2013年1月31日 星期四

20130124耶利米書31章15-40節



<新國際版研讀本、啟導本>

31:15 耶和華如此說:在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。

   《新》太2:18曾引用這段經文,該處視希律王下令屠殺所有「伯利恆城裏並四境」的男嬰(太2:16),為這段經文的應驗。

   《新》拉瑪:位於耶路撒冷以北約八公里,是耶路撒冷百姓被擄至巴比倫途中經過的小城之一(見40:1;參賽10:29;何5:8)。

   《新》拉結:雅各最寵愛的妻子(見創29:30),及以法蓮和瑪拿西的祖母(見創30:22-24;48:1-2),這二支派是北國最強大的。此處用拉結代表北國(見31:2註釋)。

   《啟》拉瑪:在耶路撒冷北面約9公里,是猶大人被擄到巴比倫去時經過的地方(比較40:1)。《馬太福音》引用這話來預言伯利恆嬰孩被殺害(太2:17-18)。

31:16 耶和華如此說:你禁止聲音不要哀哭,禁止眼目不要流淚,因你所做之工必有賞賜;他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。

   《新》因你所做之工必有賞賜:與代下15:7應和。此處的工作是指生育兒女。

31:17 耶和華說:你末後必有指望;你的兒女必回到自己的境界。

31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說:你責罰我,我便受責罰,像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉,我便回轉,因為你是耶和華我的 神。

31:19 我回轉以後就真正懊悔;受教以後就拍腿歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。

   《新》拍腿歎息:(編者註:新國際版譯作「搥胸」)表示哀悼(見結21:12)。其他古代文學作品中也有此類筆法,如巴比倫的「伊施他爾降臨詩」21節(見「與舊約聖經有關的古代文獻」,7頁);荷馬寫的「伊利亞德」15.39-398;16.125;「奧德賽」13.198-199。

   《新》幼年:以色列的早期歷史(見2:2;3:24-25;22:21;32:30;賽54:4;結16:22)。

31:20 耶和華說:以法蓮是我的愛子嗎?是可喜悅的孩子嗎?我每逢責備他,仍深顧念他;所以我的心腸戀慕他;我必要憐憫他。

31:21 以色列民(原文是處女)哪,你當為自己設立指路碑,豎起引路柱。你要留心向大路,就是你所去的原路;你當回轉,回轉到你這些城邑。

   《新》勸告即將被擄的人要沿路設路標,以便在歸回之時能認得回猶大的路。

   《新》以色列民:(編者註:新國際版譯作「處女以色列」)見31:4;又見14:17及註釋。

   《新》指路碑:墓碑形的路標(見王下23:17;結39:15)。

31:22 背道的民(原文是女子)哪,你反來覆去要到幾時呢?耶和華在地上造了一件新事,就是女子護衛男子。

   《新》背道的民:(編者註:「民」新國際版譯作「女子」)猶大百姓是背道者(見3:14、22)。

   《新》護衛:(原文譯註:新國際版譯作「環抱」;或作「要去尋找」;另一譯法與和合本同。)以親切和不變的愛環抱(見詩32:7、10;又見詩26:6)。總有一天猶大會轉向耶和華,毫無條件地盡心愛祂。

   《啟》女子護衛男子:亦作“女子圍繞男子”,用不變的愛和體貼來擁抱。預言猶大將來要回到神的身旁,無保留地敬愛祂,無人能信背道之民可以如此,故為“新事”。

31:23 萬軍之耶和華以色列的 神如此說:「我使被擄之人歸回的時候,他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說:公義的居所啊,聖山哪,願耶和華賜福給你。

   《新》公義的居所:指耶路撒冷(見賽1:21、26)。

   《新》聖山:指聖殿山(見詩2:6;48:1-2;賽2:2-3;11:9;27:13;66:20)。

31:24 猶大和屬猶大城邑的人,農夫和放羊的人,要一同住在其中。

31:25 疲乏的人,我使他飽飫;愁煩的人,我使他知足。」

31:26 先知說:「我醒了,覺著睡得香甜!」

   《新》我醒了:耶利米顯然在夢中得到上文中的啟示(自30:3開始;有關類似的例子,見但10:9;亞4:1)。

31:27 耶和華說:「日子將到,我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。

   《新》種…播種:見結36:8-11。這兩個希伯來字來自同一字根。

   《新》以色列…猶大:南北兩國要再次聯合(見3:18及註釋)。

31:28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害,也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。

31:29 當那些日子,人不再說:父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了

   《新》父親…酸倒了:結18:2亦重複此句。顯然這是一句流行的俗語,源於對出20:5和民14:18等經文的誤解;這些經文說到人的罪會對他的後裔帶來不良影響。但到了耶利米和以西結的時代,很多人卻覺得神審判他們,不是因他們自己有罪,而是因他們先祖的罪。

   《啟》這是當時一句流行俗語,以色列人覺得亡國之難臨到他們那一代是不公平的,因為自己沒有犯錯,只是他們的先祖的罪引致神的審判臨到他們身上(哀5:7;結18:1)。但耶利米及以西結兩位先知都宣告,神審判人是根據個人在神面前應負的責任,絕對公正(30節;看申24:16)。

31:30 但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」

   《新》各人必因自己的罪死亡:見申24:16;結18:3、20;33:7-18。雖然全體的責任是很重要的概念,但耶利米和以西結也都強調個人的責任,一方面準備百姓的心,一方面向他們解釋耶路撒冷即將面臨覆亡的命運;而這些百姓很可能有意將這樣的命運歸罪於祖先,這是不正確的想法。

31:31 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,

   《新》31~34:此段是耶利米預言的高潮,也是新約聖經中引用整段舊約經文最長的一處(見來8:8-12註釋;又見來10:16-17)。31:31是舊約聖經中惟一用到「新約」此名詞的經文。這詞「加上新約中多次的使用」以後演變成聖經正典中「新約」聖經的名字。

   《新》日子將到:按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「時候將到」),此句(31:27、38亦同)常被用來指彌賽亞時代。

   《新》以色列家和猶大家:神的子民已再次聯合(見3:18及註釋)。

   《新》立:直譯作「切」(見34:18;創15:18等註釋)。

   《新》新約:見31:31-34註釋;又見路22:20;林前11:25;林後3:6;來9:15;12:24;及太26:28;可14:24等原文譯註。正如舊的約是藉祭牲的血立約,新的約則是藉基督的血立的。

31:32 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」

   《新》與他們所立的約:見7:23;11:1-8;出19:5;20:22-23:19等及註釋。西奈之約最後被稱為「舊約」(林後3:14)或「前約」(來8:7;9:15、18)。

   《新》他們卻背了我的約:見11:10。毀約者不是神,而是神的百姓(見賽24:5註釋)。

31:33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。

   《新》以色列家:此處其實包括了以色列和猶大(見31:31及3:18註釋)。

   《新》將我的律法放在他們裏面:指內心裏(見申6:6;11:18;30:14;結11:19;18:31;36:26-27),與過去外在的律法成對比(見9:13;申4:8;11:32)。

   《新》寫在他們心上:以致這律法能有效地掌管他們的生活,而不像那刻在雖可長久存留的石版上,卻未產生實際果效的條文一樣(見出24:4;31:18;32:15-16;34:28-29;申4:13;5:22;9:9、11;10:4)。

   《新》我要作…作我的子民:見7:23註釋。「新」約並不是用來廢去「舊」約,而是超越舊約,也就是說:透過新約,舊約得以成就,達成其目的。

31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

   《新》不再教導自己的鄰舍:一旦耶和華完成祂的新工作,祂的子民當中就不會再有人不認識祂,或不明白祂在人身上所定的旨意。到那時,無論老少尊卑,都要真正認識耶和華(見5:4-5等及註釋;又見32:38-40;賽54:13及註釋;結11:19-20;36:25-27;弗3:12;來4:16;10:19-22)。

   《新》認識:是經驗上的體認,而不是理論上及觀念上的知識(見出6:3及註釋)。

   《新》我要赦免他們的…罪惡:這是新立之約光輝燦爛的基礎(見來10:14-17)。

31:35 那使太陽白日發光,使星月有定例,黑夜發亮,又攪動大海,使海中波浪匉訇的,萬軍之耶和華是他的名。他如此說:

   《新》攪動…是他的名:此句也出現在賽51:15(見詩46:3;賽17:12)。

31:36 這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永遠不再成國。這是耶和華說的。

   《新》見33:20-21、25-26。正如神使受造界井然有序,不會改變,以色列民的後裔也將永不斷絕。

31:37 耶和華如此說:若能量度上天,尋察下地的根基,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。

   《新》棄絕他們:雖然有可怕的審判要臨到猶大國,除滅他們,但以色列民仍會繼續存在。

31:38 耶和華說:「日子將到,這城必為耶和華建造,從哈楠業樓直到角門。

   《新》這城:耶路撒冷。

   《新》哈楠業樓…角門:北牆的東西兩端(見亞14:10註釋)。

31:39 準繩要往外量出,直到迦立山,又轉到歌亞。

   《新》準繩:也在結40:3;亞1:16;2:1提到,與重建耶路撒冷有關。

   《新》迦立…歌亞:確實地點不詳,但大概在耶路撒冷西面。

31:40 拋屍的全谷和倒灰之處,並一切田地,直到汲淪溪,又直到東方馬門的拐角,都要歸耶和華為聖,不再拔出,不再傾覆,直到永遠。」

   《新》谷:大概指欣嫩子谷(見2:23及註釋)。


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<聖經靈修版/網路>

神會在人最傷心的時候賜下安慰。是否仍有一些人生的傷痛,此刻仍留在我的心中?
31:15 拉結是雅各最心愛的妻子,在這裡像徵北國的母親。北國以色列成了亞述國的奴隸,作者以拉結為流落在拉瑪的以色列人哀哭,來描述極度悲傷的心情。馬太福音2章18節曾引用這節經文,形容在伯利恆的母親,因她們兩歲以裡的男孩子全遭殺害而哀慟萬分。這兩處刻劃的情景都非常悲慘。

愛之深,責之切,神對祂的兒女正是如此——
31:18-20 「(我)就拍腿歎息」表示極度哀痛懊悔。以法蓮是北國中的主要支派之一。儘管北國惡貫滿盈,神仍深愛著祂的百姓,只要生還的人肯認罪歸向祂,祂就一定寬恕赦免。不論你做過怎樣可恥醜惡的事,神依然愛你。只要你重新歸向祂,祂就赦免你的罪。

以色列人自以為是父罪罰其子?當我自覺受到不公平的對待時,是否也……
31:29-30 百姓想將自己的罪推卸到祖宗的頭上,並怪責神的審判。一個人犯罪的確會影響別人,但眾人仍要為自己犯的罪向神負責。(參申24:16;結18:2)。你是用甚麼藉口推搪自己罪的呢?

為甚麼先知要宣告另一個新的約?這個約有何特徵?
31:33 過去神頒佈十誡時是將律法親手寫在石版上。在17章1節中提到猶大人的罪已烙印在他們心中,以致他們不順從神。所以神今次將祂的律法寫在他們的心版上,使他們重獲新生。我們把生命交給神,神也會將聖靈放在我們心中,使我們得新生命而服從祂。

我有分於先知所述說的新約嗎?何以見得?
31:33 百姓背棄了舊的盟約,所以神另立新約取而代之。新約是建基於基督的(參來8:6),這不但震撼了猶大和以色列,而且令外邦人震驚。新約的律法不再寫在石版上,而是寫在每個人的心裡,讓人可以與神建立一個獨特而個人的親密關係。耶利米盼望主耶穌來立新約的那一天,而今天的我們已經有了這個新約,就是說我們有福氣重新開始,與神建立一個永久的個人關係。(參29:11;32:38-40)

神發出的應許,如同祂所創造的大自然般真實,足以成為我信靠的依據……
31:35-37 神有權能廢掉大自然的定例(法則),也能夠滅絕祂的子民,但祂一樣也沒有做。這段經文不是預言,而是神的應許。神這句話的意思是祂不會滅絕祂的百姓,正如祂不會廢掉大自然的法則一樣。這是不會改變的事實。

重建聖城的工作,雖然要在一個多世紀以後才得以實現,先知卻已作出預言……
31:38-40 經文中提到的幾個地點正是尼希米重建耶路撒冷城牆的邊界所在。迦立和歌亞的位置不詳,「拋屍的全谷和倒灰之處」很可能就是欣嫩子谷,以色列人在那裡焚燒自己的孩子祭拜偶像。



20130123耶利米書31章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本>

31:1 耶和華說:「那時,我必作以色列各家的 神;他們必作我的子民。」

   《新》以色列各家:全體十二支派。

31:2 耶和華如此說:脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候,他曾在曠野蒙恩。

   《新》脫離刀劍的:要從被擄之地歸回的那些公義餘民(見30:7;又見6:9註釋)。

   《新》以色列:北國(又見31:4、7、9-10、21)。北國另外的名字是撒馬利亞(31:5),以法蓮(31:6、9、18、20),雅各(31:7、11)及拉結(31:15)。

   《新》安息:見6:16;與申28:65成對比。見申3:20;書1:13等註釋。

   《新》曠野:指阿拉伯曠野,代表與西奈曠野相對的範型,以色列人的祖先出埃及時曾穿過西奈曠野。從被擄之地歸回,常被看作或比如從埃及為奴之地被釋放出來(見16:14-15及註釋;又見賽35:1-10等及註釋;40:3-4;42:14-16;43:18-21;48:20-21;51:9-11;參何2:14-15)。

   《啟》在曠野蒙恩:比較《何西阿書》2:14-15。神的愛不會因環境而改變(3節)。以色列民雖不是在“流奶與蜜”的迦南地,仍然可蒙神的恩。

31:3 古時(或譯:從遠方)耶和華向以色列(原文是我)顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。

   《新》以慈愛吸引你:希伯來文此句在詩36:10譯作「常施慈愛」(見詩6:4註釋)。

31:4 以色列的民(原文是處女)哪,我要再建立你,你就被建立;你必再以擊鼓為美,與歡樂的人一同跳舞而出;

   《新》以色列的民:(編者註:「民」新國際版譯作「處女」)見31:21;18:13;又見14:17及註釋。

   《新》鼓:用在歡樂的場合(見詩68:25),特別在打勝仗之後(見出15:20及註釋;士11:34),與猶大被擄時的情況正相反(見詩137:1-3)。

   《新》跳舞:見31:13;在古時,這常是宗教性的活動(見撒下6:14)。

31:5 又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園,栽種的人要享用所結的果子。

   《新》撒馬利亞:在主前七二二至七二一年被征服(見王下17:24),但有一天,神的子民要重新被安置該地。

   《新》栽種的人要享用所結的果子:見申28:30;賽62:8-9;65:21-22。因為律法規定,要等栽種五年後才可享用樹上的果子(見利19:23-25),此處是描述百姓生活恢復正常的情景。

31:6 日子必到,以法蓮山上守望的人必呼叫說:起來吧!我們可以上錫安,到耶和華我們的 神那裏去。

   《新》以法蓮…錫安:耶羅波安一世時,北國人民只能在北方的祭壇崇拜(見王上12:26-30)。但在未來,他們都要往耶路撒冷敬拜耶和華(參約4:20)。

   《新》山上守望的人:例如在以色列歷史後期,守望的人駐守在適當地點,根據月亮的圓缺來決定謹守最重要的節期(見申16:16)的正確時間。

   《新》上:此動詞大都用來描述去耶路撒冷的旅程(如見拉1:3;7:7;賽2:3),耶路撒冷比鄰近的鄉村要高。

31:7 耶和華如此說:你們當為雅各歡樂歌唱,因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說:耶和華啊,求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

   《新》萬國中為首的:見申26:19;摩6:1。以色列在萬國中為首,並非因她本身的優點,而是出於神的恩典及選定(見申7:6-8;撒下7:23-24)。

   《新》拯救:此字的希伯來文即「和撒那」一字的字根,也就是耶路撒冷百姓在第一個棕櫚主日所呼喊的話(見太21:9及原文譯註;又見詩20:9;28:9;86:2;並特見詩118:25)。

31:8 我必將他們從北方領來,從地極招聚;同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦;他們必成為大幫回到這裏來。

31:9 他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們,使他們在河水旁走正直的路,在其上不致絆跌;因為我是以色列的父,以法蓮是我的長子。

   《新》引導他們:見賽40:11;48:21;與賽20:4中埃及人被亞述擄去時一路的光景正相反。

31:10 列國啊,要聽耶和華的話,傳揚在遠處的海島說:趕散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。

   《新》遠處的海島:以色列西方的遙遠地區(見2:10;25:22及註釋;47:4;詩72:10賽41:1、5;42:10、12;49:1)。

31:11 因耶和華救贖了雅各,救贖他脫離比他更強之人的手。

   《新》救贖:見得2:20註釋。就如耶和華曾把祂的子民從埃及為奴光景中救贖出來(見出6:6;15:13;申7:8;9:26),現在祂也要將他們的後裔從巴比倫被擄的光景中救贖出來(見賽41:14及註釋;43:1及註釋;52:9)。

31:12 他們要來到錫安的高處歌唱,又流歸耶和華施恩之地,就是有五穀、新酒,和油,並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子;他們也不再有一點愁煩。

   《新》耶和華施恩之地:主要指施物質上的恩惠(見31:14;何3:5)。

31:13 那時,處女必歡樂跳舞;年少的、年老的,也必一同歡樂;因為我要使他們的悲哀變為歡喜,並要安慰他們,使他們的愁煩轉為快樂。

31:14 我必以肥油使祭司的心滿足;我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。

   《新》肥油:(編者註:新國際版譯作「豐盛」)(1)是耶和華的恩惠之同義詞(見詩36:8「肥甘」;63:5;賽55:2「肥甘」),或(2)指獻祭牲時,祭司所當得的上好部分(見利7:31-36)。


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神願意眾民皆作祂的子民,並不限於一種一族……
31:1 這個應許不只是對猶大支派說的,而是對以色列眾支派說的,更包括所有信靠主的人,他們都會得蒙回歸及重建。

神的慈愛不會改變,當我受困於種種問題時,是否仍對祂的慈愛存有信心?
31:3 神總以深恩厚愛待祂的子民,只要他們願意接受,祂都將最好的賜給他們。耶利米之前多番宣告警戒罪惡的信息,在此卻講述神的深廣慈愛,無疑像一股清新的空氣,令人為之一振。我們思念神的時候,與其存著恐懼戰兢之心,倒不如細心體會一下祂是怎樣用愛吸引我們接近祂的。

世間惟有神的恩惠,可以讓人真正滿足。我所追尋的,是否真能讓我享受知足之樂?
31:14 這裡指出將來聖殿中會有很多人獻祭,而祭司更可從他們所得的享受豐盛的筵席。這象徵了生命和豐盛(參詩36:8;63:5;賽55:2)。



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