳的時候(參看一O8),召集時人數越來越少。到第七天,撒母耳還未出現,掃羅眼看兵力減退,敵軍威脅逼迫,感到時勢所迫,便私自獻上燔祭,縱使他不是利未人,沒有權這樣行。但儘管撒母耳看似遲了,掃羅也沒有理由僭越祭司的位分。

13:7 有些希伯來人過了約旦河,逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲,百姓都戰戰兢兢地跟隨他。

13:8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。

   《新》撒母耳所定的日期:見10:8註釋。掃羅清楚知道撒母耳較早時給他的指示,所指的就是這次在吉甲的集會。

   《新》百姓也離開掃羅散去了:集會拖延了七天,使以色列軍心更加恐慌。

   《啟》等了七日:是照撒母耳的吩咐。以色列人本來就已很害怕(6節),時間一長,更是恐懼,紛紛離開。掃羅的核心軍隊只剩下六百人(15節)。

13:9 掃羅說:「把燔祭和平安祭帶到我這裏來。」掃羅就獻上燔祭。

   《新》掃羅就獻上燔祭:撒母耳曾應許他,要在以色列人出戰前(7:9)親自獻上這些祭(見10:8),且吩咐掃羅要等候他的來到及指示。

   《啟》掃羅沒有等撒母耳獻祭後才開始戰鬥,反超越自己的職權,作了應由利未祭司擔任的工作,又以為憑自己的力量和智慧可以挽救危急。

13:10 剛獻完燔祭,撒母耳就到了。掃羅出去迎接他,要問他好。

   《馬》10~14:撒母耳事後來到。知道掃羅所作的事。掃羅雖然滿有藉口。但始終不能抹去他不遵從神的事實。撒母耳一針見血地指出:“你沒有遵守耶和華你神所吩咐的命令。”他因此失去他的王位。神已找到另一個合他心意的人。這是掃羅犯的第一個罪。另有別的罪招致他失去以色列的王位。其他的罪有:他魯莽的約誓(一四);姑息亞甲和貪惜與亞瑪力人爭戰後最好的戰利品(一五);殺害亞希米勒和其餘八十四個祭司(二二);多次想殺害大衛(一八-二六);求問隱多珥的女巫(二八)。

  我們也像掃羅一樣,常常掩飾自己的錯誤與罪,亦用屬靈術語來解釋因由,但是,那些藉口不能減輕不順服神的罪,祂鑒察我們真正的動機。只有坦率認罪,祂才赦免我們、復興我們,賜福與我們。

13:11 撒母耳說:「你做的是甚麼事呢?」掃羅說:「因為我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹。

13:12 所以我心裏說:恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我,我就勉強獻上燔祭。」

13:13 撒母耳對掃羅說:「你做了糊塗事了,沒有遵守耶和華你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。

   《新》你做了糊塗事了:掃羅行動的愚昧與犯罪之處(見26:21;撒下24:10;代上21:8;代下16:9),在於他以為即使不理會耶和華先知撒母耳的指示,仍可提高以色列人勝過非利士人的可能性。

   《新》沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令:掃羅應知道先知撒母耳的話就是耶和華的話(見3:20;15:1;出20:18-19;又見出7:1-2註釋)。當掃羅違背撒母耳的指示時,他就觸犯了在神權統治下任職的一個基本要求。他在治理時不能漠視律法和先知的指示(見12:14、23;15:11等註釋)。

   《啟》13~14:以色列人的王和鄰邦的王不同,他只是神的僕人,要遵守神的律法,聽先知的話。掃羅因此受責,王位也不能像別國一樣由兒子繼承。

13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」

   《新》你的王位必不長久:掃羅的兒子不會繼承他的王位;日後歷史上也不會有以他為名的朝代(這話與耶和華對大衛說的話正成對比,撒下7:11-16)。此話與耶和華對以利說的話甚為相似(見2:30、35)。

   《新》耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他:保羅在安提阿曾引用此話(徒13:22)。

   《新》君:(編者註:新國際版譯作「領袖」)見9:16註釋。

13:15 撒母耳就起來,從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的,約有六百人。

   《新》六百人:七天的拖延,大大削減了掃羅的實力(見13:2、4、6-8)。

   《馬》15~23:掃羅帶著他的六百人,與約拿單在吉甲會合。非利士人安營在不遠的密抹,派掠兵分別往東、西、北各方。以色列似乎無助,不能阻止敵人。非利士人長久控制局面,已廢去以色列境內的鐵匠。以色列人無力去征服別人,軍隊沒有鐵製的武器,也沒有改裝武器的設備。希伯來人要到非利士人那裏才能打磨農耕工具。只有少數人擁有兵器(刀)。局勢看來十分嚴峻。

13:16 掃羅和他兒子約拿單,並跟隨他們的人,都住在便雅憫的迦巴;但非利士人安營在密抹。

13:17 有掠兵從非利士營中出來,分為三隊:一隊往俄弗拉向書亞地去,

   《新》掠兵:這些掠兵的目標,並非要正面與以色列人交戰,而是要蹂躪、搶掠,打擊居民的士氣。

   《啟》17~18:非利士人派了三批軍隊,從東、西、北三路進掠以色列全地;大概搶掠之外,還有示威性質。

13:18 一隊往伯和崙去,一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。

   《新》洗波音谷:朝東向著約旦河谷。

13:19 那時,以色列全地沒有一個鐵匠;因為非利士人說,恐怕希伯來人製造刀槍。

   《新》沒有一個鐵匠:當時非利士人壟斷了冶鐵的技術,使以色列人在製造和維修農業器具及武器方面,比非利士人要差得多。

   《啟》19~20:非利士人獨佔冶鐵工藝,不許以色列人染指,連耕作的農具也須向非利士人購買。以色列人主要用銅具、石頭來作戰。銅的犁頭、斧、鏟容易用鈍,要磨利也須找非利士的鐵匠幫忙。

13:20 以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟,就下到非利士人那裏去磨。

13:21 但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子,並趕牛錐。

13:22 所以到了爭戰的日子,跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裏有刀有槍的,惟獨掃羅和他兒子約拿單有。

   《新》沒有一個手裏有刀有槍的:以色列人以弓、箭及甩石的機弦作戰。

   《啟》以色列人只有掃羅和約拿單有刀,在武器上遠落人後。後來能打勝仗,益見所倚賴的不是兵器,而是神(14:6)。

13:23 非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。



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<聖經靈修版/網路>

驕傲敗壞了掃羅。在他身上,我得的鑒戒——
13:3-4 約拿單成功攻擊非利士人的防營,掃羅卻將一切的光榮歸於自己。按昔日的社會風氣,這種事雖然普通,卻不算光明磊落。他的驕傲從小事上漸漸加增,先是奪取兒子勝利的光榮,又對自己的驕傲不加遏制,因此變得邪惡,不能自拔;驕傲毀滅了他自己,也使他家無寧日,甚至危害國家。竊取別人的成就,就表示你已經受驕傲轄制,若發覺驕傲正在你的生命中生根,你應當立刻將榮耀歸於配得的人。

新考驗會臨到,我們能否像過去得勝那樣去靠主呢?
13:6 我們若忘記神與我們同在,只看見自己的微小,就會因敵人的強盛而驚惶。以色列人遇上強大的非利士軍隊就害怕,忘記了自己是立於不敗之地的,因為他們有神的幫助。面對困難與試探,要專一仰望神,信靠祂的幫助(參羅8:31-37)。

掃羅是好心做錯事嗎?為何神不原諒?單因此事嗎?
13:9 掃羅不等祭司到就自行獻祭,這事違背神的律法(參申12:5-14),也違背撒母耳的明確吩咐(10:8)。掃羅因為非利士軍隊入侵的情勢急迫,就公然違背神,辦不應當由他辦理的事。他雖然是做一件好事(在大戰以前向神獻祭),卻是以錯誤的方式進行。我們像掃羅一樣,受到壓力的時候就顯出屬靈真相。要達到目的,但不能不擇手段,因為目的和手段是同等重要的。

禮儀與信心有何關係?危難之際就可以不靠神而任意妄為嗎?
13:11-12 計窮力竭之時,很難信靠神。掃羅覺得時間緊急,就不等候神所定的時候。他以為盡了宗教禮儀就事事順利,其實是用禮儀取代了信靠神的心。

  面對難以抉擇的情勢,別因急躁而違背神。只要知道是神的心意,就要義無反顧,照祂的計劃而行。神常常以延遲來考驗我們的順服與忍耐。

為自己的錯誤找理由,其實是想為自己開脫吧……
13:12-13 掃羅不肯服從神的命令有許多藉口,但是撒母耳一針見血地指出,“你沒有遵守耶和華你神所吩咐的命令。”我們像掃羅一樣,常常掩飾自己的錯誤與罪,亦用屬靈術語來解釋因由,但是,那些藉口不能減輕不順服神的罪,祂鑒察我們真正的動機。只有坦率認罪,祂才赦免我們、復興我們,賜福與我們。掃羅想找藉口為自己開脫,反而失去了王位(13:14)。

沒有武器怎能爭戰?但得勝在神——
13:19-22 以色列人無力去征服別人,軍隊沒有鐵製的武器,也沒有改裝武器的設備。實際上,如果以色列人想趕磨農具,就要付大量的工錢,請非利士的鐵匠代他們打磨,因為非利士人早已壟斷了鐵匠的行當,而打磨農具收費很高。非利士人既嚴格地控制了兵工技術,一旦突襲以色列人,就會令對方士氣低沉,乖乖就範。面對強敵,形勢極其不利,他們怎能夢想可打敗敵人?惟有靠神的幫助。神要以色列人不靠刀劍得勝,好使他們知道,力量的真正來源不在自己,而在於神。




2011年8月31日靈修小品


靈命日糧

受教的靈

不要自以為有智慧。—箴言3章7節

  在我們主日崇拜開始之前,我聽到後面一位年輕人與他母親的對話。他們正在閱讀教會的週報,內容是關於七到八月每天讀一章箴言的挑戰。他問母親:「那麼第31章怎麼辦呢?八月只有30天啊。」母親回答說八月是有31天的。他回答:「不,只有30天。」

  當崇拜到了彼此問安的時間,我轉身向他打招呼,然後對他說:「八月的確有31天。」他堅持說:「不,沒有。不可能連續兩個月都有31天的。」接著大家開始唱詩,我就只有以微笑回應。

  這宗小事讓我想起我們需要培養受教的靈,尋求在我們之上的智慧。在箴言3章父親建議兒子應有的態度中,其中一項是謙卑,經文說:「不要自以為有智慧,要敬畏耶和華」(7節)。第2章中,他說:「側耳聽智慧……搜求它,如搜求隱藏的珍寶。」(2,4節)

  是否知道八月有30天或31天並不重要,重要的是我們有沒有受教的靈。它能幫助我們學習上帝及他人的智慧。從下個月起每天讀一章箴言,也許就是我們培養這靈的開始。AMC

主,教導我們祢的聖言,
是我們必須知道的真理;
幫助我們分享大喜信息,
是祢賞賜給我們的恩福。DDeHaan

真正的智慧,源於上帝,也止於上帝。




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靈修靜思

領袖特質:智慧

我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。你們要防備人;因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們,並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證。(太十16至18)

  耶穌差遣門徒出去傳道,提醒他們必然會面對眾多的挑戰和考驗。所以主吩咐他們,除了樂於與人分享,為人帶來平安(參12節),也要有智慧分辨不同的人。真的,在事奉的路途上,我們會遇見接待我們的,也有不理解或拒絕我們的人,甚至有起初接受我們,但最終出賣我們,敵擋我們的人。

  主並沒有差遣門徒進入一個「無痛」的世界,事奉中,我們會遇見許多真心愛神的好伙伴;但某些時候,也極可能會遇上因妒忌、惱恨,或因見識淺狹、缺乏安全感者而來的攻擊、踐踏。

  事奉神的人,一方面需要保持坦蕩、無私的心懷;另一方面,也要懂得辨別人心,不將自己交託給他們(參約二24)。然而,即或我們遇上一些因人而來的逆境,最終也有主的掌管。雖然我們在當中會遇到患難、困迫,神的真道卻不會被捆綁,反而會越發顯明!      ~徐道勵





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