2009年2月28日 星期六

2009年2月28日每日讀經進度

進度:以西結書271-36

<新國際版研讀本>

27:1 耶和華的話又臨到我說:

27:2 「人子啊,要為推羅作起哀歌,

27:3 說:你居住海口,是眾民的商埠;你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說:推羅啊,你曾說:我是全然美麗的。

  我是全然美麗的:2812;有關類似的傲慢之語,參282。由於以下幾節經文把推羅形容為一艘富麗堂皇的船,有些學者將此句譯作「你是一艘全然美麗的船」。

27:4 你的境界在海中,造你的使你全然美麗。

27:5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用黎巴嫩的香柏樹做桅杆,

  示尼珥:黑門山的亞摩利名字,即外黎巴嫩山(或山脈),以香柏樹著名。

27:6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

  基提:此希伯來文地名原是居比路島南部一城市的名字,這島是腓尼基人的殖民地。

27:7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。

  以利沙:居比路島東部一城市;也是此島最早的名字。

27:8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

  西頓:推羅以北四十公里一海港,在政治和貿易上,有時與推羅占相等地位。

  亞發:另一腓尼基的海島城市,在地中海岸外,西頓的北邊。

27:9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。

  迦巴勒:即比布羅斯,是古代一重要城市,位於地中海沿岸,在西頓及亞發之間。

27:10 「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸掛盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

  路德:在小亞西亞。

  弗:即呂彼亞(利比亞),在北非,埃及以西。

  戰士:不再用船來比喻推羅,現在直接將她描述為一城市(見本節及下節的「牆」及「望樓」,編者註:「中間」新國際版譯作「牆上」),並擁有一支從世界各地召來的傭兵。

27:11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸掛盾牌,成全你的美麗。

  你的軍隊:(編者註:新國際版譯作「赫勒克」)即基利家,小亞西亞東南部山區。赫勒克此名,聖經中只在此處出現。

  勇士:(編者註:新國際版譯作「歌瑪底」)可能指(1)小亞西亞北部,或(2)近亞發沿海一城市。聖經他處未提過此名。

27:12 「他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。

  他施:傳統認為位於西班牙南海岸,但也有些學者主張它是位於義大利半島旁的撒丁尼亞島。王上1022;拿13等經文暗示,此處離迦南海岸很遠。271223中的地名,大致上是由西向東排列。

27:13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

  土巴人、米設人:兩者都在小亞西亞。

27:14 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。

  陀迦瑪:在小亞西亞東部,今亞美尼亞。

  馬:小亞西亞以馬著名。

27:15 底但人與你交易,許多海島作你的碼頭;他們拿象牙、烏木與你兌換(或譯:進貢)。

  底但:(編者註:新國際版譯作「羅底」)小亞西亞南海岸外的一大島,在通往愛琴海各海島水路入口處,是早期重要的貿易中心。

27:16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

  亞蘭:即敘利亞。但2718既提及亞蘭首都大馬色,此處可能指以東。

27:17 猶大和以色列地的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。

  以色列…與你交易:以往的事。因自主前七二二至七二一年後,以色列已不再是一個國家。

  米匿:一亞捫城市,似乎以小麥聞名,「米匿的麥子」可能指高級品種的麥子。

  乳香:採自一種或多種植物的樹膠或油;基列的特產。

27:18 大馬士革人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

  大馬色:亞蘭首都。

  黑本:大馬色以北一城市,至今仍是釀酒中心。此地名在聖經中只出現在此處。

  白羊毛:(編者註:新國際版譯作「撒哈的羊毛」)撒哈即今薩拉,是大馬色西北一地區,至今仍常有人在此放牧。

27:19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

  威但人和雅完人:(編者註:新國際版譯作「從烏薩來的但人和希臘人」)荷馬稱希臘人為但人。有些學者(如七十士譯本,舊約聖經的希臘文譯本)將之譯作「從烏薩來的酒」。有關烏薩,見創1027;代上121。可能即葉門或是哈蘭與底格里斯之間一地區。

  桂皮:類似肉桂樹。聖經中惟一另一處提到桂皮的經文,是出3024,該處列它為香料之一。

  昌蒲:一種芳香的蘆葦。

27:20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

27:21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。

  亞拉伯人和基達:對從亞蘭至亞拉伯曠野間的遊牧民族的統稱。

27:22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶石,和黃金兌換你的貨物。

  拉瑪:亞拉伯南部一城市。

27:23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

  哈蘭:迦基米施以東的一城市,今土耳其東部。此城在古時是著名的商業和敬拜月神辛的中心。亞伯拉罕曾由此地遷往迦南。

  干尼:地點不確定,大概是在米所波大米,常被認為就是甲尼。

  伊甸:哈蘭以南一地區,在王下1912與哈蘭一同提及。見摩15的伯伊甸。

  亞述:可指城市、國家或其百姓。此處大概是指位於尼尼微以南之城,亞述國因它得名。

  基抹:若指一城鎮,則地點不詳;大概在米所波大米。有些版本譯作「整個瑪代」。

27:24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裏,用繩捆著與你交易。

27:25 他施的船隻接連成幫為你運貨,你便在海中豐富極其榮華。

  他施:先知恢復用船隻作比喻。

27:26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東風在海中將你打破。

  東風:無論在海上或陸地上都會造成大災害。可能象徵尼布甲尼撒。

27:27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在海中。

27:28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

27:29 凡盪槳的和水手,並一切泛海掌舵的,都必下船登岸。

27:30 他們必為你放聲痛哭,把塵土撒在頭上,在灰中打滾;

27:31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

27:32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅?有何城如她在海中成為寂寞的呢?

27:33 你由海上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。

27:34 你在深水中被海浪打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

27:35 海島的居民為你驚奇;他們的君王都甚恐慌,面帶愁容。

27:36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。」

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

推羅就像一條要沉的船——
27
章 第27章是對推羅毀滅的哀歌。它把該城比作一條船(27:1-9),提到了許多貿易伙伴(27:10-25),然後描述了船是如何沉入海中的(27:26-36)。耶穌在馬太福音1122節中提到了對推羅的審判。

推羅以甚麼自傲?我有沒有這方面的問題?
27:3-4
 推羅的美麗是其驕傲的根源,推羅的驕傲使它一定要受審判。我們有了成就而產生不當的自負或驕傲,這對我們來說是個危險的信號(參雅4:13-17)。神並不反對我們從所做的事情中獲得樂趣或滿足,神反對的是傲慢、自我膨脹和看不起別人。我們必須認識到神是我們生活的來源和基礎。


2009年2月28日靈修小品

靈命日糧

生命中的摯愛

「其次也相倣,就是要愛人如己。」(馬太福音2239節)

  在「愛情全壘打」這部電影中,班是波斯頓紅襪隊的球迷。在春季和夏季,他幾乎不錯過任何一場比賽。

  有一年冬天,班愛上一位年輕的女子琳絲,並成功獲得了她的芳心。到了春天的時候,琳絲發現班在棒球季的時候似乎變了一個人。他根本沒有時間和她相處,除非她跟他一起去看球賽。

  琳絲因為班對棒球的狂熱,而結束與班的戀情。這之後,班和一位年輕朋友談起這件事,他的朋友問他:「你愛紅襪隊,但請告訴我,他們有回應你的愛嗎?」朋友的這些話讓班開始分析他的優先次序,並決定要花時間與他所愛的並也回應他的女友相處。

  我們花時間在嗜好、娛樂、活動和工作上,很多都是好事情。但是當我們做選擇的時候,有兩件事情是應當思想的。耶穌說:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝……要愛人如己」(馬太福音223739節)。

  當我們的生活似乎失去平衡,可以問自己:「那個嗜好、活動或事件可曾回應我的愛?」或許能幫助我們檢視。最重要的在於愛上帝以及愛人。AMC

讓我們跟隨耶穌的腳蹤,
效法他神聖的行事典範;
讓全地成為天父的聖殿,
每個人獻上感恩的詩篇。Whittier

與他人分享上帝的愛,就是表明我們愛上帝。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

博士的奉獻

他們看見那星,就大大的歡喜;進了房子,看見小孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。(太二1011

  認識一位姊妹,60幾歲時才上神學院深造,且常去短宣,不怕麻煩,辛勞為主工作。聖經中幾位在東方的博士,知道那要來作以色列人君王的已經誕生,便千里迢迢,不怕艱辛地來朝拜祂,獻上黃金、乳香和沒藥這些貴重的禮物,表示他們敬慕主的心。

  真的,路途遙遠、年紀老邁、健康欠佳,常常成了我們辭掉事奉,或疏於敬拜的藉口。然而,在古代社會,能給君王獻呈禮物,是一種崇高的榮耀;每主日我們參加崇拜,便是一個可以呈獻的時刻。而當我們參與事奉,不論多麼微小的角色,也是主給我們的恩賜!博士們願意拿黃金、乳香和沒藥為禮物獻予一個小嬰孩,因他們認定,這嬰孩未來會是宇宙間的大君王。今日我們給主獻上甚麼,雖未有機會親眼見過祂、近距離認識祂;但因信心的眼目,可以知道我們獻上最好,絕不會浪費,而是祂配得的!      ~陳巽美

2009年2月27日 星期五

2009年2月27日每日讀經進度

進度:以西結書261-21

<新國際版研讀本>

26:1 第十一年十一月初一日,耶和華的話臨到我說:

  第十一年十一月初一日:希伯來經文沒有記載是何月份。這一年若按現代曆是從主前五八七年四月二十三日至五八六年四月十三日。說此預言的日期該是接近年底,即十一月(主前五八六年二月十三日),或十二月(五八六年三月十五日)。這是這書中的第五個日期。

26:2 「人子啊,因推羅向耶路撒冷說:『阿哈,那作眾民之門的已經破壞,向我開放;她既變為荒場,我必豐盛。』

  推羅:腓尼基(今黎巴嫩)的首都,在一島上。主前五九四年,它曾加入反亞述聯盟。

  眾民之門:由於耶路撒冷的地理位置、在政治上的重要性,以及在國際貿易上所扮演的主要角色,反亞述聯盟的高峰會議就在此舉行。

26:3 所以,主耶和華如此說:推羅啊,我必與你為敵,使許多國民上來攻擊你,如同海使波浪湧上來一樣。

  如同海使波浪湧上來一樣:有關用海浪比喻入侵的軍隊,參賽171213。推羅既是一個海島,這比喻尤其貼切。

26:4 他們必破壞推羅的牆垣,拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土,使她成為淨光的磐石。

26:5 她必在海中作曬網的地方,也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。

26:6 屬推羅城邑的居民(原文是田間的眾女;八節同)必被刀劍殺滅,他們就知道我是耶和華。」

26:7 主耶和華如此說:「我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊,和許多人民從北方來攻擊你推羅。

  我必使:明示神在列國中的主權。

  尼布甲尼撒:這是以西結書四次提及他的第一次。他在主前六○五年至五六二年間作王,他的名字是「拿步(神)啊!保護吾兒」或「拿步(神)啊!護衛吾土」之意。耶利米和以西結都宣稱神會用這位外邦王去完成祂的工作。

  北方:尼布甲尼撒從這個方向前來攻擊推羅,他先沿幼發拉底河谷行軍而上,而不是橫越亞拉伯曠野。

26:8 他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民,也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。

  造臺築壘:尼布甲尼撒在攻陷耶路撒冷不久後,開始圍攻推羅城,共費時十五年。但沒有歷史記載推羅在這期間內淪陷。

26:9 他必安設撞城錘攻破你的牆垣,用鐵器拆毀你的城樓。

26:10 因他的馬匹眾多,塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門,好像人進入已有破口之城。那時,你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。

26:11 他的馬蹄必踐踏你一切的街道;他必用刀殺戮你的居民。你堅固的柱子(或譯:柱像)必倒在地上。

26:12 人必以你的財寶為擄物,以你的貨財為掠物,破壞你的牆垣,拆毀你華美的房屋,將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。

26:13 我必使你唱歌的聲音止息;人也不再聽見你彈琴的聲音。

26:14 我必使你成為淨光的磐石,作曬網的地方。你不得再被建造,因為這是主耶和華說的。」

  不得再被建造:主前三三二年亞歷山大大帝圍攻推羅,將城摧毀,使這預言終於實現。

26:15 主耶和華對推羅如此說:「在你中間行殺戮,受傷之人唉哼的時候,因你傾倒的響聲,海島豈不都震動嗎?

26:16 那時靠海的君王必都下位,除去朝服,脫下花衣,披上戰兢,坐在地上,時刻發抖,為你驚駭。

  靠海的君王:他們大概是推羅的貿易伙伴。

  除去朝服:通常哀悼者會撕裂衣服,披上麻衣,但參尼尼微王所行(拿36)。

  披上戰兢:由於這強盛之城的陷落所帶來的政治震撼。

26:17 他們必為你作起哀歌說:你這有名之城,素為航海之人居住,在海上為最堅固的;平日你和居民使一切住在那裏的人無不驚恐;現在何竟毀滅了?

26:18 如今在你這傾覆的日子,海島都必戰兢;海中的群島見你歸於無有就都驚惶。」

26:19 主耶和華如此說:「推羅啊,我使你變為荒涼,如無人居住的城邑;又使深水漫過你,大水淹沒你。

  深水:指太初時的那種混沌景況,「深水」一詞的希伯來文與創12的「淵」字為同一字。以西結用了幾乎是形容宇宙層次的言語,來描述推羅傾倒入海之意。

26:20 那時,我要叫你下入陰府,與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀(我也……榮耀:或譯在活人之地不再有榮耀)。

  下入陰府:指入「地的深處」,即入墳墓。

  古時的人:那些死了許久的人。

  我也要在活人之地顯榮耀:新國際版據七十士譯本譯作「你不會再返回或在活人之境佔一席之地」;希伯來經文作「你不會再返回,而我要在活人之地顯榮耀」。以色列人會歸回、重建,推羅人則否。

26:21 我必叫你令人驚恐,不再存留於世;人雖尋找你,卻永尋不見。這是主耶和華說的。」

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

推羅是個甚麼樣的城市?有甚麼特色?
26
章 以西結於公元前586年得到了這個信息。在第2627章中的信息可能是針對位於以色列北部的腓尼基首都推羅的。這個城巿一部分在美麗的海島上,一部分沿著海岸。推羅對耶路撒冷的毀滅感到高興是有原因的。推羅和猶大在有利可圖的貿易上是競爭對手。這條商路是從南部的埃及到北部的美索不達米亞,中間貫穿兩國領土。推羅控制海上商路,猶大控制陸地商路。猶大被擊敗之後,推羅認為所有商路都可歸它了。但這種冷眼旁觀沒多久,公元前586年,尼布甲尼撒就進攻推羅。推羅城背靠海,每天都有船隻運來鮮貨,結果尼布甲尼撒花了十五年的時間才佔領了推羅(586-571)。

推羅最後的結局究竟如何?
26:14
 圍攻了十五年之後,尼布甲尼撒仍無法佔領推羅在海島上的那部分。261214節中的某些方面的描述,超過了尼布甲尼撒對推羅的實際破壞。但預言中說的將發生在島上的事,其後在亞力山大佔領期間確實都發生了。亞力山大把碎石堆進海裡,弄成一座通往海島的橋,然後他過橋毀島(公元前332年)。今天這個海島仍舊是碎石一堆,這本身便是神審判的見證。


2009年2月27日靈修小品

靈命日糧

安靜時刻

「你們要休息,要知道我是上帝!」(詩篇4610節)

  我的朋友瑪莉告訴我,她很珍惜和父親一起釣魚的時間。由於我本身對釣魚並不熱衷,我很好奇她為什麼覺得釣魚是種樂趣。她說:「我只是喜歡和我父親在一起。」「所以你們是邊釣魚邊說話?」她說:「喔,不是的,我們不算是真正的談話,我們只是釣魚。」

  原來樂趣不在於談話,而是在於彼此的陪伴。

  你是否想過我們花多少時間在說話上面?在我們稱之與上帝的「安靜時間」,我們通常用禱告來填滿沉默。但是我們曾操練過「安靜」嗎?

  上帝說:「你們要休息,要知道我是上帝!」(詩篇4610節)當耶穌注意到門徒們過於忙碌,以致於沒時間吃飯,他告訴他們:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇」(馬可福音631節)。當我們把生活中的紛擾拋諸腦後,我們更容易休息,並重新定焦在上帝身上。

  在你的生活中,是否有安排與上帝獨處的安靜時刻呢?你是否渴望他來恢復你的心靈?(詩篇231-3節)讓他教導你如何「安靜」。當耶穌邀請你時,你能聽見:「來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」CHK

與主安靜時刻,
在寂靜中禱告;
心靈得著復甦,
感受主的眷顧。Sper

與主安靜時刻,儲存未來緊急所需能力。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
每日天糧/知信行網上團契

神言如糧

「耶和華萬軍之神啊,我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語,是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。」(耶1516

  任何人都很注重食物,不吃食物就不能生存,肉身如此,靈性也是一樣。不將神的話語當作食物吃,不能維持屬靈的生命,神的話對我們的關係如同嬰兒所需要的奶,和成人所需要的飯一樣(彼前21;來511)。主耶穌也特別提到,「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」(太44)約伯說,「我看重祂口中的言語,過於需用的飲食。」(伯2313

  以色列人在曠野如何天天收取嗎哪,照樣信徒也要天天收取神的話,他們是每日早晨,按著各人的飯量收取,(出162)這是屬天的糧食。(詩7824)我們每天早晨也應當先讀神的話,來餧養靈命,許多信徒都是不讀經,不吃早飯。這是看重神的話過於日用的飲食,所謂一日之計在於晨,是對的。沒有一個好的起頭,就要過一個失敗的生活。必須先讀聖經,從神的話語中得到亮光、力量、滋潤、提醒,才能幫助我們走屬靈的道路,不至在試探中跌倒,忘記神的命令,在與人來往中沒有主的帶領。

  當然讀經不能只是按著形式、習慣,應付一下,必需認真,虔誠,安靜地讀,直到將神的話印在心中,如同神藉著經文重新向我說話一樣,千萬不能因為太忙而忽略讀經,連一次也不要放棄,人不能一天不吃飯,照樣也不能一天不讀經。

2009年2月26日 星期四

2009年2月26日每日讀經進度

進度:以西結書251-17

<新國際版研讀本>

25:1 耶和華的話臨到我說:

25:2 「人子啊,你要面向亞捫人說預言,攻擊他們,

  亞捫人:亞捫(今約旦的一部分)緊鄰以色列東邊。有關這期間及稍後亞捫人的敵對行為,見王下242;尼47

25:3 說:你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說:我的聖所被褻瀆,以色列地變荒涼,猶大家被擄掠;那時,你便因這些事說:『阿哈!』

  阿哈:懷惡意的笑聲。

25:4 所以我必將你的地交給東方人為業;他們必在你的地上安營居住,吃你的果子,喝你的奶。

  東方人:大概指亞捫以東曠野的遊牧民族,然而此處也可能指尼布甲尼撒及其軍隊。

25:5 我必使拉巴為駱駝場,使亞捫人的地為羊群躺臥之處,你們就知道我是耶和華。」

  場…躺臥之處:舊約聖經常用此類詞句描繪已被毀滅的城鎮。這些地方回復到未建城以前的光景,表示人為的努力如今均已被廢。

25:6 主耶和華如此說:「因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,

25:7 所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。」

25:8 主耶和華如此說:「因摩押和西珥人說:『看哪,猶大家與列國無異』,

  摩押:緊鄰亞捫南部,在死海以東。

  西珥:以東,位於摩押和死海以南的國家。

  與列國無異:以色列希望像列國一樣,但當列國看見猶大的脆弱,就不再懼怕猶大,也不再敬重猶大的神。

25:9 所以我要破開摩押邊界上的城邑,就是摩押人看為本國之榮耀的伯‧耶西末、巴力‧免、基列亭,

  摩押邊界:從死海延伸出來較低的山丘,在耶路撒冷可望見。

  伯耶西末:摩押平原上的一城鎮。

  巴力免:摩押一重要城鎮,在摩押王米沙的某碑文中曾提及。

  基列亭:也是在米沙碑文裏提及的一座城。

25:10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業,使亞捫人在列國中不再被記念。

25:11 我必向摩押施行審判,他們就知道我是耶和華。」

25:12 主耶和華如此說:「因為以東報仇雪恨,攻擊猶大家,向他們報仇,大大有罪,

  報仇雪恨,攻擊:他們沒有庇護主前五八六年後的猶大難民。

25:13 所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊以東,剪除人與牲畜,使以東從提幔起,人必倒在刀下,地要變為荒涼,直到底但。

  提幔:以東中部近帕特拉的一地區。

  底但:以東南部一族及地區。

25:14 我必藉我民以色列的手報復以東;以色列民必照我的怒氣,按我的忿怒在以東施報,以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」

25:15 主耶和華如此說:「因非利士人向猶大人報仇,就是以恨惡的心報仇雪恨,永懷仇恨,要毀滅他們,

  非利士人:猶大以西沿地中海平原的居民。他們一直爭奪迦南地的控制權,直到被大衛降服為止。然而,日後他們仍繼續與以色列為敵,直到尼布甲尼撒將他們放逐。

25:16 所以主耶和華如此說:我必伸手攻擊非利士人,剪除基利提人,滅絕沿海剩下的居民。

  基利提人:若不是非利士人,就是與他們有關的民族。

  海:地中海。

25:17 我向他們大施報應,發怒斥責他們。我報復他們的時候,他們就知道我是耶和華。」

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

猶大周圍的國家為甚麼受到神的審判?
25
章 第2532章是神對猶大周圍的七國說的話。這些章節中的審判不單單是猶大人對敵人復仇的話,更是神對他們的審判。因為他們不知道神是惟一的真神,沒有達到神為他們規劃的美好意圖。亞捫人受審判是因為他們對聖殿遭毀滅幸災樂禍(25:1-7);摩押人受審判是因為他們以猶大人的惡行為樂(25:8-11);以東人受審判是因為他們對猶大人的種族仇恨(25:12-14);非利士人受審判是因為他們向猶大人復仇,在戰爭中擊敗了他們(25:15-17)。

25:5 拉巴是亞捫的首都。

25:9 這些城巿是在摩押的北部邊界上。

以東人和以色列人的關係有何歷史淵源?
25:13-14
 以東人同猶大人有血緣關係,雙方都是以撒的後代(參創25:19-26)。以東與以色列在北部接壤,兩國經常發生衝突。以東人恨惡以色列人。以色列首都耶路撒冷被毀的時候,以東人非常高興。提幔在以東的北部;底但在以東的南部。以西結是說整個國家都要遭毀滅。

基利提人與非利士人有關係嗎?
25:16
 基利提人起源於克里特島,並從那裡得到了這個名字。他們可能是非利士人的一支,也可能是從愛琴海移民到巴勒斯坦的另外一個獨立民族。基利提人和非利士人已經同化了,並且常常被相提並論。


2009年2月26日靈修小品

靈命日糧

分離之痛

「誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪拉基書215節)

  一件發生在禿鷹巢內的戲劇化事件,在網路攝影機的視控之下,為世人所見。透過網路,許多人目睹美滿的鷹家庭破碎。鷹父母在前幾季撫養好幾隻雛鷹後,在春天又產下新的蛋,但是有一隻年輕的雌鷹侵犯牠們快樂的家。當鷹爸爸跟雌鷹墜入愛河,鷹媽媽消失了,被棄的鷹蛋也隨之死去。

  在網路聊天室裡,疑問和控訴滿天飛。每個熱愛這對鷹夫妻的人都深受打擊。生物學家警告愛鳥的人們不要把人類的價值觀強加在鳥類的身上。但是每個人都這樣做了。我們都希望那對禿鷹夫妻復合。每個人似乎都「知道」家庭完整是神聖的。

  當聊天室的成員表達他們的傷心難過時,我在想他們是否知道,上帝看到人類的家庭破碎時,也有著同樣的感受。我也在想:為什麼我看到鷹家庭的破碎時,會比看見自己社區的家庭破碎還要更難過呢?很清楚地,我需要重新調整我的價值觀。

  在瑪拉基書第2章,我們看見上帝對婚姻的看法。它象徵上帝與他子民的盟約(第11節)。他很看重盟約的關係,我們也應當如此。JAL

深度思想:
在瑪拉基書211節,什麼是「褻瀆」?如何算是「褻瀆」?
瑪拉基書215節如何和創世記224節相互呼應?
為什麼這是重要的?(瑪拉基書215-16節)

如果想婚姻持久,請讓基督居首位。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

事奉誰?

現在你們要敬畏耶和華,誠心實意地事奉祂,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。(書廿四1415

  約書亞臨終前挑戰以色列全會眾,挑戰以色列民抉擇要事奉的是誰:是他們列祖在大河那邊所事奉的神呢?還是他們所住這地的亞摩利人的神呢?主耶穌也曾教導門徒不能事奉兩個主,要在神和瑪門之間作抉擇。今天神也同樣挑戰我們;有時我們實在有太多事情要面對和抉擇,學業、事業、家庭、子女、享樂、名利......,要知道,我們若選擇事奉神,有時無可避免要作出一些犧牲。

  另一方面,我們也要認真地反思,究竟我們正在事奉誰呢?不少信徒日夜忙碌、營營役役,失卻了生活的目標和意義。有些信徒則努力參與事奉,甚至成為教會的領袖,可惜卻是為了高舉自己的名聲。也有些蒙神呼召,成為教會的傳道牧者,可惜卻成為數字的工人。究竟我們是在事奉自己?抑或事奉神呢?事奉神是基督徒的權利,要對準事奉的目標和心態,否則一切都是徒然和虛空。      ~林日昇

經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾