2012年6月9日 星期六

20120609列王紀下9章14-37節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

9:14 這樣,寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故,把守基列的拉末;

   《馬》14~26:耶戶的統治開始了北國的第五個王朝。耶戶在他受膏作王的消息傳到耶斯列之前,趕到那裏殺死約蘭。守望的人……看見耶戶這一群人來到,便通知約蘭。約蘭兩次派人問來者的身分,但耶戶不讓他們回去報告。這時,守望的人告知王說,車趕得甚猛,像寧示的孫子耶戶。約蘭在他外甥猶大王亞哈謝陪同之下,登上他的戰車,以爲基列的拉未有重大的軍情。他對耶戶說:“耶戶啊,平安嗎?”但得到的回答像宣戰一樣。約蘭意識到耶戶要造反;他想逃走,但被耶戶一箭射死。這實際應驗了以利亞的預言(王上二一19);約蘭的屍身被抛在拿伯的田間,那塊田是他的父母以不法的手段奪取的。亞哈想得拿伯的葡萄園做花園,拿伯不肯賣給他,耶洗別就施奸計殺害了他(王上二一1-24)。亞哈沒有想到,他邪惡的兒子以後會葬在那塊田裏。

9:15 但約蘭王回到耶斯列,醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說:「若合你們的意思,就不容人逃出城往耶斯列報信去。」

   《新》不容人逃出城往耶斯列報信去:為使耶戶背叛計謀得逞,並防民間動亂,必須趁約蘭措手不及,將他殺死。

   《啟》耶戶為王的事絕對保密,不容人出城報信,好趁在耶斯列養病的以色列王不備,把他殺了。

9:16 於是耶戶坐車往耶斯列去,因為約蘭病臥在那裏。猶大王亞哈謝已經下去看望他。

   《新》耶斯列:距基列的拉末約七十二公里。

9:17 有一個守望的人站在耶斯列的樓上,看見耶戶帶著一群人來,就說:「我看見一群人。」約蘭說:「打發一個騎馬的去迎接他們,問說:平安不平安?」

9:18 騎馬的就去迎接耶戶,說:「王問說,平安不平安?」耶戶說:「平安不平安與你何干?你轉在我後頭吧!」守望的人又說:「使者到了他們那裏,卻不回來。」

9:19 王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裏,說:「王問說,平安不平安?」耶戶說:「平安不平安與你何干?你轉在我後頭吧!」

9:20 守望的人又說:「他到了他們那裏,也不回來;車趕得甚猛,像寧示的孫子耶戶的趕法。」

   《啟》耶戶推翻“暗利王朝”,建立“耶戶王朝”,歷五代而亡。

9:21 約蘭吩咐說:「套車!」人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶,在耶斯列人拿伯的田那裏遇見他。

9:22 約蘭見耶戶就說:「耶戶啊,平安嗎?」耶戶說:「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多,焉能平安呢?」

   《新》淫行邪術:兩者都是該判死刑之罪(見申13章;18:10-12)。只要北國一日提倡這類罪行,他們就一日沒有平安。

   《啟》淫行:指耶洗別棄絕耶和華,引進巴力的崇拜。宗教信仰上背信是淫行,巴力祭祀儀式上更有實質的淫亂。

9:23 約蘭就轉車逃跑,對亞哈謝說:「亞哈謝啊,反了!」

9:24 耶戶開滿了弓,射中約蘭的脊背,箭從心窩穿出,約蘭就仆倒在車上。

   《啟》耶戶先弒以色列王約蘭,將屍體拋在拿伯的田裏。這塊葡萄園是約蘭的父親亞哈陷害拿伯強奪得來(王上21:1-16、19;22:38),後來亞哈悔悟,神的刑罰乃降到他的兒子約蘭身上(王上21:27-29)。

9:25 耶戶對他的軍長畢甲說:「你把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想,你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候,耶和華對亞哈所說的預言,

9:26 說:『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血,我必在這塊田上報應你。』這是耶和華說的,現在你要照著耶和華的話,把他拋在這田間。」

   《新》要照著耶和華的話:耶戶自認是神安排他去實現以利亞多年前所發的預言(見王上21:18-24)。雖然亞哈本人的血並沒有灑在拿伯田裏(見王上21:29及註釋),耶戶認為約蘭之死已應驗了以利亞的預言(見王上21:19註釋)。

9:27 猶大王亞哈謝見這光景,就從園亭之路逃跑。耶戶追趕他,說:「把這人也殺在車上。」到了靠近以伯蓮的姑珥坡上擊傷了他。他逃到米吉多,就死在那裏。

   《新》逃到米吉多,就死在那裏:耶戶為清除亞哈家,也連帶追滅從亞哈之女亞她利雅所出的大衛家後代(見8:18、26),此舉合理與否未有定論(見何1:4)。

   《啟》以伯蓮的姑珥坡:在耶斯列平原南部。

   《馬》27~29:亞哈謝也想逃走,但他受到箭傷,死在米吉多。亞哈謝與亞哈家交往,因此落在神吩咐耶戶施行的咒詛中,他的遺體被運回耶路撒冷安葬。歷代志下二十二章9節說他死在撒馬利亞,但這可以指撒馬利亞國(北國)或撒馬利亞地區。第29節重複第八章25節,不是順著時序的記載。年期上的差異(第十一年和第十二年)可能由於不同的計法。

9:28 他的臣僕用車將他的屍首送到耶路撒冷,葬在大衛城他自己的墳墓裏,與他列祖同葬。

9:29 亞哈謝登基作猶大王的時候,是在亞哈的兒子約蘭第十一年。

9:30 耶戶到了耶斯列;耶洗別聽見就擦粉、梳頭,從窗戶裏往外觀看。

   《馬》30~37:當耶戶到了耶斯列,耶洗別嘲笑他:“殺主人的心利啊,平安嗎?”心利是以色列軍隊的元帥,四十多年前心利也是殺了他的主人而作以色列王,但他沒有得享平安,他的流産政變只維持了七日(王上一六9-19)。耶洗別暗示耶戶的叛變不會長久。宮中有兩三個大監將耶洗別從窗口擲出,向耶戶示忠。她的血濺在牆上和馬上,她的身體被耶斯列的狗所吃,只剩下頭骨、腳和手掌,完全應驗了列王紀上二十一章23節的預言(除了沒有說她的頭骨和腳並手掌)。摩根這樣評論:“那些離開她的頭骨、腳和手掌的狗;正是執行這個厭惡行動的媒介;她的墳墓是人們對她聲名狼藉的長遠記憶。”

9:31 耶戶進門的時候,耶洗別說:「殺主人的心利啊,平安嗎?」

   《新》殺主人的心利啊:耶洗別滿懷苦毒地嘲諷耶戶為心利。約四十五年前,心利謀殺以拉,篡其位,並誅滅巴沙全家。然而接著暗利奪權登位,心利只作王七天(見王上16:8-20)。

9:32 耶戶抬頭向窗戶觀看,說:「誰順從我?」有兩三個太監從窗戶往外看他。

9:33 耶戶說:「把她扔下來!」他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬上;於是把她踐踏了。

9:34 耶戶進去,吃了喝了,吩咐說:「你們把這被咒詛的婦人葬埋了,因為她是王的女兒。」

9:35 他們就去葬埋她,只尋得她的頭骨和腳,並手掌。

9:36 他們回去告訴耶戶,耶戶說:「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話,說:『在耶斯列田間,狗必吃耶洗別的肉;

   《新》耶和華藉他僕人…以利亞所說的話:耶洗別慘死的情況,應驗了耶和華的話。她一生都在公然違抗神的話(見王上21:23)。

   《啟》先知以利亞許多年前就已預言耶洗別的結局。神藉先知說的話,耶洗別一生置若罔聞,現在完全應驗。

9:37 耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土,甚至人不能說這是耶洗別。』」



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<聖經靈修版/網路>

耶戶為何拒絕回答王的問話?
9:18-19 約蘭打發騎馬的人迎見耶戶,問他是否為和平而來。但耶戶回答他,說:“平安不平安,與你何干?”真正的平安是從神而來的,除非信靠神、愛神,否則一切平安都不可靠。耶戶知道來人是邪惡又不順服神之君王的僕役。不要尋求與真善為敵之人的和平和友誼,恆久的平安只有從認識神而來,只有祂才能賜我們平安(“平安”與“和平”可通用)。

巧取豪奪,連後代都遭報應……
9:26 以色列的約蘭王跟父親亞哈、母親耶洗別一樣,也是一個惡人,所以他的屍首被拋在拿伯的田間,那塊田是他的父母以不法的手段奪取的。亞哈想得拿伯的葡萄園做花園,拿伯不肯賣給他,耶洗別就施奸計殺害了他(參王上21:1-24)。亞哈沒有想到,他邪惡的兒子以後會葬在那塊田裡。

耶洗別為何提到心利呢?
9:31 心利是以色列軍隊的元帥,四十多年前殺了以拉王,並自立為以色列王(參王上16:8-10)。耶洗別是在指責耶戶企圖弒君篡位。

耶洗別的一生,給我甚麼啟示?
9:35 耶洗別作惡的下場是只剩下頭骨、腳和手掌,權力、金錢、聲望、王室、家族和屬靈遺產皆一概無存。她一生追求的豪華享受全都歸於無有。權力、健康、財富雖然會使你覺得有安全感,但死亡會奪去人所有的身外保障。在你的心變為剛硬以前,仍然有時間改變,你應當趁著現在決定你一生的道路,因為結局很快就臨到你。



2012年6月9日靈修小品



靈命日糧

安逸生活

免得有人被諸般患難搖動,因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。—帖撒羅尼迦前書3章3節

  父母們為了讓孩子快樂,是不是有些努力過頭了呢?其結果是否會適得其反?在一次訪談中,作者蘿莉(Lori Gottlieb)被問及這些問題,因她曾寫了一篇關於苦悶青少年的文章。她總結道:是的。父母過度的保護,不讓孩子經歷失敗和憂傷,其實會讓孩子們對世界有錯誤的認知,也沒有讓他們預備好面對嚴酷現實的人生。這些孩子日後會感到空虛和焦慮。

  有一些基督徒也期望上帝就像這些父母一樣,保護他們免於一切哀傷和失望。但上帝並不是這樣的天父,祂慈愛地允許祂的孩子們經歷困境(以賽亞書43章2節;帖撒羅尼迦前書3章3節)。

  如果我們有一個錯誤的信念,認為安逸的生活可以使我們擁有真正的幸福,那我們就會因努力實踐這個錯謬信念,而身心交瘁。反之,當我們願意面對生命是充滿磨難的現實,就會把生命投資在追求良善和敬虔的生活。當坎坷來臨時,這樣的生活態度能讓我們堅強地面對困境。

  上帝的心意是要我們成為聖潔,而不只是幸福(帖撒羅尼迦前書3章13節)。當我們成為聖潔時,就可以擁有真正的幸福和滿足。JAL

他人流血立功戰場,
贏得我主獎賞,
難道我能獨享安逸,
空手進入天堂?Watts

因知苦樂常相伴,才會真有滿足感。




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靈修靜思

曠野中體察使命

耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將祂引到曠野,四十天受魔鬼的試探。(路四1)

  曠野若不是危險的地方,至少也是很不舒適。現在有好些電視片專門拍攝人如何在曠野生存,挑戰隨處可見,生命危在旦夕,人的技能和智慧都需要發揮到極致,一個錯誤的選擇就可能導致嚴重的後果。

  令人驚訝的是,聖靈在耶穌正式開始傳道之前,帶領祂進入曠野,不僅面對曠野的自然因素,更要面對撒但強大的誘惑和試探。為甚麼?

  神愛祂的兒子耶穌,也愛世人;耶穌愛父神,也愛世人。聖子與聖父心意相通,要完成對人的救贖。祂們與聖靈是合一的團隊,為完成這救贖大計,神子道成肉身,成為人子,由聖靈帶領來揹負人類的罪,成為神人之間的橋。

  首先,人子不能犯罪,祂必須潔白無瑕,方可代罪;第二,撒但對人的最大渴望就是讓人背棄神,進入死亡。耶穌在開始祂的事奉前被聖靈帶入曠野,就是要完成一項艱難的領袖訓練:在孤獨中單單依靠神,在試探中單單信靠神的話語。

  聖潔的父、子、聖靈,因愛而有了使命,因愛而完成使命,而使命也常常伴隨曠野的經歷。      ~李文屏




經頭腦





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