2009年1月12日 星期一

2009年1月12日每日讀經進度

進度:詩篇1321-18

<新國際版研讀本>

132前言:

  一首祈禱詩,求神恩待在大衛寶座上治國的大衛子孫,這是本詩結構所清楚顯示的(並見13210註釋)。本詩的用語表示,它是王國初期的作品。歷來視它為獻殿而作的看法,可能是對的(將132810與代下64142比較),然而也不能完全排除它也被用於新王加冕儀式中(參2篇;72篇;110篇)的可能性。歷代志的作者將這個禱告(或其中一部分),寫為出自王的口。被擄歸回後,在禮儀中使用這篇禱文時,則帶有盼望彌賽亞的意義。

  在兩句求訴的詩節之後(132110),各有兩個四詩節的詩段(按希伯來文經文排法,132256913211121316),每詩段的形式均相同:一開始是一句前言,跟著是一個三詩節的引用句。最後的一組雙聯句(1321718)則將這祈禱詩帶入高潮性的結論。這四詩段,加上最末的雙聯句,落實了132110的禱告。13229訴之於大衛向耶和華所起的誓言,要為祂尋得「所在」,並將約櫃帶入它的「安息之所」;而1321118則訴之於耶和華向大衛所起的誓言,以及祂已揀選錫安為祂的「安息之所」(但見13210註釋)。

132:1 耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!

  苦難:那些因他的誓願而來的自我約束,即刻苦己心。

132:2 他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,

  他…起誓:這首為大衛子孫的祈禱詩,是根據大衛與耶和華之間特別的關係,正如他們彼此之間的誓言所顯示的。撒下67章記錄了此處所記念的事件,惟該處並沒有提及大衛的誓言。

  雅各:以色列的同義詞。

132:3 說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;

132:4 我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;

132:5 直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。

132:6 我們聽說約櫃在以法他,我們在基列‧耶琳就尋見了。

  約櫃:希伯來經文中無「約櫃」等字,而是用代名詞「它」,常被認為是指約櫃,但更可能是指隨後呼召人敬拜神的宣召(因此處希伯來的代名詞為陰性,而「約櫃」的希伯來為陽性)。

  以法他:伯利恆附近地區,是大衛的本鄉。

  基列耶琳:此處描述呼召人去敬拜的宣召發自大衛的城,以及自撒母耳日子以來約櫃的所在地。這宣召顯然是在聖殿建成後發出的,因此是以詩歌筆法,濃縮了歷史事件。

132:7 我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。

132:8 耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所!

  求你興起:雖然希伯來省略了一個引介詞,諸如「說」字(希伯來詩歌常用此筆法),但13289大概是出自敬拜者之口。


  安息之所:正如應許之地是以色列人結束飄流之後的安息所在,聖殿是耶和華在祂帳幕四處移動之後的安息之所。這種表達方式可能暗示聖殿是神寶座的所在地。

132:9 願你的祭司披上公義!願你的聖民歡呼!

  披上:除了披上他們正規穿的祭司袍之外,願他們的職事也帶有這種品質,即表彰公義。

132:10 求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者!

  不要厭棄:不要拒絕他的求訴。假若如一些學者所提,132110的求訴將本詩的前半部框了出來,那麼後半部則提供禱告必蒙垂聽的確據(也許出自祭司或利未人的口)。無論如何,大衛立誓要為耶和華預備一處安息之所,也是為他王家的後裔和以色列人預備禱告的殿,這誓願成為大衛求訴神必要垂聽祂受膏者禱告的基礎。

132:11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。

132:12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。

  1112:回憶耶和華與大衛所立的約,作為他禱告的依據。

  約…法度:西乃山之約的條款,全以色列人都當遵守。

132:13 因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,

  願意當作自己的居所:大衛的心願與耶和華的心願契合。

132:14 說:這是我永遠安息之所;我要住在這裏,因為是我所願意的。

132:15 我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。

  耶和華從祂安息之所的寶座上,賜福這地,使它成為祂百姓的安息之地。

132:16 我要使祭司披上救恩,聖民大聲歡呼!

  1316:回憶耶和華揀選了錫安,這成為詩人禱告的依據。

132:17 我要叫大衛的角在那裏發生;我為我的受膏者預備明燈。

  角:耶和華的受膏者。

  發生:(編者註:新國際版譯作「長出」)像植物或枝子。

132:18 我要使他的仇敵披上羞恥;但他的冠冕要在頭上發光。

  1718:滿有信心的結語,直接且高潮式的回應了前面的求訴(132110)。

  發光:(編者註:新國際版譯作「燦爛奪目」)直譯作「開花」,微妙地暗示長出(13217「發生」)及開花的喻像。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

先把自己的事辦完,再辦神的事?我……
132:2-5 這裡說的是大衛要建聖殿的意願。大衛作王的時候,為自己建造了一座華麗的宮殿,但神在百姓中間的象徵——約櫃(參出25:10-22)仍然在帳幕裡(參撒下6:177:1-17)。這令大衛很不安寧,直到他要著手改變這情形時才平靜了下來。他開始籌劃為約櫃建殿。(最後這座聖殿由他的兒子所羅門建成)。我們必須過親近神的生活,讓神通過我們成就祂的意旨,否則我們很難會安寧。

大衛的王朝不是早就結束了嗎?怎麼……後來又怎麼樣呢?
132:11-12 關於大衛的兒子要永遠坐在以色列的寶座上的應許,記載在撒母耳記下7829節中。這個應許有兩個部分﹕(1)大衛的後代只要跟隨神就可永遠統治以色列;(2)大衛的王朝永無止境。第一部分是有條件的,只要順服神(“遵守我的約和我所教導他們的法度”)他們的王朝就可以繼續。第二部分是無條件的。這應許在大衛的後代中,那永遠掌權的耶穌基督身上實現了。

大衛的角——大衛的後裔——指的是誰?
132:17-18 那“為大衛發生”的角說的是大衛王後裔中的一位。大衛的兒子所羅門的確是個輝煌的國王(參王上3:10-14);但這些經節指得更遠,說的是大衛的另一個後裔——彌賽亞耶穌(參太1:17)。彌賽亞的權柄、威嚴和榮耀將永遠長存。


2009年1月12日靈修小品

靈命日糧

救不了?

「耶穌對他說:『我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了。』」(路加福音2343節)

  一個110歲的以色列貝多因牧羊人因為心臟病發,而被送到別是巴醫院。即便他的年事已高,醫生們還是盡全力搶救他。這個老人被認為是史上首位成功被抗凝血藥救活的,而且還是年紀最大的心臟病患者。醫院發言人說,這位牧羊人現在已回到尼吉夫沙漠繼續放羊去了。

  醫院對這個110歲的老人所做的,跟耶穌為那些一般人認為救不了的人所做的事十分相似。他在幫助痲瘋病患以及那些被社會所棄絕的人時,所表現出的能力與意願,遠遠超過了當時社會要求一個好人所能做的事。

  即便當耶穌遭受痛苦時,他仍對一個瀕臨死亡的人伸出援手。那人是個罪犯,他被判了死刑,他離死亡不過咫尺之距。在那時刻,耶穌回應了他的哭喊,對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了」(路加福音2343節)。

  你是否認識看似無可救藥的人?也許你認為自己也是毫無指望。聖經中的上帝是專門要救那些看似無救的老人、罪人,或是軟弱無助的人。MRDⅡ

他把被摒棄的人,
攬入自己的懷抱;
他的慈愛和幫助,
一如陽光正普照。D. De Haan

上帝的能力在人的軟弱上顯得完全。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
每日天糧/知信行網上團契

不能自誇

「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇,……誇口的當指著主誇口。」(林前12131

  在人的天性裡有二個基本的因素,也可以說是罪惡的根源。一個是自誇,一個是驕傲。自誇只求自己的滿足,驕傲只求自己的榮耀。其實還是在以自己為中心,以自我為最高這一點上。驕傲是內在的自誇,世上不自誇的人實在是太少了,有智慧的人會因他的智慧誇口,有勇力的因他的勇力誇口,有錢財的因他的財物誇口(耶923)照樣還有人為有其他的長處而誇口,甚至沒有什麼長處的,也要找出一些特點來自誇。

  自誇就是要將別人壓下、降低,而高抬自己。在他以為是一個榮耀的事,而在別人則是一種屈辱和損失。自誇是不服神的權威,將一切榮耀歸於自己,所以自誇實在是罪惡、自私、有害於人、有損於神的,神極不喜悅自誇的人。驕傲的,想居於人上,要勝過別人的人,神用什麼來對付呢?就是打擊、毀滅,除掉他所驕傲自誇的東西,使之成為他的弱點、失敗和恥辱。這是人所以受苦遭難、失敗的原因,好讓他沒有可以自誇的,不致再誇口,而那些沒有受到打擊仍能自誇的人,並不是他們的益處,而是他們的危險。有失敗和恥辱等在前面。

  相反的,世上愚拙、卑賤、軟弱、無用、被人厭棄的倒是有福了。因為神要揀選這些人,好叫那些尊貴、智慧、強壯、富有的人羞愧。

經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾