2012年3月7日 星期三

20120307約翰福音10章11-21節



<新國際版研讀本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:11 我是好牧人;好牧人為羊捨命。

   《新》為羊捨命:巴勒斯坦的牧羊人可能要為羊群冒險(見創31:39;撒上17:34-37),他總期望可以脫險得生。耶穌卻說好牧人將為羊捨命。

   《馬》主耶穌多次用上神的名字「我是」,每次都表明祂與父神的地位是同等的。這裏,祂表明自己是好牧人,願為羊捨命。一般而言,只有羊為牧人犧牲,但主耶穌甘為羊群而死。

10:12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。

   《新》雇工:他有興趣的只是薪酬,而不是羊群。正因為他是雇工,在危險時他會逃走(10:13),拋棄羊群任憑宰割。

   《馬》雇工為錢工作,是牧人聘來照顧羊群的。法利賽人就是雇工,他們照顧人全看有多少回報。羊不是他們自己的,若有什麼危險,他們旋即丟下羊群逃跑,任由狼吞噬羊群。

10:13 雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。

   《馬》我們做我們的事,因為做的事是我們的。雇工為錢財工作,並不顧念羊。他看重自己多於羊群。今天教會裏也有很多雇工。人當牧師是為了一分舒適的職業,對神的羊絲毫沒有真愛。

10:14 我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,

   《新》我認識…我的羊也認識:一種深刻的互相認識,正如父和子彼此認識一樣。

   《馬》主再次稱自己為好牧人。好(希臘文為Kalos)解作「理想的、值得的、上乘的、極好的」。主耶穌擁有以上的素質。祂和祂的羊關係非常密切。祂認識祂的羊,祂的羊也認識祂。這是多美妙的事實。

10:15 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。

   《新》我為羊捨命:見10:11;這個事實具有舉足輕重的重要性。

   《馬》「我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣。」這個真理實在令人感動。主用祂和父的關係來譬喻祂和祂的羊的關係。二者有著相同的聯合、交通、認識和親密的關係。「並且我為羊捨命。」主再次預言祂將會死在十字架上,擔當世人的罪。

10:16 我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。

   《新》另外有羊:這些羊已經屬於基督,雖然牠們還未帶到祂的面前。

   《新》不是這圈裏的:就是那些在猶太教以外的。這裏可以窺見未來教會那普世性的範圍。

   《新》一群:所有神的百姓均屬於同一位牧人(見17:20-23)。

   《馬》本節是整章的重點。那另外的羊就是外邦人。主來到世上,當然與以色列的羊有莫大的關係,但祂心裏仍惦記要拯救外邦人。外邦的羊是不在猶太的圈內。但主耶穌懷著的憐憫與同情,也顧及這些羊。祂有著屬神的負擔,要領那些羊歸祂。主知道他們將比猶太人更留心聽祂的聲音。

  本節後半部提到一個重要的轉變,從猶太教的羊圈擴至基督信仰的羊群。從本節可窺見將來在基督裏,猶太人和外邦人將合而為一,以往的區別將一筆勾銷。

10:17 我父愛我;因我將命捨去,好再取回來。

   《新》17~18:基督將為祂的子民而死的真理,貫穿在約翰福音這段經文中。其中包含了父的大愛和計畫,也包含了祂賜給子的權柄。基督順服地選擇為罪人而死,否則,沒有人有權柄殺死祂。

   《馬》17~18:主耶穌解釋了祂將來會做的事,如何將猶太和外邦人都領到自己面前。祂預見自己的死、埋葬和復活。若主耶穌只是個凡人,祂這些話就只是一派胡言。祂提到自己有權柄捨了生命,然後再取回來。祂能夠這樣做,因祂是神。父愛主耶穌因為祂甘願受死,然後復活,好拯救那些失喪的羊。

10:18 沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

   《馬》沒有人奪去主的性命。祂是神,遠勝一切受造物要害祂命的詭計。祂有權柄捨了生命,也有權柄取回來。但難道不是人殺害主耶穌的嗎?不錯,他們行了。使徒行傳二章23節及帖撒羅尼迦前書二章15節有清楚的記載。但這全是主耶穌讓他們做的,為要彰顯主捨命的權柄,而且祂更「將靈魂交付神了」(約一九30)。這行動顯出祂的力量和願意的心。

  「這是我從父所受的命令。」父吩咐、指示主耶穌,要祂先捨命,然後從死裏復活。祂的死和復活是實現父旨意的關鍵。故此,祂正如經上所記,順服至死,在第三天復活。

10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。

   《馬》主耶穌的話使猶太人起了紛爭。基督來到世界、家庭及人的心裏,只有那些接受祂為主和救主的人懂得神平安的滋味,否則祂只會引起干戈,抹掉平安。

10:20 內中有好些人說:「他是被鬼附著,而且瘋了,為甚麼聽他呢?」

   《馬》20~21:主耶穌是有史以來唯一的完全人。祂不曾說錯一句話,或做過一件錯事。祂到來,說的話都滿有愛心和智慧。但人類腐敗的心竟稱這些是瘋話,是被鬼附著的人說的,完全不值一聽。這確是人類歷史的污點。有人持不同見解的,知道主耶穌的說話及工作是一個好人的所作所為,不是被鬼附的人能行的。

10:21 又有人說:「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」



------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

我心知道祂是好牧人,真的,我知道,讓我告訴你,那次跟那次祂……
10:11-12 雇工只為金錢而看守羊群,牧人則為著愛,專心照料自己的羊;耶穌不單是履行責任,祂更愛我們,甚至為我們捨命。偽冒的教師和假先知就不會有這種奉獻了。

羊還有“我的羊”和“別的羊”之分別嗎?
10:16 “別的羊”指猶太人以外的人,耶穌來救猶太人,也救外邦人,這話點出祂的使命——為全人類的罪而死。

耶穌會死,但誰也不能殺祂,也不是人說殺就可以,看似矛盾,但有原因的……
10:17-18 耶穌的死亡與復活全在神的掌管下,是神拯救世人計劃的重要部分。沒有神的允許,任何人都不能將祂殺害。

在你罵他們竟看耶穌是瘋子的時候,可以問自己看耶穌是——
10:19-20 假使耶穌只是人,又自稱為神,祂就是瘋子,但祂行的神蹟證明祂的話是真的——祂的確是神。這些猶太領袖被偏見蒙蔽了,只把耶穌看作普通人,所以不能看得更深入。但耶穌不受他們狹隘的眼光所局限。



2012年3月7日靈修小品



靈命日糧

小心輕放

求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。—詩篇90篇12節

  我們生活在一個警告標語氾濫的社會裡,從藥品上的責任規避,到濃湯罐頭上的有效期限,以及鏈鋸的危險標誌,警告標語時時提醒我們迫在眉睫的危險。最近我收 到一件包裹,裡面裝著貴重的禮物,寄件者在包裹上貼著大紅標籤,寫著:易碎品,小心輕放。我不禁聯想到脆弱的生命也容易破碎,我們是否也應當在身上貼一個 這樣的大紅標籤呢?

  認為生命就是一帆風順、諸事順遂,並不是一件好事。其實,生命遠比我們所想像的脆弱。有時,只要醫生的一通電話,告訴我們得了不治之症;或是一名魯莽的司 機在我們面前轉了個急彎;就足夠提醒我們生命無常。任何事都沒有保證!我們沒有一個人能保證自己還有下一口氣息!因此詩人寫下這個重要的忠告,也是任何狀 況下都適用的警告標語:「求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩篇90篇12節)

  讓我們選擇這樣的生活方式,把每分鐘都當成在地球上生活的最後一刻,這樣我們就能付出更多愛、更樂意饒恕、更慷慨施予,更願意說善言好語。

  這就是如何將生命「小心輕放」的態度。JS

奔跑基督的生命路,
應天天以此為目標:
認罪信靠求主賜力,
自律守紀定要做到。Sper

昨日已逝,明日未定,今日已到,明智把握。




-------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

甘處卑微

阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒。我是牧人,又是修理桑樹的。」(摩七14) 

  阿摩司是個農夫,不像先知們受過專業訓練,卻能在以色列與猶大一段外表興盛而內裡腐朽的時代為神作出口。聖經裡不乏出身低微卻被神使用和得神稱讚的 人。士師耶弗他是妓女的兒子,耶穌幾個主要的門徒是漁夫,還有那個奉獻兩個小錢的寡婦,她的故事被人傳頌,名字卻沒有記載在聖經裡。 

  南卡州哥倫比亞聖經神學院的校長羅伯森(Robertson  McQuikin),在服務學校22年,院務蒸蒸日上之際,因為妻子得了老人痴呆症,毅然辭職,全職在家服侍妻子,成為多人的激勵。其實信徒當中也有不少 人默默地在做同樣的事。我們教會就有一對夫婦,因為兒子的腦有問題,智商像個小孩,常會作出古怪的舉動,他們甘願放下國內舒適的工作,帶兒子來美就醫。雖 然在美國只能做些清潔一類的雜工,也情願自己照顧孩子,十多年如一日。 

  人為愛神的緣故而做的一切,神都會鑑察。為人所知或不為人知,在神的面前同樣有價值,將會得蒙祂的稱讚和喜悅。      ~黃天賜




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾