2011年3月3日 星期四

20110303馬太福音11章1-10節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>
 
11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裏,往各城去傳道、教訓人。
 
   《新》當十二使徒第一次出去傳道,耶穌仍在加利利繼續祂的事工。
 
   《啟》第11到13章,馬太先記錄了一些耶穌的行傳,然後記述耶穌用比喻解明天國的奧祕(13章)。耶穌傳道沒有得到應有的反應,猶太人拒絕接納這位救主。在這背景上來看13章的比喻,便容易明白得多。
 
   《馬》耶穌差遣了十二門徒往以色列家作特別傳道事工後,就離開那裏,往加利利各城去傳道教訓人。門徒以前也曾住過那些城市。
 
11:2 約翰在監裏聽見基督所做的事,就打發兩個門徒去,
 
   《馬》2~3:約翰這時被希律押在獄中。他受盡挫折和孤獨之苦,不禁開始懷疑。若耶穌真是彌賽亞,爲何祂容讓祂的先驅者被押下監,衰殘不振?約翰此刻就如其他神偉大的僕人一樣,對神暫時失去信心。因爲懷疑,約翰便打發兩個門徒去問耶穌,要知道耶穌是否真的是眾先知所預言的那一位,還是他們應繼續尋找神的受膏者。
 
11:3 問他說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」
 
11:4 耶穌回答說:「你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰。
 
   《馬》4~5:耶穌回答約翰時提醒他,所行的神蹟奇事正應驗了眾先知對彌賽亞作的預言:瞎子看見(賽三五5);瘸子行走(賽三五6);長大痲瘋的潔淨(賽五三4;比較太八16-17);聾子聽見(賽三五5);死人復活(這不是眾先知對彌賽亞的預言,但卻超乎了一切預言的神蹟奇事)。耶穌又提醒約翰,窮人有福音傳給他們,正好應驗了以賽亞書六十一章1節中對彌賽亞的預言。一般的宗教領袖往往注目在富有的和貴族的人身上。然而,彌賽亞卻把好消息帶給窮人。
 
11:5 就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。
 
   《啟》舊約《以賽亞書》61:1所預告的事已在耶穌身上實現,祂就是眾先知所預言要來的彌賽亞,是以色列民信心所繫的救主。比較《以賽亞書》35:5-6。
 
   約翰身繫囹圄,聽見猶太人拒絕了耶穌,信心動搖(11:2-3)。耶穌給這位忠心的僕人安慰和鼓勵。
 
11:6 凡不因我跌倒的就有福了!」
 
   《馬》主再說:“凡不因我跌倒的就有福了。”這番話若出自其他人便顯得極其自負吹噓。但出自耶穌的囗,便顯出祂是完美無瑕的。彌賽亞沒有以威武出眾的將軍形象顯現,卻以謙卑的木匠在世寄居。祂的和善、卑微、所受的屈辱,與眾人心中一向以爲的彌賽亞──威武善戰──大相逕庭。所以,那些隨從肉體的喜好,以貌取人之士大有可能懷疑耶穌是否真的王。可是,神的祝福卻要臨到那些有屬靈眼光的人,因他們認拿撒勒人耶穌爲所應許的彌賽亞。
 
  我們不應誤把本節解釋爲給施洗約翰的指責。每個人的信心都需要隨著時間,加以肯定和加強。這一刻雖然是暫時失去信心,但日後信心或會堅定不移,永遠相信主耶穌的真正身分。故事中的一個小片段並非就是人的一生。就看約翰一生,我們便不難找到信心和忍耐不屈的特性。
 
11:7 他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:「你們從前出到曠野是要看甚麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?
 
   《馬》7~8:約翰的門徒帶著主肯定自己身分的話走的時候,主便向眾人講論,越發讚揚施洗約翰。這群人曾經洶湧到曠野聽約翰傳道。爲什麽呢?要看一個人如蘆葦般軟弱、被群眾意見之風吹動不停嗎?約翰當然不是這樣的人!他確實是毫不畏縮的傳道者,他竭盡己任,情願受苦而不沉默,情願死也不說謊話。那麽群眾出去是要看身穿華衣的王宮朝臣享受舒適奢侈的生活嗎?約翰當然不是這樣的人!他不過是一個屬神的普通人,他簡樸的一生不過爲責難那一大群屬世的百姓。
 
11:8 你們出去到底是要看甚麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮裏。
 
11:9 你們出去究竟是為甚麼?是要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。
 
   《馬》群眾出去是要看先知嗎?約翰的確是先知──最偉大的先知。主稱他偉大,不是指他性格高雅,說話具說服力,而是因爲他是彌賽亞王的先驅者。
 
11:10 經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。
 
   《馬》本節清楚顯示約翰應驗了瑪拉基的預言(瑪三1)──主那使者被差遣走在主前面,預備百姓迎接主的來到。有人預言基督的來臨,但只有約翰被揀選宣告主真正的到來。有人說得十分好:“約翰爲基督開展道路,然後爲基督從這路上引退。”
 


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<聖經靈修版/網路>

約翰被監禁可大有原因,你知道是甚麼嗎?若是你,你會……
11:2-3 約翰被希律監禁了。希律和他自己的嫂子結婚,約翰公開責備希律的這種罪行(14:3-5)。
 
信仰道上,常有疑惑,卻不敢細想,怕一旦所信的不是真的——其實……
11:4-6 當約翰在監獄中經過年餘後,開始疑惑究竟耶穌是不是真正的彌賽亞。耶穌回答約翰的疑問,指出祂醫治好瞎子、瘸子和聾子,使痲瘋病者得到痊癒,叫死人復活和傳揚神的福音給貧窮人,這些行動已經說明了祂的身分。當你懷疑自己的得救、罪是否已得赦或者神在你生命中的工作時,就應注意聖經的憑據和你生命的改變,不要轉離基督,乃要轉向祂。

2011年3月3日靈修小品

靈命日糧

是誰?如何?

「你是基督。」(馬可福音8章29節)          
 
  每當讀福音書時,我都能和門徒感同身受。他們和我一樣,理解力好像也不強。耶穌一直在問:「你們不明白嗎?」「你們不曉得嗎?」(參馬可福音7章18節)然而,最終,彼得「明白」了,至少明白了一部分。當耶穌問他:「你們說我是誰?」彼得回答:「你是基督。」(8章29節)

  彼得弄清楚了耶穌是「誰」,但是他對耶穌「如何」成就計畫的理解,卻錯得離譜。當耶穌預言祂的死,彼得就勸阻耶穌,但耶穌轉過身來斥責彼得:「撒但,退我後邊去吧!因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。」(33節)
 
  彼得仍然以人的想法來看待建立王國的事,就是新的統治者將推翻舊的統治者,並建立新的王朝。他期待耶穌作相同的事。但上帝的國將要以全新的方式建立,也就是透過耶穌的服事與捨命。
 
  上帝的作為直至今日仍未改變。撒但誘惑我們,要我們看重權勢,然而,上帝告訴我們謙卑的人要承受地土(馬太福音5章5節)。要為上帝的國贏得子民,我們必須學習耶穌,祂不顧自身利益,謙卑服事他人,呼召人們認罪悔改。JAL
 
我們說自己愛人,
但我們真的能說:
因耶穌基督之名,
我願意為人捨命?Sper
 
基督徒是萬王之王的使者。





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靈修靜思

屬靈經歷

我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過……。(林前十1)
 
  屬靈經歷越多,並不表示越屬靈和愛主。保羅以先祖的史實給了我們一些警惕:
 
  1. 屬靈經歷並不是蒙神喜悅的指標,就像先祖特有的經歷:他們在雲柱火柱下,以及在紅海中親眼目睹神的大能,更藉領隊摩西直接得知「與神面對面說話」的內容(參民十二8);而且全程得享天降的糧食,滿足生活的所需......,這一切堪稱世上絕無僅有的屬靈經歷吧!然而,保羅卻說,他們中間「多半是神不喜歡的人」。
     
  2. 屬靈經歷並不能打造屬靈的強人:先祖悲慘的收場,證實這些經歷不能使人對罪免疫。
     
  3. 屬靈經歷並不一定帶來靈命的成長:若以往的經歷讓我們緬懷、駐足、自滿,靈命同樣會停滯不前,這也是先祖的寫照。

  其實,屬靈的經歷是神向人揭示祂自己的一種方式,目的是使人更深認識祂、敬畏祂。因此這些經歷絕非自我炫耀的本錢,乃是肯定自我的卑微、無助、不可靠,教人更謙卑地接受我們的生活常須要神的看顧、憐憫。      ~張吉莉(作者是美國一位女傳道)



 
 
 
 
 

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