2009年10月16日 星期五

20091016歷代志上15章16-29節


<新國際版研讀本、啟導本>



15:16 大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。



  《啟》敬拜神的音樂包括歌唱和樂器(參申31:19-22)。利未人除了在約櫃前的事奉(212-15節,還須負擔其他與敬拜有關的工作,包括音樂(參16:4-43)。希幔屬哥轄族(參6:33-38);亞薩屬革順族(參6:39-43);以探則屬米拉利族(參6:44-47)。



  大衛將約櫃安放在耶路撒冷之後,便在殿裏設立利未人的詩歌班,日夜謳歌。



15:17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩,並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。



15:18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅,並守門的俄別以東和耶利。



  《啟》守門的俄別以東原是專司歌頌的利未人(21節;16:5),後來全家調職,看守聖殿門戶(26:1-11)。



15:19 這樣,派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸,大發響聲;



15:20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟,調用女音;



  《啟》20~21:女音、第八:都是音樂上的調子。



15:21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴,調用第八。



15:22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領,又教訓人歌唱,因為他精通此事。



15:23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。



15:24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在 神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。



15:25 於是,大衛和以色列的長老,並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。



15:26  神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人,他們就獻上七隻公牛,七隻公羊。



15:27 大衛和抬約櫃的利未人,並歌唱人的首領基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿著細麻布的外袍;大衛另外穿著細麻布的以弗得。



  《新》撒下6:14及歷代志都提到,大衛穿著細麻布的以弗得,這是祭司的服飾(撒上2:18;22:18)。而歷代志作者又指出,大衛(以及行列中其餘的利未人)另外還穿著細麻布的外袍,遂將他更進一步地與負責有敬拜職務者的服飾連上關係。歷代志作者似乎視大衛既是君王又是祭司,一個彌賽亞的表徵(見詩110篇;亞6:9-15)。



  《啟》大衛在這次運約櫃的盛典中穿的是祭司的服飾,在細麻布的以弗得之外,也像抬約櫃的利未人一樣穿著細麻布的外袍。在16:1-3中,更記有他親自獻祭和祝福並分餅和肉。他是王也是祭司,本書作者筆下的大衛,是那將要來的彌賽亞的預表(亞6:12-13)。



15:28 這樣,以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴,大發響聲,將耶和華的約櫃抬上來。



15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看,見大衛王踴躍跳舞,心裏就輕視他。



  《新》與撒下6:16平行,但歷代志作者略去其餘有關這事件的記述(撒下6:20-23)。有些解經家認為,作者為維護大衛的正面形,故此不記述這可能是不合體統的事件。但也可同樣合理地解釋為,作者假設讀者已知道這事件其餘的情節(見10:13-14;11:1-3;12:1;13:6等註釋)。



  《啟》事見《撒下》6:16-23,但略去了22-23節米甲譏諷大衛和大衛自辯的一段。可能當時的人都知道此事,故略而未提,也可能作者不願讓此事損害大衛的形像。





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<聖經靈修版/網路>



“要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!”大衛做到了;讚美神是否我生活的一部分?
15:16-25 盛大的慶典應有宏偉的樂隊,不但可以助興,也鼓舞人心,使人全神貫注,對盛事留下深刻印象。在開始任何事情之前先頌讚神,也能激勵我們將自己最好的獻給主。你要養成頌讚神的習慣,面對任何遭遇,都能體會更大的喜樂與能力。



中國人表達感情方式都是比較保守,是因為怕自己失禮或失去尊嚴?
15:29 大衛甘願被人看為愚拙,也要表明他對神衷心的感謝。米甲和他完全相反,她覺得大衛踴躍跳舞,有失作君王的“尊嚴”,因而表示討厭,所以約櫃運回耶路撒冷的時候,她並不快樂。在她父親掃羅作王時,敬拜神的事極其馬虎,淪為死氣沉沉的儀式。米甲能接受大衛作得勝的王,但不能贊同他無拘無束、自發地頌讚神的表現。有時某些虔敬之士由衷敬拜神的方式,在我們看來可能覺得傻氣,但是我們應當接納他們向神表達的感恩頌讚;照樣,對敬拜神的事,凡是當做的,我們都不要懼怕去行。








2009年10月16日靈修小品


生命的復興/知信行網上團契



外在的情慾—對生命的影響
靈裡沉睡



經文以賽亞書廿九9-12



  人沉醉在世界種種慾望之中,對生命會產生非常嚴重的影響。當然,人到了這個地步,自己是無法知曉,甚至別人在旁邊提醒,也沒有反應。



  以賽亞先知宣告了神的刑罰,預言耶路撒冷必遭重災,但百姓仍然不肯悔改,沉醉在他們罪惡的生活中,他們的靈是沉睡的。他們心靈的耳朵是聾的,聽不見神的聲音,只信任自己所說的;他們心靈的眼睛也是瞎的,看不見神的話,所看見的只是封住的書卷,因為他們再看不見書卷中的信息。



  這是何等可怕的景況,百姓以為自己是平安的,是享受人生最快樂的時光,誰知,這都是百姓在靈裡沉睡的錯覺,無法認識生命真實的景況。



  今日無數信徒沉醉在各樣情慾的享樂中,屬靈的生命已經沉睡了,縱然閱讀聖經,卻讀不到神的信息;聽道卻聽不見神的聲音,靈裡絲毫沒有感動。你是不是在這種光景中?






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天天天言/知信行網上團契



踏出信心的一步



讀經:傳道書十一章1至10節



  在這段經文我們再次看到很多挑戰性的勸誡,有些我們很熟悉。例如,許多人引用第1節,來教導信徒要樂於與人分享,不單是金錢,還可以是幫助,甚或是見證;最終,到了時候,就會有收穫。英文的NLVB聖經譯本,將這個觀念表達得很清楚:「慷慨施贈,將來終必得到回報。」這是一個很好的忠告。



  我們若要等候最佳時機,最終可能會一事無成。這正是第4節的提醒。這很容易成為我們靈修生活的提醒。真有一段固定的最好的時間,專門坐下來讀經、禱告、靈修嗎?何不決定每天靈修,雖然時間可能並不固定,不是更好嗎?如果我們總想要尋找一間最好的教會,可能永遠也找不到。我們若要等候一份最理想的工作,可以為主而做,那麼,我們可能一直等候,結果無所事事。現在就憑著信心踏出第一步,相信神會透過你手中所做的事使用你。



  第4和第6節的比喻表達了同一個觀念。倘若農人要等到風和日麗才撒種,他可能永遠都沒有收成。這個比喻再次提醒我們,我們一有機會,就當抓緊機會服侍主。現在就做,憑信心踏出第一步,神必賞賜你。



  本章的最後一節,明確提醒年輕人雖然可盡享人生的歡愉,卻要緊記終必要接受神的審問。在新約聖經,基督多次提及人要向神交賬。保羅也經常提醒信徒,我們終必要站在基督的審判台前,為今生所做的一切向祂交賬。這個嚴肅的提醒,必然影響到我們天天在主裡的事奉。我們很容易會浪費時間,因此,我們要珍惜每個時刻,憑信心作出行動服侍主基督。


經頭腦





數獨遊戲



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