<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋、馬唐納聖經注釋／網路>
15:14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
《啟》本節至章末是本書的結尾，講的是與保羅有關的事。他講述自己寫此信的原因、去羅馬的行程，並在22-23節列出了行程表。30-33節提醒讀者，此行凶險，需要他們的代禱。
《SDA》我自己：保羅的論述結束了。在結束的時候，他解釋了他寫信給羅馬信徒的緣由（15-22節），談到了他將來的計劃（23-33節），以及個人的問候（16章）。15：14-33的內容與羅1：8-15引言相一致。
《SDA》充足了諸般的知識，能彼此勸戒：特別是屬靈真理的知識，如信心剛強的人所持有的知識（見林前8：1、7、10-11）。保羅曾警告哥林多人“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人”（林前8：1）。可幸的是，羅馬的信徒既“良善”又有“知識”。
《馬》在本章的餘下部分，保羅道出他寫信給羅馬信徒的原因，並對探望他們的熱切期望。
雖然他從未見過羅馬當地的基督徒，卻深信他們會接受他的勸戒。他有這樣的信心，因爲他聽聞他們的良善。此外，他肯定他們對基督教訓的知識，使他們有條件彼此勸戒。
15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因 神所給我的恩典，
《新》是要提醒你們的記性：因保羅從未在羅馬傳道或教導過，所以他可能是指該教會所通曉的基督教教義。
《啟》保羅不是羅馬教會的創立人，也未到過羅馬，而今卻寫信教導羅馬的信徒；所以他說自己這樣寫是“稍微放膽”，而這也是因著神所給他的恩典，作了外邦人（羅馬人也是外邦人）的使徒（加1:16）。
《SDA》稍微：保羅書信的某些部分語氣要大膽一些，超過了他表達堅信讀者的“良善”和“知識”所需要的程度。
《SDA》是要提醒你們的記性：該句動詞原文在新約別處沒有出現。保羅設法提醒羅馬的基督徒有關福音的基本真理。
《SDA》恩典：指他被委任爲使徒的恩典（見羅1：4；12：3注）。
《馬》雖然保羅對他們在靈命長進上有信心，只是未曾與他們見面；他卻毫不猶豫地提醒他們所擁有的福氣與責任。他在文字上率直，發自神所給他的恩典，即神指派他作使徒的恩典。
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
《新》作…福音的祭司：保羅的祭司職分與利未祭司不同。利未人是負責聖殿中的儀禮，而他是傳揚福音。
《新》因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納：保羅獻給神的祭物是外邦教會。
《啟》在猶太人看來把外邦人獻給神是不潔淨的，但有了聖靈潔淨的工作，就可以“成為聖潔”。
《SDA》所獻上的：參徒21：26；弗5：2等。保羅說自己是供職的祭司。傳福音是他做祭司的責任。外邦信徒，藉著聖靈的潔淨和奉獻，成了他的祭。這樣的祭是上帝所悅納的（見彼前2：5）。
《SDA》聖靈：只有聖靈所潔淨的祭物，才蒙上帝悅納（見羅8：9注）。
《馬》蒙神指派，爲外邦人作基督耶穌的祭司。在他眼中，他作神福音的僕役，扮演祭司的角色，將得救的外邦人作爲可蒙悅納的祭獻給神，因爲他們藉著重生，因著聖靈而分別爲聖歸神。摩根欣喜地說：
這節經文對我們在傳福音和牧養的一切努力，帶來何等璀璨的光輝！藉傳福音而蒙拯救的每一個靈魂，不但被領進安全蒙福之境，更是獻給神的祭物，能使他滿意。這正是他所尋找的祭。凡經謹慎並耐性地指導認識基督的人，就都有他的樣式；父神因這人而喜悅。故此我們竭力而爲，不但要使人得拯救，更要使神心滿意足。這是強大的原動力。
15:17 所以論到 神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。
《新》我…有可誇的：保羅並非在誇耀自己的成就，而是誇基督藉他所成就的。
《啟》保羅在本節至21節講基督和聖靈怎樣用他的事奉，藉著他的語言與作為，在外邦人中傳道的成就。他所誇的不是他自己，而是基督與聖靈在他身上所完成的工作。
《SDA》論到神的事：參來2：17；5：1，指在上帝面前作祭司的責任。保羅所誇的只是他擔任福音祭司的工作。他把這種工作看作獻給上帝的祭物。
《SDA》可誇的：保羅的誇耀不是憑自己，而是藉著耶穌基督。他承認自己沒有什麽可誇口的（羅3：27）。作爲一個福音的使者，他所做的一切都是藉著基督（林後10：17；腓4：13）。接著他講述他工作的成效，特別是在外邦人中，是爲了說明自己作爲使徒所蒙崇高的恩召(羅15：15)，證實自己寫信給羅馬教會的信徒時所行使的權威。
《馬》如果保羅誇口的話，他並不以自己誇口，而是在基督耶穌裏有可誇的。他也不以自己的成就誇口，只以神喜悅透過他成就的事誇口。基督謙卑的僕人，不會自以爲是地誇口，卻清楚知道神使用他來完成他的旨意。他明瞭自己算不得什麽，他所有的沒有一樣不是領受的，若不是藉著聖靈的能力，他就不能夠爲基督作什麽；這一點認識，化解了一切驕傲的誘惑。
15:18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；
《啟》使外邦人順服：是他羅馬之行的期望，也是他寫這封信的目的（參1:5）。
《SDA》我什麽都不敢提：除了基督藉著他所做的事，他什麽都不敢提。保羅只提述與他有直接關係的成就，當然功勞也是基督的。基督還使用了保羅以外的僕人，他們的事保羅沒有提說。
《SDA》順服：指出於信心的順服（參16：26；見羅1：5注）。
《SDA》言語作爲：即傳道和生活（見路24：19；徒1：1；7：22；林後10：11）。這句話證實了他所作的事，包括他宣傳福音付出的一切努力，以及他工作中所受的苦。
《SDA》用神蹟奇事的能力：與“聖靈的能力”相應。新約中常用“神蹟奇事”描述基督教的奇蹟（見林後12：12；來2：4）。這兩個詞意思接近。“神蹟”強調奇蹟表顯和證實屬靈真理的意義。“奇事”則表達超自然的能力顯示在見證人身上的效果。“神蹟奇事的能力”，就是神蹟令人信服，奇事令人敬畏的能力。保羅還說神蹟是使徒的“憑據”（林後12：12；參徒14：3；15：12；19：11）。
《SDA》聖靈的能力：保羅擔任使徒所作的工作是奉上帝派遣的最有力的證據（羅1：1）。
《馬》保羅不敢擅自提及基督藉別人作的工。他只提到主如何用他來得著外邦人，使他們順從主；就是主藉他所說所作的一切，即他宣講的信息和他所行的神蹟。
15:19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
《新》我…到處傳了基督的福音：並非指東地中海區的每個人都聽到了福音，而是表明保羅相信他在那裏的工作已經完成，去別處傳福音的時候到了。
《新》從耶路撒冷：最初教會的所在地，福音由此發源並擴張（見徒1:8）。
《新》以利哩古：羅馬帝國的省分，在馬其頓北方（今阿爾巴尼亞與南斯拉夫）。使徒行傳並未提到保羅在此的工作，可能他的意思是指自己曾到達以利哩古的邊界。
《SDA》直轉到：該詞原意不是很清楚，有的解經家認爲是耶路撒冷周邊地區。還有的人認爲指保羅傳道從耶路撒冷直到以利哩古。
《SDA》以利哩古：羅馬的一個行省，位於亞得里亞海邊，馬其頓的北面。這個地區顯然是保羅行程往西的盡頭，至少在寫信的時候。聖經的記載並沒有特別提出保羅是進入這個地區還是僅在邊境工作。
《SDA》到處傳：保羅走遍了他所提到的地區。他並沒有說自己曾在這些地區的每一個城市傳道，但是他已在所有主要的中心建立了教會，使福音可以傳到周邊地區。他已完成了開拓的工作。
《馬》主用神蹟和各種彰顯聖靈能力的現象，來印證保羅的信息。神蹟帶出屬靈的教訓，使人感到希奇並受吸引。結果就是他到處傳了……福音，先在耶路撒冷，巡迴轉到以利哩古（馬其頓北部，亞得里亞海岸）。從耶路撒冷……到以利哩古，說明他傳道工作的地理範圍，而不是時間的先後次序。
15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
《啟》保羅“不在基督的名被稱過的地方傳福音”，要使神國事工不滯留在一個地區，讓福音可以廣傳，直到地極。
《SDA》我立了志向：指“決心”、“努力”。見林後5：9；帖前4：11。
《SDA》被稱過：保羅設法避免到別人傳過基督信仰，在公共崇拜中求告祂名的地方傳道。
《SDA》別人的根基上：參林前3：10；林後10：15-16。保羅人爲自己的恩召和責任是開辟新工。
《馬》保羅取道這條路線，因爲他立了志向，要在福音未到的地方傳福音。他的對象主要是外邦人，是從未聽聞基督的。故此，他不在別人的根基上建造。保羅拓展新事奉工場的方式，並不是一個規範，主的其他僕人毋須依樣畫葫蘆。舉例說，神呼召一些僕人，在新教會建立以後，才到那裏做教導的工作。
15:21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。
《SDA》就如經上所記：經文引自賽52：15。保羅說自己是遵照舊約的預言到未曾聽聞基督聖名的地方傳道。
《馬》在外邦人中間進行這基礎工作，應驗了以賽亞的預言（五二15），凡從未得知福音的外邦人將要看見，而從未聽過福音的將要明白，他們都以真誠的信心回應了。
15:22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。
《新》多次被攔阻，總不得到你們那裏去：保羅一心想要在東地中海區完成宣教的工作，這使他無法抽身到羅馬去。
《SDA》多次：有文本爲“經常”。保羅顯然多次希望有機會去羅馬（見羅1：13），但是工作的需要和他工作地區所遇到很耗時間的問題阻礙他成行。
《SDA》被攔阻：保羅去不了羅馬的原因是他急於完成他去過之地區的傳道工作。“如今這裏再也沒有可傳的地方（23節）”，他終於感到他可以去羅馬了。
《馬》22～23：由於保羅定意要在人們未聽過福音的地方工作，故此沒有機會到羅馬去。但如今他在本章19節提到的地區建立了基礎，其他人可以在上面繼續建造。因此，保羅有機會實現他長久以來的想望，就是到羅馬去。
15:23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏，
《新》再沒有可傳的地方：因15:20所說的原則。
《SDA》地方：指“範圍”、“機會”、“行動的餘地”。見該詞用於羅12：19；弗4：27；來12：17。
《SDA》在這裏：指“地區”。保羅感到在這裏再沒有機會從事他奉派的工作了。
《SDA》切望：參相關動詞用於羅1：11；腓1：8；帖前3：6；提後4：1；彼前2：2。
《SDA》西班牙：聖經和歷史上沒有證據表明保羅到過西班牙。
《SDA》可以到你們那裏：在本章28節中也表達了這樣的願望。
15:24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。
《新》與你們彼此交往，心裏稍微滿足：保羅計畫要在羅馬作較長的停留（見1:11-12）。
《新》蒙你們送行：保羅想用羅馬教會作為往西班牙宣教的工作基地。
《SDA》盼望從你們那裏經過：保羅希望羅馬的基督徒盡力幫助他前往西班牙，也許他覺得可以從他們身上得到像其他教會那樣的善意和尊敬。其他教會曾派人陪他成行(見徒15：3；21：5；林前16：6、11；林後1：16；多3：13；約三6)。古時這種好客的表現如今在東方也很常見。
《SDA》先與你們彼此交往，心裏稍微滿足：保羅希望享受與羅馬基督徒的友誼，不過時間很短，因爲他要前往西班牙。
《馬》他的計劃是往西班牙去的途中，在羅馬稍作停留。他稍停羅馬，不能得償所願，充分地享受相交生活。不過，能與他們彼此交往的願望，總算稍得滿足。他知道，他們會供應他所需的一切，讓他能完成西班牙的行程。
15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
《新》供給聖徒：保羅想要親自將禮物（見15:26）交給耶路撒冷教會。他需要將這禮物解釋一下，因這禮物不只是錢，也代表外邦教會對他們猶太弟兄姊妹的愛心與關懷。
《新》聖徒：通常指在耶穌基督裏的信徒（見1:7註釋）。
《啟》25～26：保羅去耶路撒冷，身邊帶著一筆款項，是從外邦教會中徵集，贈予耶路撒冷貧窮信徒的。捐贈者為馬其頓和亞該亞的教會。馬其頓教會的熱心捐輸為人稱道（參《林後》8-9章）。
《SDA》往耶路撒冷去：保羅雖然希望見羅馬的信徒，但他覺得必須先前往相反方向的耶路撒冷，援助那裏貧窮的信徒。徒19：21提到了他這次前往耶路撒冷，以及打算去羅馬的事。他在腓力斯面前辯護時，曾講到他回耶路撒冷實行他的計劃（徒24：17）。
《馬》但在目前，他要往耶路撒冷去，將從外邦教會收集的款項，帶去供給猶太那裏有需要的聖徒。這次收集捐款的事，哥林多前書十六章1節和哥林多後書八至九章都提到。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
《新》捐項：見林前16:1-4；林後8至9章。
《SDA》馬其頓：保羅在歐洲工作的第一個地點（見徒16：9-10注）。其中一個主要的城市是腓立比。
《SDA》亞該亞：即希臘，包括伯羅奔尼撒和一部分大陸的希臘。其首府爲哥林多，當地主要教會的所在地。
《SDA》捐項：原文該詞有共享禮物之意。捐款的收取見林前16：1-4；林後8：1-6；9：1-2、4-7（參徒24：17）。
《SDA》聖徒中的窮人：耶路撒冷教會並非所有的信徒都是窮人。但他們中間確有許多窮人（徒4：32-5：4；6：1；11：29-30；加2：10；雅2：2）。
《馬》26～27：在馬其頓和亞該亞的信徒，樂意地捐出金錢，使基督徒中的窮人得以解困。捐獻的人完全出於自願，他們這樣做是合宜的。畢竟，由於猶太信徒將福音帶給他們，使他們在屬靈上有所得益。因此，期望猶太弟兄與他們分享養身之物也不爲過。
15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
《新》他們屬靈的好處：（編者註：新國際版譯作「猶太人屬靈的福分」）特別是指基督與福音。
《SDA》所欠的債：福音及其所有的屬靈福氣，都是從耶路撒冷這個母教會傳到外邦人的。
《SDA》養身之物：指維持人肉身生命的衣食等物質。關於“養身之物”的意義，見林前9：11。作爲外邦人從耶路撒冷聖徒所領受屬靈大恩的回報，他們應當“把養身之物供給他們”。
15:28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。
《新》這善果：指從外邦教會收來的捐項。
《啟》善果：指捐給耶路撒冷聖徒的善款。
《SDA》等我辦完了這事：指把捐款交給耶路撒冷的聖徒（見25節注）。
《SDA》交付明白：根據草紙古卷的說明，這是指交付捐款全部手續。保羅在別處講到捐款要以一種不致受到任何懷疑的方式交付（林後8：14-23）。
《馬》28～29：當保羅辦完了這事，按承諾將捐款帶去後，就會在往西班牙去的旅途上路過羅馬。他有充足的信心，知道當他到羅馬時，會帶同基督豐盛的恩典。每當他藉聖靈的能力宣講神的話時，這恩典便傾倒出來。
15:29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。
《SDA》帶著基督豐盛的恩典去：這個恩典就是福音。保羅訪問羅馬的願望最後實現了，但不是以他所預料的方式（徒28：16）。根據腓立比書的記載（腓1：12-20），他在羅馬的工作確實“帶著基督豐盛的恩典”。
15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求 神，
《SDA》聖靈的愛：即聖靈所激發的愛。
《SDA》竭力爲我祈求：（參路22：44）。保羅雖然擁有使徒的特別恩賜，仍然需要同道的祈禱（見林後1:11；弗6:18-19;亞4:3；帖前5:25；帖後3:1-2）。
《馬》保羅在結束這段經文時，熱切地請他們爲他祈求。他作出這樣的請求，是因爲他們彼此已經與主耶穌基督聯合，並有從聖靈而來的愛。他請他們竭力，爲他祈求神。誠如藍斯基所說：「這裏呼籲代禱者要熱切地祈求，正如在競技場上的參賽者全情投入地比賽一樣。」
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
《新》叫我脫離在猶太不順從的人：保羅想去耶路撒冷。對他而言送交捐項是很重要的事，但已經有人警告他，有關在那裏可能會遭遇的事（見徒20:22-23）。
《新》可蒙…悅納：可能指分配錢的方式—這常常是傷腦筋又麻煩的事。
《SDA》不順從的人：（參羅11：30）。保羅有充分的理由擔心耶路撒冷不信的猶太人所表顯的公開敵意（見徒21：30-31）。
《SDA》捐項：指他打算交付的捐款（見15：25-26注）。
《SDA》可蒙聖徒悅納：這表明保羅有些擔心捐款會不會被接受。他對待猶太人儀文態度，和吸收外邦人的問題，無疑已得罪了耶路撒冷教會裏的持猶太教偏見者（見徒21：20-24）。他們很難真心接受他們長期以來所看不起之人的捐款。
《馬》保羅具體地提出四方面要求代禱。第一、保羅請他們代禱，使他能脫離在猶太的宗教狂熱分子。他們激烈地反對福音，正如保羅以往一樣。
第二、他請羅馬的信徒代禱，祈求猶太聖徒會欣然地接受這筆賑濟的捐項。當時猶太人仍有強烈的宗教偏見，針對外邦的信徒和將福音傳到外邦人那裏。此外，接受救濟的人，總會感到被冒犯。許多時候，受恩者往往要比施恩者更爲胸襟廣闊才可！
15:32 並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。
《SDA》順著神的旨意：這裏強調要始終順服上帝的旨意。他到羅馬來，既不“歡喜”、也沒有“安息”，是他所料不到的（徒27-28章）。
《SDA》歡歡喜喜：參林前4：21；林後2：1。保羅在耶路撒冷所受接待的方式，與他能否“歡歡喜喜地”前往羅馬有很大的關係。
《SDA》得安息：保羅顯然希望在忠實信徒的團契中得到一段時間的安息。
《馬》第三個請求，是主會令這次羅馬之行成爲喜樂之旅。順著神的旨意一句，顯示保羅渴望在凡事上蒙主帶領。
最後，他祈求這次旅程可以使他在是非多端和疲勞倦厭的事工中得安息。
15:33 願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們！
《SDA》賜平安的神：根據本章31-32節的內容，這個稱謂特別恰當。在書信快結束時，再次提到書信開頭所說的平安之福（羅1：7注）。
《SDA》阿們：即“真心”、“忠實”之意，見太5：18注。
《馬》保羅在結束本章時，祈求神這賜平安的源頭能成爲他們的福分之源。在本章中，主被稱爲賜忍耐安慰的神（5節）、使人有盼望的神（13節）和這裏賜平安的神。他是一切美善的事的源頭，是可憐的罪人今世和永恆福祉的源頭。阿們。
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<聖經靈修版／網路>
保羅竟說出如此驕傲的話，不是嗎？他竟在“誇口”，你說我會錯意，這……
15:17 保羅並沒有以他自己的成就誇口，卻只誇耀神在他身上所做成的事。以神的工作為榮耀，不但不是罪，反而是值得景仰的。假如你不能確定自己引以為傲的是出於自私還是出於神，那就可以這樣問一下自己：“我對神透過別人成就的大事是否引以為榮，就像神透過我成就的一樣？”
15:19 以利哩古是當時羅馬帝國的領土，在意大利跟希臘之間的亞得里亞海之上，位於現在的南斯拉夫境內。
傳過的地方不再去，這是保羅傳福音的堅持，有人笑他傻，你不會吧……
15:20-22 保羅很早就希望拜訪羅馬教會，由於一直以來他都聽到羅馬教會的好消息，得知該地教會發展良好，覺得不需要急於前往，於是多次拖延了行程。他覺得那些還沒有聽聞福音的地方更需要他前去幫助。
再無可傳的地方，他將會到哪兒？西班牙？羅馬？
15:23-24 “在這裡……”是指保羅在哥林多城已經完成了他的工作。羅馬書很可能就是在哥林多寫成的。保羅在亞該亞省的三個月行程中（參徒20:3），大部分時間都留在哥林多城裡。他相信自己已經完成了神要他做的事情，因此盼望去新的地方傳福音——羅馬以西的西班牙。保羅最後到達羅馬的時候，竟然是一個階下囚（參徒28章）。但是教會的傳統都說保羅曾經一度獲釋，他就是趁那個機會去西班牙傳福音。這次旅程並沒有記載在使徒行傳中。
那些外邦人為何竟會如此甘心奉獻？我……
15:27 這些外邦人已經接受了從耶路撒冷來的福音（屬靈的好處），他們當然也希望對耶路撒冷信徒提供一些經濟上的幫助（物質的福氣）。
保羅這次在想些甚麼？猜猜，他為何要去西班牙？
15:28 保羅計劃去西班牙，因為那裡是當時文明世界的最西端。同時，在西班牙也有很多偉大的思想家和具有影響力的領袖，如盧肯、馬休爾、哈德良等，他們都是羅馬人所熟悉的。可能保羅想藉著這種氣氛使基督教的信仰更快速地傳開。
有時候不經意地就讓禱告成了向神討東西的時刻，保羅卻不然，他……
15:30 我們常常把祈禱視為得著安慰、回應和向神祈求的機會，但是保羅在這裡要求信徒藉著祈禱跟他一起竭力掙扎。祈禱是信徒的一件重要兵器，當我們為別人代禱的時候，也是跟他一起抵擋撒但。你的祈禱反映出這方面的迫切沒有呢？
