2011年10月1日 星期六

20111001腓立比書1章1-11節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒,和諸位監督,諸位執事。

  《新》1~2:正如所有保羅的書信一樣,本書亦採用當時傳統的書信格式,信首共包括三部分:(1)指明寫信的人,(2)指明受信人,(3)問安。

  《新》僕人:見羅1:1;多1:1;門1。在保羅的用法,僕人的稱呼帶出他所慣用的自稱—「使徒」一詞另一種不可少的涵意。

  《新》腓立比:受信人。

   《新》聖徒:這個稱呼不是指信徒個人道德上的純潔,而是指與基督有屬靈的聯合,正如緊接此詞之前文「在基督耶穌裏」所示(見羅1:7;林前1:2等及註釋)。

  《新》諸位監督,諸位執事:在保羅書信中,這是惟一特提出以教會的同工團體為受信人的書信。

   《啟》基督耶穌的僕人:點出保羅與提摩太明白神交託給他們的責任,是神的代表,有權奉祂的名說話行事。保羅雖未像其他書信提出使徒的職分,但用“僕人”一詞,一樣含有使徒權柄的意思。參《羅馬書》1:1註。

   《馬》在本信開首,保羅和提摩太便已相提並論。這並不表示提摩太協助保羅寫本信。保羅初次探訪腓立比時,提摩太便跟保羅在一起,因此腓立比的聖徒也認識他。現在,使徒保羅開始寫本信時,提摩太也與他在一起。

  保羅現在已一把年紀(門9),而提摩太仍然年輕。這樣,年老的和年輕的正同負一軛,一起服事一位最好的主人。朱偉慈以優美的字句表達這情景:“那是春天和秋天,活力和經驗,衝勁和智慧,幼弱的盼望和安靜與豐富之確據的結合。”

  兩人都被描述爲基督耶穌的僕人。兩人都愛他們的主,各各他山的情義叫他們一生服事他們的救主。

  本書是寫給凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒,和諸位監督、諸位執事。“凡”(所有)這字常在本書中出現,保羅對所有主的子民都存著親切的關心。

  凡住腓立比在基督耶穌裏的眾聖徒,指出信徒的雙重地位。在屬靈的地位而言,他們是在基督耶穌裏,被神分別爲聖的。在地理位置而言,他們是在腓立比。他們同時存在於兩個位置!

  使徒保羅又提到監督和執事。監督是教會中的長老,他們牧養神的群羊,並以本身敬虔的榜樣來帶領群羊。執事是教會的僕人,他們主要管理教會的事務,如教會的財政等。

  教會中只有這三群人──聖徒、監督、執事。若教會裏有一位全權的牧師,保羅應該提到,但他卻只是提到監督(複數)和執事(也是複數)。

  這裏描繪了一幅早期簡樸教會生活的圖畫。先有聖徒,然後是他們的屬靈老師,最後是負責庶務的僕人。只此而已!

1:2 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們!

   《新》開頭問安的話不只是禮貌習俗,也明顯表達出基督徒的談吐語氣和內容。

  《啟》恩惠:指神的憐憫和恩眷。

   《啟》平安:為希伯來文salom,有“人的整個身體與心靈都蒙拯救”之意。

   《馬》在保羅特有的問安語中,他祝願聖徒有恩惠平安。恩惠大概不是指罪人悔改時所蒙的恩,而是指他每次有需要時,必須不斷在施恩座前祈求的恩惠(來四16)。同樣地,保羅爲他們懇求的平安也不是與神相和,因爲他們已經與神和好了,這平安是透過禱告和感恩而得的屬神的平安(四6-7)。

  上述兩種祝福都是從神我們的父,並主耶穌基督那裏來的。使徒保羅尊敬子如同尊敬父一樣(約五23)。毫無疑問,保羅是以耶穌基督爲神。

1:3 我每逢想念你們,就感謝我的 神;

   《新》3~4我…感謝我的神…為你們眾人…歡歡喜喜地祈求:為著讀者對福音的反應而歡歡喜喜地感謝禱告,是保羅書信引言所特有的標誌(見羅1:8;林前1:4;西1:3;帖前1:2;帖後1:3;提後1:3;門4)。

   《啟》3~11:為保羅獻上的禱告。他的書信開頭都有感謝的祈禱,或為當日教會中通用的一種形式,用“感謝神”話語開始,而以頌讚作結(11節)。保羅為腓立比人的慷慨感謝神。他們記念他,一再在經濟上支持他,而且從第一天見到他們迄今,一直在傳福音的事情上同工。

  《馬》保羅至此湧溢出一首感謝的歌。對使徒保羅來說,那並不是什麽新鮮的事,保羅和西拉初次在腓立比下監時,監牢裏也充滿著他們的歌聲。他寫這信時,大概是身在羅馬的監牢──但他仍然在夜間歌唱。保羅確是不屈不撓的!每逢想念腓立比的信徒,保羅心裏就充滿感謝,他們不單是他在真道上所生的兒女,也在許多方面證明他們是一個模範的教會。

1:4 每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。

   《啟》保羅也為腓立比人代求,而且是歡歡喜喜的。

   《馬》每逢爲腓立比信徒祈求的時候,保羅常是歡歡喜喜的祈求。對保羅來說,爲他們祈求是一件樂事,而不是苦差。從這段經文和許多保羅書信中類似的經文,我們知道他是一個禱告的人。我們不需要再找別的原因,去解釋他爲何被神重用。我們想起保羅到過多少地方,認識多少基督徒,便會希奇他怎能跟他們所有人維持這種個人親密的關係。

1:5 因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。

   《新》從頭一天:自從保羅到達腓立比起(見徒16:12)。

   《新》如今:保羅第一次在羅馬被囚(見徒28:16-31)即將結束時(見2:24)。

   《新》你們是同心合意地興旺福音:保羅之所以感謝禱告,不僅因為他們領受了福音,也因為他們肯積極支持他的傳道事工(見4:15)。

   《啟》頭一天:指保羅第一次訪腓立比建立教會(徒16:12)。

   《啟》如今:指他寫信的時候。

   《馬》他爲腓立比信徒感謝的第一個原因是他們從頭一天直到如今,都是同心合意的興旺福音。同心合意可能包括經濟上的援助,但也有禱告上的支持,全心全意爲福音的廣傳而努力。保羅提到頭一天,我們必會想到,當這封信在腓立比教會中公開朗讀時,那信了主的禁卒不知是否仍然活著。若他仍然活著,保羅這樣提到自己初次把福音介紹給腓立比人,必定會觸動他的心弦。

1:6 我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。

   《新》在你們心裏動了善工的:保羅不僅深信神「為」讀者所作成的,使他們罪得赦免,也深信神「在」他們「裏面」所作成的(見1:11)。

   《新》工:指神拯救的作為。

   《新》耶穌基督的日子:指主的再來,那時他們的救恩就要完全成就(見1:10;2:16;林前1:8;5:5;林後1:14)。救恩是神所創始的,也是神正在繼續進行的,終有一天,祂要使之完全成就。

  《啟》當日腓立比教會的建立雖由於保羅的傳講與牧養,但在他們心裏工作的乃是神自己。“善工”是神的拯救之工,使人成為新造的人(當日神創造天地,祂看著一切所造的都甚好〔創1:31〕)。現在神開始救贖的善工,祂必繼續直至完成。腓立比教會是神自己的工作,神一定保守他們直到主再來的日子。有了這保證,任何驚嚇都不用害怕(1:28)。

  《馬》使徒保羅想到腓立比信徒在基督徒生命中有好的開始,他深信神動了善工,也必成全這工。

  《馬》善工:可能指他們的得救,或指他們爲興旺福音而奉獻金錢。

  《馬》耶穌基督的日子:指祂再來的時候,到時祂要把子民領往天家。這可能包括基督的審判,那時祂要評核和獎賞那些事奉祂的人。

1:7 我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心裏,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。

   《新》一同得恩:甚至監禁和逼迫也不能攔阻他們一同得恩。儘管保羅在監裏,他們仍樂意與保羅認同,派以巴弗提將捐項送去。他們與保羅成為一體,同受逼迫。

   《啟》保羅所以如此肯定,因為他知道腓立比人與他同蒙神恩。他們一同受苦是事實,一同蒙恩也是事實;在他們軟弱需要幫助的時候,神令他們剛強。保羅因傳福音而被囚。他既為福音使者,有責任不斷“辯明”、“證實”這福音。保羅雖被囚,快要受審,面臨生死的判決,但他確知腓立比人必能在神的大能保守中安然無恙。

   《啟》辯明:是去除他人對福音的偏見和反對。

   《啟》證實:是積極的傳揚。

   《馬》保羅感到他爲腓立比信徒感恩是應當的,在他心裏,他常常記得腓立比信徒怎樣忠心地支持他,無論他受試煉、被下獄、或周遊各處辯明證實福音。

1:8 我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人;這是 神可以給我作見證的。

  《新》基督耶穌的心腸:耶穌本身所表露出的殷切期望與大愛,如今因保羅與基督聯合,也在保羅裏面滋長。這愛一視同仁,毫無例外地能臨到所有的人。

   《啟》教牧與信徒間的關係應以此為榜樣。保羅是如此記罣他所建立的教會中的信徒,甚至願意請神來見證他的“切切地想念”。他所以能有此愛心,是因為他與基督已密切聯合到一種地步,他的心腸與基督的心腸同樣熱切,能夠去愛一切信靠神的人。

   《馬》使徒保羅記念他們忠心地與他同工合作,這使他切切希望再與他們在一起。他求神見證他怎樣體會基督耶穌的心腸,切切的想念他們眾人。我們若記得保羅生來是猶太人,現在卻寫信給一群外邦人,我們便知道保羅的愛是多麼不尋常。神的恩打破了世世代代的仇恨,現在他們都在基督裏合而爲一。

1:9 我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上多而又多,

   《新》在知識…上:愛心增長的方向(參西1:9)。

   《新》各樣見識:實際分辨的能力與感受力。基督徒的愛不只是感情作用,而是扎根在知識與悟性上。

   《新》多而又多:真正的愛需要增長成熟(見帖前3:12;4:10;帖後1:3)。

   《啟》基督徒的愛心不只在表面感情上,而且有知識和見識作基礎。愛心也是神所賜,信徒放下自己,以對方的利益為依歸,是這種愛的表現。這種美質能生長成熟(參帖前3:12;4:10)。信徒知道何為善,又能分辨是非,這種道德見識,其根源乃是愛。保羅可能已見到腓立比教會中有自私自利(2:4)、爭論(2:14)和分裂(2:2)的事。要根治必須從愛心出發。

  《馬》保羅由感謝轉向禱告,他會否爲他們祈求財富、生活舒適,或免於困難?不,他是祈求他們的愛心在知識和各樣見識上常常增多。基督徒生活的主要目標是愛神和愛弟兄,但愛不單是感情上的事。爲要有效地事奉主,我們必須使用智慧和見識。否則,我們的努力便是徒然。因此保羅祈求腓立比信徒不單能繼續彰顯基督徒的愛,也叫他們以完全的知識和見識,來運用他們的愛心。

1:10 使你們能分別是非(或譯:喜愛那美好的事),作誠實無過的人,直到基督的日子;

  《新》分別是非:(編者註:新國際版譯作「分辨何為最美好的事」)基督徒應當贊同(並實踐)道德與倫理上最美好的事。

   《新》誠實無過:(編者註:新國際版譯作「純淨無可指摘」)基督徒今生的目標是在生活上毫無罪惡摻雜,免得因道德或靈性方面的失敗遭受指責。

  《新》直到基督的日子:到那時這目標就可完全實現(見1:6註釋),那時基督徒必要交帳(見林後5:10)。

   《啟》信徒應該喜愛最美好的事,並且在道德上實行。信徒生活的準則應該是積極方面做到誠實無偽,消極方面也能做到無可指摘,這樣才可在主來的日子坦然無懼見祂。

   《馬》這樣被啓發的愛能使他們分辨更美好的事。在生活的各方面,有些事情是好的,有些是更好的。好的往往與更好爲敵。爲了有效地事奉主,信徒必須能作出分辨。

  被啓發的愛也能使他們避免那有問題的事,或明顯的錯誤。保羅要他們誠實,即光明正大,並在基督的日子無可指摘。無過不是說沒有罪。我們各人都會犯罪,而無可指摘的人是能認罪和遠離罪,並向所得罪的人求饒恕,若有可能,便賠償別人的損失。

  基督的日子,如在第6節,是指被提和其後對信徒工作的審判。

1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀、稱讚歸與 神。

   《新》靠著耶穌基督:透過聖靈的工作,藉著與基督的聯合,結出果子來(參約15:5;弗2:10)。

  《新》結滿了仁義的果子:這是所有基督徒都該做到的(參太5:20-48;來12:11;雅3:18;又見摩6:12;加5:22)。

   《新》叫榮耀、稱讚歸與神:神在信徒身上工作的終極目標(見弗1:6、12、14)。

   《啟》仁義的果子:指信徒與基督聯合後在生活上表現出的道德品質,這是聖靈結的果子(加5:22),是人與神恢復正常關係以後的結果。到主再來的日子,一個人所隱藏的一切都要在主面前交代;結滿“仁義的果子”的人才能稱讚榮耀神(參弗1:6、12、14)。

   《馬》在使徒保羅的禱告中,最後要祈求的是基督徒能結滿了仁義的果子,意思是能使人産生仁義的果子,或能叫基督徒活出正義的生活的各種品格。這些品格的源頭是耶穌基督,他們的目標是叫榮耀稱讚歸與神。保羅這個禱告可與以賽亞書六十一章3節的話完全看齊:“使他們稱爲公義樹(結滿仁義的果子),是耶和華所栽的(靠著耶穌基督),叫祂得榮耀(叫榮耀稱讚歸與神)。”

  史樂民寫道:“‘果子’一詞……跟我們與基督的關係和祂對我們的期望有密切關係。接在葡萄樹上的枝子目的是要結果子。”



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<聖經靈修版/網路>

牢中不忘主,喜樂溢信中,且看這回保羅要說的……
1:1 這封信是專門寫給腓立比教會的。它不像以弗所書是給各教會傳閱的。保羅希望答謝那些在他有需要時曾幫助過他的人,並藉此機會告訴他們,為甚麼他在坐牢、面臨審訊時仍能充滿喜樂。在這封令人振奮的信中,保羅教導腓立比人如何謙卑和在主內合一,並告誡他們提防可能發生的問題。

保羅那麼關心他們,為何不親到這些教會中?寫信所能照顧到的也有限呀……
1:1 保羅在第一次的宣教行程中,去了一些比較近的地方,就是敘利亞安提阿附近的城鎮;在第二次和第三次的宣教行程中,去的地方就遠得多了。由於距離太遠,保羅無法親自照顧他所建立的各教會,所以不得不藉書信來指導鼓勵信徒。幸好,保羅有提摩太、馬可、以巴弗這群同工,將這些信親自帶到不同的教會裡去,他們也往往在那裡停留一段時間,教導和安慰信徒。

如果你想多知道一些關於保羅和提摩太的事……
1:1 有關保羅和提摩太的資料,請參閱使徒行傳9章、提摩太前書2章的人物介紹。

腓立比這城市,你知多少?
1:1 腓立比位於希臘北部,是在當時羅馬的殖民地馬其頓省內。這個繁榮的商業城市是歐洲和亞洲的交通樞紐。約於公元50年,保羅、西拉、提摩太和路加由亞西亞坐船,橫越愛琴海,來到腓立比(參徒16:11-40)。腓立比教會的信徒主要是外邦人(非猶太人),他們不熟悉舊約聖經,所以保羅在這封信裡沒有引用任何舊約經文。

我以為現代教會才有,原來那時候已有監督、執事了……
1:1 監督和執事是初期教會的領導人(有關監督的資格和責任,請參提前3:1-7;多1:5-9;執事的職責和資格,請參提前3:8-13)。聖徒是指所有相信基督的人。

保羅為腓立比人對基督的委身而喜樂,不知道別人提起我的時候,會想起甚麼?
1:4 這是保羅在信中第一次提到“喜樂”一詞,在後面他曾多次重提。每當保羅為腓立比信徒祈禱時,就令他喜樂和感恩,因為他們為著基督的緣故幫助保羅。不論神要他們做甚麼,腓立比信徒都願意讓神使用。當別人想起你,他們會想到甚麼呢?他們會因為想起你而喜樂嗎?你的行為能令別人得幫助嗎?

1:4-5 保羅在十年前第二次宣教旅程中到訪腓立比城時,把福音傳給腓立比人並在那裡建立了教會。

能被指為興旺福音,這些人究竟做了甚麼?我也可以在傳福音的事上盡點力嗎?
1:5 保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”,是肯定了他們對傳福音的寶貴貢獻。保羅在腓立比時,他們給他以實際的幫助;保羅坐牢時,他們又給他以經濟上的幫助,使他們成為保羅的伙伴。當我們藉著祈禱、關懷和經濟支援去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時,我們就成為他們的伙伴了。

那在我們心裡動了善工的,是誰?祂竟早就認識了我?
1:6 神在我們的生命裡開展了工作,並要繼續下去,直至我們與祂面對面相見。神為我們工作,當基督死在十字架時便已開始;祂在我們生命中工作,當我們相信祂時便已開始。現在聖靈住在我們心中,使我們一天比一天更像基督。保羅在此描述基督徒成長以至成熟的過程,乃從接受耶穌開始,直到基督再回來的日子。

靈命停滯,無奈?無所謂?
1:6 你是否有時感到自己的屬靈生命沒有甚麼進步?神開展的工程祂必完成,就像對腓立比信徒一樣,神必定幫助你在祂的恩典中成長,直至完成祂在你生命裡的計劃。當你感到失望時,要記著神對你仍抱希望,祂應許會完成祂所展開的工作。當你的缺點令你感到不完全、憂傷時,你就要回想神的應許和供應。不要讓目前的境況令你遠離神,奪去你認識基督的喜樂。

他說“在捆鎖中”究竟是指甚麼?其實不論他身在何方,他的心都是一樣——我的呢?
1:7 保羅所說“在捆鎖中”大概是指他在腓立比坐牢的事(參徒6:22-36),他也提到他在羅馬被囚的事(1:13-14)。保羅不管身處何地,即使在監牢裡,仍忠心地傳揚福音。當或大或小的困難阻礙你做神的工作時,讓保羅的話激勵你吧!

體會耶穌的心腸——保羅愛人的心果真如此?我的心?讓我問它:“喂,你是……”
1:7-8 保羅渴望與腓立比的基督徒見面,就好像你渴望與好朋友見面一樣。他對他們的愛和感情,不單是建立在以前的交往上,更建基於信徒因基督的愛而合一的基礎上。所有基督徒都是神家的成員,都有分分享祂的愛。你對信徒、朋友、陌生人是否有這樣深厚的愛?讓基督的愛激勵你去愛其他基督徒,用行動表達你對他們的愛吧。

我有為人如此禱告嗎?我,可以這樣為人禱告嗎?我,可以這樣為自己禱告嗎?
1:9 要影響別人,最好的方法就是為他祈禱。保羅為腓立比人祈禱,希望他們在愛裡合一。他們的愛使他們更多認識基督,在道德上有更深的見識。他們的愛不是基於感覺,而是基於基督曾在他們身上所做的一切。你在基督的愛中成長,你的心和思想一定也隨著增長。請問你的愛心和見識增長沒有呢?

是非黑白混在一起,真箇可以辨得清?保羅為他們祈求分辨是非能力,不是太天真了?
1:10 保羅祈求腓立比信徒能“分別是非”,就是有分辨對與錯、好與壞、重要與不重要的能力。我們也應祈求有道德上的洞察力,使我們可以保持基督徒的道德操守和價值觀(參來5:14)。

直等到基督的日子?到何時?
1:10 “基督的日子”是指神藉耶穌基督審判世界的時候。我們應該好好地生活,就像基督隨時會回來一樣。

要得仁義的果子嘛……
1:11 “仁義的果子”是指與神有正確的關係而流露的品質。除了藉著基督,我們沒有其他的方法得到仁義的果子(參加5:22-23)。






2011年10月1日靈修小品


靈命日糧

語氣檢查

你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。—歌羅西書4章6節

  在下班開車回家途中,車上廣播的一則廣告引起了我的注意。那是關於一個會為你檢查電子郵件的軟體。我對「拼字檢查」、「語法檢查」並不陌生,但這個軟體卻很不一樣的,它會進行「語氣檢查」。透過檢視你在電子郵件中使用的語氣和用字,以確保你的電子郵件,不會讓人感到咄咄逼人、不友善,或是有些刻薄。

  當我聽著廣告中描述這個軟體的特色時,我不禁想到:要是在我的嘴上也能安裝一個這樣的軟體,那結果會怎麼樣呢?多少次,我沒有先仔細聆聽就作出激烈的反應,之後才對說出的話後悔莫及?如果有一個「語氣檢查」的軟體,則一定能防止我做出魯莽的回應。

  保羅也看見這樣的需要,身為信徒的我們,得好好檢查我們的言語,特別是跟非信徒談話的語氣。他說:「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人」(歌羅西書4章6節)。保羅希望我們以溫和的語氣,反映出救主的美善,而這必定是會吸引人的。以合適的語氣和非信徒溝通,是能有效為主做見證的關鍵。歌羅西書4章6節可以作為我們「語氣檢查」的軟體。WEC

若心靈柔順平靜,
語氣會有影響力;
讓我們注意語氣,
能時時謹言慎行。Hess

言為心聲。





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靈修靜思

逆境中稱頌神

我要天天稱頌祢,也要永永遠遠讚美祢的名!(詩一四五2)

我一生要讚美耶和華!我還活的時候要歌頌我的神!(詩一四六2)

  最近團契中的一位姊妹,畢業一年後才找到工作,當她與丈夫數算主恩時,丈夫突然說:「我們更當為妳找工作不順時唱詩讚美神,那時妳的心境不焦慮也不煩躁,可見妳更經歷到主恩夠用。」當順境時,我們唱詩讚美神;但是,逆境臨頭,我們豈不該也讚美祂嗎?

  經濟有盛衰週期,人生同樣有高低起跌的時候,尤其在經濟低迷的日子,許多人可能看不到前景,想不通未來的路怎麼走;但弟兄姊妹,不要灰心,不要喪志,雖然神未必立時應允我們,或按我們的期待來開出路,日子還是可以過得下去的。而且在逆境中學習仍然讚美神,稱頌神,當逆境過去,就會見到神作工的痕跡,有時不能不令你驚訝,神在其中有意想不到的帶領。神讓我們經歷當前的逆境,背後可能是為保護我們,或更進一步塑造我們。不要只注視眼前的經歷,更要放眼神長遠的工作。

  或順或逆,我們應該常對心說話,提醒自己:「我的心哪,你要讚美耶和華!」(詩一四六1)      ~李雅華






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