2008年11月1日 星期六

2008年11月1日每日讀經進度

進度:路加福音15-25

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

1:5 當猶太王希律的時候,亞比雅班裏有一個祭司,名叫撒迦利亞;他妻子是亞倫的後人,名叫伊利莎白。

1:6 他們二人在 神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的,

  56:路加首先介紹施洗約翰的父母,他們生活的時代,正是無道的大希律作猶太王的時候。希律是以土買人,是以掃的後人。

  撒迦利亞(意思是主記念)是一個祭司,屬亞比雅的班次,是二十四個班次其中之一;這猶太祭司職務的班次是當年大衛所分派的(代上二四10)。每個班次都要在耶路撒冷的聖殿執行祭司的職務,一年兩次,從安息日到安息日。當時祭司的數目很多,若有機會進入主的聖殿,執行燒香的特權,一生也只得一次。

  以利沙伯(意思是神的誓約)是祭司家族亞倫的後人。她和丈夫都是虔誠的猶太人,一絲不苟地遵行舊約聖經一切的誡命和禮儀。當然,並不是說他們無罪,而是當他們犯了罪,就必定獻祭或遵行其他規定的儀式。

1:7 只是沒有孩子;因為伊利莎白不生育,兩個人又年紀老邁了。

  夫婦沒有孩子,這是任何猶太人都看為羞恥的事。路加醫生注意到原因是以利沙伯不能生育。因為兩個人又年紀老邁,所以問題更加嚴重。

1:8 撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分,

1:9 照祭司的規矩掣籤,得進主殿燒香。

1:10 燒香的時候,眾百姓在外面禱告。

  810:有一天,撒迦利亞在聖殿供祭司的職分。這是他生命中的一個大日子,因為他抽中了簽,可以進入主的聖殿(指聖所)燒香。眾百姓在殿外聚集禱告,現今似乎沒有人確切的知道燒香的時候指什麼時間。

  這卷福音書以眾百姓在聖殿裏禱告開始,又以他們在聖殿裏稱頌神結束,這是令人鼓舞的。中間的各章告訴我們,他們的禱告怎樣在神和主耶穌的工作中得到回答。

1:11 有主的使者站在香壇的右邊,向他顯現。

1:12 撒迦利亞看見,就驚慌害怕。

1:13 天使對他說:「撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。

1:14 你必歡喜快樂;有許多人因他出世,也必喜樂。

  1114: 當祭司和眾人正在禱告時,正是合適的時間和環境去宣告一個神聖的啟示。主的使者站在香壇的右邊──蒙恩寵的位置,撒迦利亞起初很驚慌害怕,因為他與同時代 的人中,都沒有見過天使的。然而,天使以奇妙的信息來安慰他,以利沙伯要生一個兒子,並要起名叫約翰(意思是耶和華的恩典)。這個兒子不單要令父母歡喜快 樂,也要成為許多人的祝福。

1:15 他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裏就被聖靈充滿了。

  這個孩子要在主面前為大(唯一真正重要的偉大)。首先,他在分別出來歸神上是大的,淡酒(由葡萄釀製的)濃酒(由穀物釀製的)都不喝。

  其次,他的屬靈天賦是大的,從母腹裏就被聖靈充滿。(但這卻不能說,約翰從出生就已經得救或歸正,只是說從開始預備他作基督的先鋒時起,神的靈就在他裏面。)

1:16 他要使許多以色列人回轉,歸於主─他們的 神。

1:17 他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」

  1617:第三,他作為彌賽亞的先驅,這身分是大的。他要使許多猶太百姓回轉歸於主。他的事奉要像先知以利亞一樣──致力使百姓透過悔改,恢復與神的正常關係。正如路克指出:

  他的講道要叫粗心大意的父母,轉向真正關心兒女的屬靈需要;又要使悖逆、反叛的百姓,歸從“義人的智慧”。換言之,他會竭力從世界中招聚一群信徒,他們準備好在主來到時跟隨他。對我們每一個人來說,這都是有價值的事奉。

  請留意第1617節怎樣暗示基督的神性。第16節說約翰要使許多以色列人回轉,歸向主他們的神;然後第17節說約翰會行在主的前面,這個主指誰呢?很明顯是前一節的主他們的神。現在我們知道約翰是耶穌的先鋒,因此,推論的結果很清楚,耶穌就是神。

1:18 撒迦利亞對天使說:「我憑著甚麼可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。」

  年邁的撒迦利亞十分失望,以為這個應許絕對沒有可能實現,因為他和妻子都年紀老邁,不可能作父母了。他這個哀傷的問題,表達出他埋藏心底的疑問。

1:19 天使回答說:「我是站在 神面前的加百列,奉差而來對你說話,將這好信息報給你。

  天使首先介紹自己是加百列(神的大能者)。雖然通常形容他為天使長,但在聖經中只提到他是站在神面前的,並為神帶信息給人(但八16、九21)。

1:20 到了時候,這話必然應驗;只因你不信,你必啞巴,不能說話,直到這事成就的日子。」

  撒迦利亞因為不信,便失去了說話的能力,直到孩子出生為止。每當一個信徒對神的話懷有不信,就會失去見證和歌聲;不信令信徒三緘其囗,直至他恢復信心,才會再次發出讚美和見證。

1:21 百姓等候撒迦利亞,詫異他許久在殿裏。

1:22 及至他出來,不能和他們說話,他們就知道他在殿裏見了異象;因為他直向他們打手式,竟成了啞巴。

  2122:聖所外的百姓已經等到不耐煩,一般祭司進去燒香不會逗留這麼長時間的。撒迦利亞終於出來了,他要打手號與眾人溝通,他們就知道他在殿裏見了異象。

1:23 他供職的日子已滿,就回家去了。

  當他在聖殿供職的日子滿了,就回家去,但他正如天使預言那樣,不能說話。

1:24 這些日子以後,他的妻子伊利莎白懷了孕,就隱藏了五個月,

1:25 說:「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」

  2425:以利沙伯懷孕後,在家中隱居了五個月;她感到歡喜快樂,因為主要把她因沒有孩子而帶來的羞恥除去。
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聖經靈修版/網路>

希律這名字,你聽得多了,他的事你又知多少?
1:5  這個希律王被稱為“大希律”,本身是半個猶太人,他被羅馬政府委派在猶太作分封王。他為了要討好猶太人擴建和修葺了耶路撒冷的聖殿;為了羅馬的上司他卻在 門口處掛上一個羅馬人的鷹像。他幫助猶太人只是為了政治的目的,而非關心他們的神。稍後,他就下令屠殺嬰孩,試圖殺死被稱為“猶太人的王”的耶穌。可惜, 他徒勞無益(參太2:16-18)。

祭司的陣容真強大,撒迦利亞 也是其中一員,他的出現是偶然?還是……
1:5 猶太祭司在聖殿裡工作,負責獻祭、管理及維修保養聖殿,帶領敬拜又教導人認識聖經。那時,全國大約有二萬個祭司,按照大衛王的指示(參代上24:3-19), 分成二十四班輪流當值,每班約一千人。當值那週,每天清早都有一位祭司進聖殿的聖所燒香,他們以抽簽的方法來決定誰進入聖所。撒迦利亞是亞比雅班的祭司, 這一天他被抽中了進入聖所,這可能是他畢生惟一的機會,卻不是一件巧合的事,乃是神要他在那天進入聖所。神引領歷史的發展,為耶穌來到世上鋪路。

沒有世人眼中的福樂,他們就動搖了嗎?
1:6 撒迦利亞和伊利沙伯服從神的律法,不僅有行動,並且有內心的順服為依據。他們不像耶穌所指責的那些假冒為善的宗教領袖,只把律法上的字句掛在口頭上,他們是由衷地順服神,所以神稱他們為義人。

聖殿的煙,是有點不同的……
1:9-10 聖殿裡每天燒兩次香,當人們看到香所冒出的煙時,便禱告。煙向上升,代表他們的祈禱升到神的寶座那裡。

我也很想看見天使,不知道他們是何模樣的?
1:11-12 天使是靈體,侍立在神的面前,執行祂的旨意。他們的數目很多,聖經卻只提到兩位天使的名字:米迦勒和加百列。這裡,加百列要將一個特別的信息傳遞給撒迦利亞(參1:19)。這不是一個夢境或異象,乃是這位天使以一個看得見的形體出現,並且以聽得見的聲音向祭司說話。

禱告未蒙應允,撒迦利亞卻仍堅定事奉;專心禱告事未成的你,又會怎樣?
1:13  撒迦利亞一邊在香壇上燒香,一邊祈禱,他可能想求得一個兒子或是彌賽亞的降臨。無論如何,他的禱告已蒙應允。不久,他便有了一個兒子,這個兒子要為基督預 備道路。神是應允禱告的,按著祂自己的方法和時間,即使在人看來不可能的情況下,事情仍會成就。撒迦利亞的妻子不能生育,卻應驗了關於彌賽亞的預言。我們 希望禱告蒙應允,就要相信神在不可能的情況下所能夠做到的事情,同時,我們也要等候祂,因祂有祂的方法和時間。

約翰、耶穌都是從神而來的名字,你知道是甚麼意思嗎?
1:13 “約翰”的意思是“主是仁慈的”,而“耶穌”的意思是“主拯救”。這兩個名字都是從神而來,不是父母選擇的。

淡酒濃酒都不可喝,難道誰人分別為聖都要這樣?還是……
1:15 約翰是分別為聖、特要服事神的人;他可能曾許下作拿細耳人的願,因而不可喝酒,這個古老的誓願是一個要獻身給神的誓言(參民6:1-4)。參孫(參士13章)和撒母耳(參撒上1:11)也都是拿細耳人。

路加多次提到聖靈,這裡是第一次,這聖靈很重要的嗎?
1:15  這是路加第一次提到聖靈——三一神的第三個位格。路加比其他福音書的作者更多提到聖靈;他寫了使徒行傳,當中有很多關於聖靈工作的記載。他承認和強調,建 立基督教會是聖靈的工作,祂引導初期教會的發展;聖靈降臨是神在五旬節時賜給教會的禮物。在此之前,神的靈曾賜給忠心的人,去完成特別的工作。我們需要聖 靈幫助我們有效地完成神的工作。

將約翰比作以利亞?他們的相同處是……
1:17 約翰的角色大致與舊約的先知相同——鼓勵人轉離罪惡、歸向神。人們常常將約翰比作偉大的先知以利亞(參王上18章人物介紹),因他以敢於對抗邪惡統治者而著稱(參瑪4:5;太11:1417:10-13)。

約翰不是醫生,卻要為世人換去很多東西,是你也需要的,你知道要換甚麼嗎?
1:17 為了預備人迎接彌賽亞,約翰要做心靈移植的工作:取去人們剛硬的心,換上溫柔、信靠和願意改變的心(參結11:19-2036:25-29)。你也需要換一個新心嗎?

在祂沒有難成的事,這我是知道的,可就是有一點點的不太相信……
1:18-20  天使告訴撒迦利亞他將要有一個兒子,他卻懷疑天使的話。從人的角度來看,他的疑惑是可以理解的,但對神來說,沒有不可能成就的事。雖然撒迦利亞和伊利沙伯 都已過了生育的年齡,神仍然給他們一個孩子。我們也很容易懷疑、誤解神,因為神的子民有時也會錯誤地只靠自己的智慧或經驗,而不信靠神。當我們受試探,懷 疑神的應許不可能實現時,就要回想祂在歷史中的工作,祂的能力是不受人的限制和約束的。讓我們完完全全地信靠祂吧!神必會遵守祂的諾言,也許神不是在翌日 便成就,可是總會在最適當的時候完成。若你正等候神的回應,請耐心等候!無論神的應許看來是多麼的不可能,但絕不會落空。

1:21 百姓在外面等候撒迦利亞出來,因為照習慣他會為他們祝福(參民6:24-26)。

看似不可能,神卻會成就;被人看為羞辱,神的幫助卻適時而到——你可曾經歷過?
1:25  撒迦利亞和伊利沙伯都是對神忠心的人,然而,他們卻沒有兒女。那時,有些猶太人不相信肉身復活,他們對永掹的盼望只在自己的兒女身上。因為兒女會在他們年 老時照顧他們,兒女又能增加家庭的財富和提高家庭的社會地位,所以當時的人認為有兒女是一種祝福,沒有子女是一種咒詛。撒迦利亞和伊利沙伯多年來一直沒有 兒女,現在他們已經太老了,不再期望這處境會有甚麼改變,因而感到羞辱和絕望,然而,神卻在一個適合的時間祝福他們,除去他們的羞辱。

2008年11月1日靈修小品

靈命日糧 - 2008111

「我要」

「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。」(以賽亞書558節)

  我老遠就聽到有人在尖叫,但直到我推著購物車轉進超市裡的另一條走道時,才看到了那個小男孩。

  他的臉上掛滿了淚、生氣地瞇著眼、扯著嗓門叫:「我要!」他的母親很快地看了我一眼。姑且不論她做得對不對,她又累又窘地抓起孩子要的小玩具,丟在自己的推車裡。

  我想,我對這孩子太熟悉了。他跟我很相像。因為我常常表現得和那個任性的孩子一樣。有時,我也會向上帝請求:「為什麼?為什麼不能讓我得到那樣東西?」雖然上帝偶爾會滿足我所求的,但那並非他禁不住我的胡攪蠻纏。相反的,我認為他要我了解,如果我自作主張會有什麼後果。

  我們以為最好的,並不見得就是上帝所喜悅的事。在以賽亞書558節中,主說:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。」

  網壇冠軍亞瑟.艾雪(Arthur Ashe在他《榮耀與傳奇》(Days of Grace一書中,引用雅各書15節來訓誨他的女兒說:「要向上帝祈求智慧,讓我們能明白他的心意,也祈求他堅定我們的意志,讓我們完成他的旨意。」

  這正是上帝想從他孩子口中聽到的誠摯禱告。CHK

當我們開口向上帝禱告,
不要假設已知什麼最好。
我們必須要能榮耀上帝,
並尋求他的旨意與正道。Sper

若上帝不應允我的祈禱,是因他所給的是至好。

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靈氣芬芳/知信行網上團契 -
2008111

「耶穌仍不回答…」

沉默暗示認許,此話不假。有些時候,我們必須大聲說出心裡話,不讓不義、殘暴、誹謗或謊言等事情一直無人質疑。不過,今日耶穌示範的樣式,就是在該說話的時候才說話,並要知道,在指控和罪惡面前,沉默所發揮的力量。在這次和其他的審問過程中,耶穌在指控他的人面前沉默不語,應驗了舊約的預言(賽五十三7)。

  聖經教導我們,當我們面對苦難或羞辱,等待神出手之時,或者當我們想避免衝動發言或行事,沉默不言便是適當的行動:「愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。」(箴十七28

  論到言語,在我們當中,許多人都會承認自己是「躍躍欲言」的愚昧人。我們都禁不住想發表意見。為了滿足「說話」的需要,我們沒有細聽別人說
話,從中學習。我們覺得每次靜下來,都令人侷促不安,便用說話填塞空檔﹔只是有時候,比起言語,沉默—而不是行動—能夠更響亮地表達心聲。

  也許我們該自問:「我現在想說的話,會否使事情變得更好?」如果不會的話,還是緘默比較好,在沉默之中,傾聽別人因而作出怎樣的的言行。

  此外,沉默讓神有機會向某個環境說話、向我們的心思意念說話,讓我們在片刻的安靜中先禱告神,深思熟慮後才說話。

  卡萊爾(ThomasCarlyle)在文章中曾這樣寫道:「藏在一切良善言語之下的,是沉默,它更勝言語。沉默深似永恆,言語卻淺如時間。」

主啊,
求你今天在我的舌頭失守時,
把它勒住!
如果「雄辯是銀,沉默是金」,
求使我成為這些財富的好管家。

經頭腦





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