2011年3月1日 星期二

20110301馬太福音10章16-33節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:16 「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。

   《啟》傳福音的人像性情溫順的羊,但環境危機四伏,且有如狼般奸險的假先知。福音使者應像蛇那樣謹慎、機靈和敏捷;像鴿子一樣忍耐、順服與忠心。

   《馬》耶穌在這裏教導十二位門徒面對迫害時要謹慎他們的行爲。他們會像羊進入狼群,被設法要毀滅他們的邪惡之徒包圍著。他們應當靈巧像蛇,提防不必要的過犯,避免受騙而對某些情況作出妥協。此外,他們也當馴良像鴿子,披戴用公義和真信心作成的盔甲來保護自己。

10:17 你們要防備人;因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裏鞭打你們,

   《新》公會:(編者註:新國際版譯作「地方公會」)與當地會堂有連繫的低等法院,有權審訊不太嚴重的案件,且可以鞭打被判有罪的人。

   《馬》他們要提防不信神的猶太人,因這些猶太人會把他們交給公會,並且要在會堂裏鞭打他們。他們不僅會受到人民的攻擊,在信仰上也會受到攻擊。

10:18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證。

   《馬》他們爲基督的緣故,會被拉到諸侯君王面前。可是,神會勝過人的邪惡。“人類雖然邪惡,但神有祂克制的方法。”門徒彷似失敗,然而卻得著無法媲美的權利,在統治者和外邦人的面前作見證。神所作的一切都有祂的美意。儘管基督信仰遭到掌權者的迫害,然而“信仰教義最能幫助的,是那些被祂指定要作統治的人。”

10:19 你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說甚麼話。到那時候,必賜給你們當說的話;

   《馬》19~20:門徒受審的時候,不必預先構想要說的話。時候到了,神的靈會賜門徒神聖的智慧回答問題,好叫基督得榮耀,並且徹徹底底地令拘捕門徒的人感到混亂和困惑,使他們受挫。詮釋第19節時,切勿走向兩種極端。第一,天真地認爲基督徒從來不須預先準備所傳講的信息;第二,認爲這節經文不適用於今天。其實,傳道人在神面前禱告等候,爲某情況尋求適合的話語,是正確可取的。可是,所有信徒在特殊的情況下,也確實能得到神的應許,靠聖靈的指引,得著智慧述說神的話。他們成了代言人,替父的靈說話。

10:20 因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裏頭說的。

10:21 弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要與父母為敵,害死他們;

   《啟》本節和前後的經文(16-23節)是基督再來時世上情景的預告。一家人本應和睦互愛,信徒卻因信仰關係,受到家裏人的迫害。這種情況已在許多地方出現。

   《馬》耶穌預先警告祂的門徒,說他們會面對叛逆不忠的事。弟兄會告發弟兄;父親會出賣兒子;兒女會與他們的父母爲敵,最終害死他們。

   對於這節經文,麥柯理說得十分好:“我們是與先賢共同面對從世界來的憎恨……僕人不能期望敵人加諸他們的苦,比主承受的輕省。既然世人把耶穌釘十字架,跟隨祂的人便必不會受到隆重的接待;既然世人只把荊棘冠冕戴在主的頭上,我們便必不會享受桂冠了。……讓我們明白世界恨惡我們,其實是“因爲基督的緣故”,而非因爲我們本身有什麽值得恨惡之處,也不是因爲我們所代表的那位仁愛之主不值得敬佩。”

10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。

   《啟》得救:在這裏不是指靈魂的得救,而是說信徒在迫害中可以獲搭救。

   《馬》22~23:門徒會被眾人恨惡──包括所有文化、國家、階層的人等。“惟有忍耐到底的,必然得救。”這節經文似乎意味著救恩是要靠堅定不移的忍耐方能得著。事實卻不然,因爲聖經告訴我們,救恩是因著相信神的恩典而得的,是白白賜下的禮物(弗八8-9)。此外,這節也不能解作貫切地忠於基督,肉身便不死,因爲前一節預言到一些忠心的門徒是會爲主而死的。簡單而言,這節指忍耐是真正得救的印記。真正的信徒遭迫害時會忍耐到底,堅定不移。馬太福音二十四章13節有同樣的說法,指出餘下的猶太人忠心耿耿,在大災難的日子不妥協,堅持對主耶穌忠心不屈。他們的忍耐顯出他們是真正的門徒。

   當聖經的篇章談到將來的事,神的靈往往由可見的將來,轉移談到較遠的將來。預言可以有部分應驗和即時應驗的特質,也可以有完全應驗和較遲才完全成就的特質。例如,一個篇章可以同時意味著基督兩次的到來,而不加解釋(賽五二14-15;彌五2-4)。在第22和23節中,主耶穌作出了這類的預言。祂警告十二門徒,說他們要爲祂的緣故受苦,然後,祂又彷似看門徒爲大災難中的猶太人,是向祂委身的跟從者。祂由起初的基督徒所受的審判,轉而談到那些在祂第二次降臨前的信徒。

   第23節前部分可以是指十二門徒。可是,“有人在這城裏逼迫你們,就逃到那城裏去……”如果有合適的方法逃走,門徒是不必留下受仇敵暴君的轄制。“避開危險沒有錯,逃避責任則作別論。”

   第23節下談到基督來到世上掌權之前的日子:“……以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到了。”這裏不是指十二門徒的傳道事工,因爲那時人子已經來到世上,是祂差門徒傳道的。有些解經家認爲這節是指主後七十年時,耶路撒冷遭受破壞一事。可是,“人子就到了”這句卻很難解釋這場災難,故把這節解爲耶穌第二次的降臨更爲可取。大災難的時候,基督忠心的猶太弟兄們會與天國的福音共同前進。他們會受逼迫,遭殺害。他們還未走遍所有以色列的城,主耶穌便回來審判祂的敵人,建立祂的國。

   第23節和馬太福音二十四章14節似乎互相矛盾。前者提到以色列的城邑尚沒有走遍,人子就到了。然而,後者卻說天國的福音要傳遍天下,耶穌才再降臨。其實兩者並非矛盾。福音要傳遍萬國,卻不必傳到所有人面前。神的信息會遭到強烈的反對,傳道人會嚴苛地受到迫害,並受阻在以色列國。故此,不是所有的以色列城都可以走遍。

10:23 有人在這城裏逼迫你們,就逃到那城裏去。我實在告訴你們,以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到了。

   《新》這句話似乎是說福音會不斷地傳給猶太人,直到基督再來。

   《啟》耶穌激勵門徒努力傳道,不要怕逼迫;甲城受到迫害可往乙城。下半節是指基督的再來而說,但頗難解。當時受命出去傳道的門徒,並未見到這句話完全的應驗;因為不久之後,他們便回來述職(可6:30);而基督的降臨和國度的建立,並未在那一代實現。有人臆測,“人子就到了”這句話不是指基督降臨,而是指主的審判臨到那個時代的猶太人,這是主後70年耶路撒冷城的毀滅。很可能基督只是勉勵門徒和以後的人:在完成福音使命過程中,不要怕艱難險阻,不要因迫害而退縮;應滿心盼望和相信基督的來到;他們傳道的工作還未做完,基督便要來了。

10:24 學生不能高過先生;僕人不能高過主人。

   《啟》24~25:學生不能希望所受的苦和迫害少過老師。僕人要是有主人一樣的命運,也就夠了。耶穌似在預告祂自己就要受到的苦難。耶穌(一家之主)若被拒(被罵),門徒和傳福音的人(家人)的遭遇也相同(25節)。

   《馬》24~25:主的門徒常常疑惑爲何要忍受迫害。若耶穌真是彌賽亞,爲何祂的門徒要受苦,而非掌權?在第24和25節中,主預知他們的困惑,並且給他們解答,提醒他們與祂自己的關係。他們是學生;主是他們的老師。他們是僕人;主是他們的主人。他們是家人;主是他們的家主。學生是要跟從老師,而非超越老師。僕人不應期望他們所受的比主人輕省。如果人們稱可敬的家主爲“別西卜”(“蒼蠅的主”,是鬼王,猶太人用此名指撒但),他們既是家裏的一員,就必受更大的侮辱。作門徒包括與主一樣承受別人的排斥。

10:25 學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。人既罵家主是別西卜(別西卜:是鬼王的名),何況他的家人呢?」

   《新》別西卜:鬼王(12:24);是希伯來文「巴力西卜」(「蒼蠅王」,見王下1:2)的希臘名;此名詞是原來尊稱「巴力西布」(「崇高的巴力」或「巴力王」)的變名,有諷刺及嘲笑的意思。這名詞後來被用為撒但之名。

   《啟》別西卜:本為非利士人的假神(王下1:2),猶太人把它當作撒但的別稱,參《馬可》3:22註。

10:26 「所以,不要怕他們;因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。

   《啟》26~27:耶穌要門徒別讓這些迫害和威脅妨礙為主作見證,應該把聽到的公開宣告。宣揚福音能揭開法利賽人的虛偽。

   《馬》26~27:主三次叫跟從祂的人不要害怕(26、28、31節)。首先,他們不應怕那似乎得勝的敵人;將來祂要在榮耀中降臨,證實祂是得勝的主。福音在那時是掩蓋不爲人知的,而主的教訓也是較隱藏的。過不久,門徒便要大膽地宣講基督的信息,這信息是主暗中私下告訴他們的。

10:27 我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來。

10:28 那殺身體、不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的,正要怕他。

   《啟》只能殺身體的不要怕他,應該怕的是能把身體與靈魂都毀在地獄裏的。有此權能的不是撒但,而是神。

   《馬》第二,門徒不應怕那些狂暴之徒。他們最多不過是殺身體。對於基督徒來說,肉體之死並不是大悲劇。既是與基督同死,便好得無比了。死不過是脫離了罪惡、憂傷、疾病、苦楚和肉身,而轉爲進入榮耀的永恆。故此,就算惡人在神的兒女身上作了壞透不堪的事,其實反倒是最美的事。

   門徒不應害怕那些人,相反,他們應害怕那能把身體和靈魂都滅在地獄裏的主。這是最大的損失──永遠與神、基督和盼望隔絕。我們無法計算屬靈的死有多少損失,但卻要不惜一切來避免這樣的結局。本節中,耶穌的一番話促使我們記起聖徒諾克斯的墓誌銘中所述:“在這裏躺著的人害怕神到了一個地步,他不害怕任何人。”

10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;

   《啟》麻雀到處都有,是最普通的鳥類;價錢十分便宜,窮人把牠當作食物。天父連麻雀都看顧,豈不更看顧祂的兒女嗎?參《路加》12:6註。

   《馬》門徒在熾烈的審判中,可以信得過神的看顧。主耶穌用遍地可見的麻雀來解釋祂必看顧。兩個微不足道的麻雀是賣一分銀子,但若父不許,即沒有祂的贊同或在場,一個也不能掉在地上。正如有人曾說:“神出席每一隻麻雀的喪禮。”

10:30 就是你們的頭髮也都被數過了。

   《馬》30~31:親自看顧小麻雀的神,同樣能準確知道祂每一個兒女的頭髮有多少根。固然一根頭髮比不上一隻麻雀的價值。這說明神的民比許多麻雀還貴重。那麽,又何須害怕?

10:31 所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」

10:32 「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他;

   《馬》既然如此,基督的門徒不是更當無懼地在人面前認祂嗎?他們所受的恥辱和蔑視,主在天上必多多的報答他們,且要在天上的父面前認他們。在這裏,認耶穌包括了認祂是主、是救主,並且在生活和嘴唇上都認祂。在承認耶穌爲主的十二門徒中,大部分的今生結局都是爲主殉道。

10:33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」

   《馬》在地上拒絕基督的人,將來在天上的父面前也會遭到拒絕。拒絕基督是指拒絕認祂作生命的主。那些在生活上如此說“我從不認識你”的,將來主也會對他們說“我從不認識你”。主不是指在承受壓力下作出暫時的否認如彼得的。祂是說那些慣常拒絕祂,和定意否認祂的人。


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<聖經靈修版/網路>

靈巧像蛇,馴良像鴿子——做人豈不搖擺不定?
10:16 法利賽人的攻擊就如兇猛的豺狼,門徒惟有盼望他們的大牧者來保護他們。我們可能也面對類似的危難,要像門徒一樣,不單馴良如鴿子,也要敏銳和審慎,不要迷迷糊糊地被人利用,也不要作虛偽的欺騙者。我們必須平衡智慧和馴良兩方面,去完成神的工作。

我的家人都不理睬我,為何我仍要信耶穌?
10:17-22 不久這些門徒就要經歷這些苦難(參徒5:40;12:1-3),不但是來自政府法庭的,也包括親人、朋友的逼迫(10:21)。為神而活往往會帶來逼迫,同時也帶來宣講福音的機會。在逼迫中,我們要有信心,因為耶穌“已經勝了世界”(參約16:33),忍耐到底的人將必得救(10:22)。

傳福音的時候很緊張?不如聽聽耶穌對你說的……
10:19-20 耶穌告訴門徒當他們因為傳福音的緣故而被捕時,不用擔心怎樣答辯,神的靈會引領他們說話(參徒4:8-14)。但有些人卻誤以為傳福音不必做準備工作,因為神會照應一切。其實,聖經教導我們要小心預備如何應對(參西4:6),耶穌只叫我們不要擔心,而不是叫我們不必作準備工作。

“忍耐到底”,到底為誰?
10:22 “忍耐到底”並不是得救的方法,卻是真正委身於耶穌的憑證;堅持並不是賺取救恩的方法,只是真正敬虔的生命所應有的表現而已。

為義受逼迫的人既然有福,為何耶穌要我逃?
10:23 基督警告門徒要逃避未到時機的殉道,逼迫未變得太大之前,就要離開。我們須完成許多工作,也須接觸許多人,這些工作直到基督再來才會完成,惟有在祂回來之後,整個世界才會曉得祂的真正身分(參24:14;羅14:9-12)。

為了耶穌的緣故,你可能會被人污蔑,你可有心理準備?
10:25 別西卜是蒼蠅之主和鬼王,其實法利賽人是稱耶穌為“撒但”(參9:34),控告祂靠著別西卜的能力趕鬼(參12:24)。有時人會把善稱為惡,完美的耶穌也曾被指為邪惡,祂的門徒也要準備接受相似的污蔑,但堅持到底的人將會得到平反(10:22)。

照照鏡,看一看,你看到一個怎樣的自己?你猜神又如何看你?
10:29-31 耶穌說神關心各樣的事情,甚至是麻雀的需要。你比那些小鳥貴重得多,神甚至差遣祂獨生的兒子為你而死(參約3:16)。祂給你尊貴的地位,你不必害怕別人的恐嚇或困難的考驗,這些都不能動搖神對你的愛,也不能把聖靈從你心裡趕走。但並不表示祂將會免去你一切的困難(參10:17,21),生命的價值就在這些生活的磨難與受辱中承受真實的考驗,在其中屹立不倒就顯出其真正的價值。在困難中仍然堅信基督的人,才真正得到這長存價值,必獲得極大的賞賜(參5:11-12)。



2011年3月1日靈修小品

靈命日糧

無論成敗

「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」(提摩太後書4章7節)
 
  在2009年大學足球賽季中,德州大學的四分衛柯特·麥克伊,在每一次的賽後訪問中,都會感謝上帝讓他有機會參賽。早些時候,他曾在國際冠軍賽中受傷,迫使他只能待在場外,眼睜睜地看著自己的球隊輸球。
 
  比賽結束後,他告訴電視記者:「我願意付出一切,爭取和我的隊友一起出賽的機會,……但我總是把榮耀歸於上帝。我從不質疑事情為何發生,上帝是我生命中的主宰,我知道若沒有上帝,我就不會站立在磐石上。」
 
  使徒保羅曾多次在患難中經歷上帝的解救,但他從不堅持上帝必須按他的意思行事。他在羅馬獄中寫信給提摩太:「我現在被澆奠,我離世的時候到了」(提摩太後書4章6節)。或許有人會說保羅並沒有達成目標,他的生命是失敗的。但是保羅卻不這麼認為,他說:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了」(7節),他期待的是永恆的冠冕(8節)。
 
當我們與上帝同行時,無論成敗,我們都能因上帝的信實,而高聲讚美祂!DCM

我能倚靠我天父,
因祂永遠不改變;
從始至終祂愛我,
讚美天父至永遠。Felten
 
萬變之中,唯主信實永常。──許蘭格




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靈修靜思

轉離自己

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回,並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。(伯四十二10)
 
  許多人一遇到苦難就忘記了禱告,即使禱告也往往只為自己,鮮有人在苦難中還為別人代禱的。但約伯受苦到了最後,竟能為他的朋友們代禱;而當他為朋友代禱之後,神就使他從苦境轉回,並且賜給他的比他從前所有的還加倍。當人只知為自己禱告的時候,所想的盡是自己;但越想自己,問題就越多,痛苦就越深,難處就越大,至終只會被自己的問題所捆綁,不得釋放。當我們能為別人代禱的時候,不再被一己的問題所纏擾,反而能從自己的軟弱中走出來,活在神面前。
 
  若想要憂愁和煩惱,最直接的方法就是「多想自己」;相反,若不再想自己,只想到別人,處處為別人著想,我們的心胸就開闊了,痛苦也就自然消失。聖經說:「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩六十六18)一個自私的人必是一個犯罪的人,因為自私就是罪。約伯三個朋友的話曾刺傷他;但神要約伯學習愛心的功課,為他的朋友代求。而代求之前約伯必須對付恨人的罪,進而才有為他們代禱的負擔。      ~姜武城(作者為本會總幹事)




 
 
 

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