2011年3月26日 星期六

20110326馬太福音19章1-12節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

19:1 耶穌說完了這些話,就離開加利利,來到猶太的境界約旦河外。

   《新》約旦河外:指其東岸,後被稱為外約旦或比利亞,今簡稱約旦。耶穌這時開始在該處傳道(見路13:22註釋)。

   《啟》約旦河外:指河東岸的比利亞地。耶穌此行沒有經過撒馬利亞,而是取道猶太人來往猶太和加利利二地常走的道路。比較《路加》9:52;《約翰》4:3。

   《馬》1~2:主完成了在加利利的傳道事工,便向南走上耶路撒冷去。雖然我們不清楚祂確實的路線,但祂大多是從約旦河的東面,穿過比利亞上去的。馬太簡單地說那地方是猶太的境界、約旦河外。主在比利亞的傳道工作出現於十九章1節至二十章16節,或至二十章28節;聖經沒有清楚記載主在何時過約旦河,進入猶太境內。

19:2 有許多人跟著他,他就在那裏把他們的病人治好了。

19:3 有法利賽人來試探耶穌,說:「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎?」

   《新》無論甚麼緣故:馬可福音的平行經文沒有這幾個字(可10:2)。馬太把它記載下來,可能因他是為猶太人而寫,他們知道猶太拉比中的兩個學派—撒買學派和希列學派—對申24:1-4的解釋有所爭論。撒買學派認為該段經文所謂「不合理的事」,是指在婚姻上不忠貞—這是律法容許休妻的惟一理由。但希列學派(約主前六十至主後二十年)則強調那段經文的下一句:「不喜悅他」;如果妻子作了任何一件丈夫不喜悅的事,就如妻子作飯時,把丈夫的食物燒焦了這樣的小事,希列學派就容許丈夫休妻。耶穌顯然是站在撒買學派這一邊(見19:9),但祂卻先指出神在創1:27及2:24所訂立婚姻原始的理想。

   《馬》大概是跟隨主求醫的群眾使法利賽人起了警戒的心,留意主的行蹤。他們彷彿像一群野狗,漸漸逼近主耶穌,企圖從祂的說話裏拿把柄陷害祂。他們問耶穌休妻是否合法,又問祂在什麽情況下可以休妻。無論耶穌怎樣回答,都會激怒一些猶太人。因爲有些猶太學派對休妻抱開放的態度;有些則極爲反對。

19:4 耶穌回答說:「那起初造人的,是造男造女,

   《馬》4~6:我們的主解釋說,神的原意是一個男人只可有一個在生的妻子。造男造女的神曾命令說,婚姻的關係應當取替與父母的關係。祂又說婚姻是兩個人的結合。神的心意是不願在祂面前結合的夫婦,會因爲人的緣故或地上的法令而受到破壞。

19:5 並且說:『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎?

19:6 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以, 神配合的,人不可分開。」

19:7 法利賽人說:「這樣,摩西為甚麼吩咐給妻子休書,就可以休她呢?」

   《啟》給妻子休書的規定見《申命記》24:1。舊約時代神容許人休妻是因為人硬心。神不同意、更沒有教人休妻。

   《馬》法利賽人心想,舊約對休妻的矛盾看法必然使主墮入陷阱。摩西不是曾經爲休妻之事定下規例嗎?男人只要給妻子休書,便可逐她出家門(申二四1-4)。

19:8 耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。

   《馬》耶穌承認摩西曾允許休妻的行爲,不過祂說摩西這樣做是因爲以色列的墮落,而不是神爲人類所作的最美安排。祂說:“摩西因爲你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。”神的美意是沒有休妻這回事的。不過,神會容忍一些情況,是沒有違反祂所訓令的旨意的。

19:9 我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」

   《馬》然後,主嚴厲地說,現在不能再像昔日一樣對休妻(離婚)抱寬容的態度。從此以後,只有在一種情況下方可離婚──對伴侶不忠。人若因爲別的因由要離婚,然後再婚,他就是犯了姦淫。

  我們的主雖然沒有直接贊成婚姻的受害者──因伴侶犯姦淫而導致離婚的受害者──可自由再婚,但從祂的話,可見祂是接受這些人再婚的。否則,離婚就與分居無異,也沒有任何目的了。

  不道德的性行爲或淫亂私通一般被稱爲犯姦淫罪。可是,許多精通聖經的人卻認爲這是指婚後發現對方從前不貞潔(參看申二二13-21)。也有人相信這裏提的姦淫罪是違反猶太人傳統的婚姻習俗。所以,這裏的“例外規則”只出現於馬太福音──猶太人的福音書,而沒有在其他福音書中出現。關於休妻(離婚)的詳細討論,請參看前面第五章31至32節的注釋。

19:10 門徒對耶穌說:「人和妻子既是這樣,倒不如不娶。」

   《馬》門徒聽了主對於休妻的教導後,便抱有極端的想法。他們的想法可說荒唐,以爲與其只可在一種情況下休妻,倒不如不娶,以免在婚姻上犯罪。其實,就算他們獨身,也不會免於犯罪。

19:11 耶穌說:「這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。

   《馬》救主就提醒他們,獨身並非給眾人的規則,只有那些特別有恩賜的人方能放棄婚姻。“這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。”這句經典的話不是說人們不能明白這話下面的意思,而是指除非神呼召人,否則人不可能過禁慾自守的生活。

19:12 因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

   《馬》主耶穌解釋,有三種閹人:有的生來是閹人,沒有生育能力;有些是被人閹了;此外,東方的統治者經常要宦官做切割手術,使他們成爲閹人。不過,耶穌特別想到爲天國的緣故自閹的人。這些人本可以結婚,他們也有生育能力。然而爲要把自己奉獻給王和他的國,他們甘願放棄婚姻;他們因爲基督的緣故,毫無掛慮地全然獻上。正如保羅後來所寫:“沒有娶妻的,是爲主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅”。(林前七32)他們不是因爲肉體有缺陷而過獨身的生活;相反,是甘心情願地過禁慾的生活。

  不過主耶穌很清楚地指出:不是所有的人都能過這種生活,只有那些領受神賜給力量的人才可以過這種生活:“只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。”(林前七7)。




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<聖經靈修版/網路>

對於宗教領袖的有意刁難,看耶穌回答得多有智慧……
19:3-12 約翰被囚和被殺,某種程度上也是因為他公開發表其對婚姻與離婚的見解,法利賽人希望用同樣的問題來陷害耶穌,要祂在這神學的爭論上表明立場。兩個思想學派對離婚持有相反的見解:一個在任何情況下都支持離婚;另一個認為只有在配偶不忠的情況下才能離婚,這個矛盾緣於兩派的人對律法的解釋(參申24:1-4)。耶穌回答他們時,注視婚姻而非離婚,指出神的原意婚姻是永久不變的,並列出四個理由,指出婚姻的重要性(19:4-6)。

一紙婚書、一個盟誓、一串祝福……婚姻還有其他吧?
19:7-8 由摩西直到耶穌的時代,人們的婚姻與神的本意相距甚遠,今天仍是這樣。耶穌說摩西是因為人心剛硬才設下這條律例的(參申24:1-4)。神的本意是要人藉著婚姻結為一體,永不分離;然而,人的罪惡本性令離婚變得無可避免。因此摩西便制訂一些律例來幫助那些受害者,這些律例都是民事法律,特別為保障婦女而設。在當時的文化背景中,婦女難以獨立生活,根據摩西訂立的律例:男人不可以單單把妻子趕走就算,必須寫一封正式的休書,這個規定實在是實踐公民權上邁進的一大步,叫人在想到離婚時,必須三思。神設計的婚姻是永久性的,是不能拆散的,因此夫婦應該致力共同生活,而不是想盡辨法離開對方(19:3-9)。

很多人都想有一個家,有些人卻選擇獨身,為甚麼?
19:10-12 儘管在舊約時代要離婚很容易(19:7),神的本意卻不是這樣。夫妻必須由開始就定意絕不考慮離婚,在彼此委身的基礎上建立婚姻關係。另一方面,選擇獨身的理由也很多,其中一個就是可以有更多時間為神的國度工作。不要以為神希望每一個人都結婚,對於某些人來說,獨身比結婚還好。在你立下婚姻這畢生的承諾之前,必須懇切祈禱,尋求神的旨意。

有些人會選擇獨身,你知道為甚麼嗎?你會嗎?那又為甚麼?
19:12 有些人因為生理上的限制以致不能結婚;有些人則因為他們特殊的情況而選擇獨身,以便能更好地事奉神。耶穌沒有教導我們因為婚姻帶來不便或奪去我們的自由而避免結婚,這是自私的做法。獨身的好理由是要運用我們的時間和自由去事奉神(參林前7章)。

2011年3月26日靈修小品

靈命日糧

哥倫布與月蝕

「我們不像那許多人,為利混亂上帝的道。」(哥林多後書2章17節)

  哥倫布在一趟旅程中,發現船上的存糧幾乎消耗殆盡。幸好他們停泊在牙買加時,受到了島民的饋贈。不過隨著時間過去,眼看著受贈的食物即將食用完畢,船員不得不開始挨餓了。

  哥倫布從天文書中得知,不久之後將有月蝕發生。他叫來了當地的酋長,說他們自私的行徑激怒了上帝,因此上帝要把月亮遮蔽起來。一開始島民還諷為無稽之談,但當他們眼看夜空的銀盤漸漸被黑影吞噬時,就驚恐地連忙把糧食送了來。哥倫布又說,只要他禱告,月亮就會恢復原狀。我們很可能會同情哥倫布的處境,但是他聲稱「從上帝來的訊息」,實際上卻是出於自私的謊言。

  我們要留意那些謬講上帝話語以滿足自身慾望的宗教騙子。使徒保羅曾經寫道:「我們不像那許多人,為利混亂上帝的道;乃是由於誠實,由於上帝,在上帝面前憑著基督講道。」(哥林多後書2章17節)

  同時,我們也必須隨時警醒,不要為了達到自己的目標而曲解上帝的話。我們所當做的,乃是懷著向主降服的心,誠實分享屬靈的真理,使聽者都受益。HDF

勿將聖經打折扣,
扭曲原意使偏離;

人之得著祂賜福,

乃因忠心傳真理。Sper

傳福音的目的是讓人受益,而非謀己私利。





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靈修靜思

回復純度

我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。(可十15;路十八17)

  主在世上一再提醒門徒,進入天國的人要回轉像小孩子。我也常常被自己的孩子或身邊其他的小孩感動,他們真誠、謙卑、溫柔、不懷恨,相信並服從權威,以很大的努力忍耐外界的壓力……,這些雖不能一概而論,卻是大多數孩子的美德。

  感謝神,我們的被造奇妙可畏,雖然人生來就有罪性,但與成人相比,小孩子還保持著相對的純潔。等他們漸長,智能增強、見聞增廣,逐步從兒童的天地走入真實的世界,就像雪球落入污水,漸漸混入更多髒污;又如金子不斷加入雜質,純度一再下降,而失去原有光彩。

  在泥潭裡混了幾十年的人,要變清潔是艱難的。玷污了的水須反覆加熱蒸餾,才能回復水的純淨;金子也要在爐裡反覆熬煉,除去雜質,才能回復應有的成色和價值。

  不要輕看小孩子,在天國裡的正是這樣的人。我們常常以小孩子為鑒,就能照見我們心裡的污穢,就能測量我們離天國的距離。學習小孩子吧,因為我們若不回轉像小孩子,斷不能進神的國!      ~海顏(作者是加拿大一位姊妹)







 
 
 
 

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