2011年7月19日 星期二

20110719傳道書5章1-20節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:1 你到 神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭(或譯:勝過獻愚昧人的祭),他們本不知道所做的是惡。

   《新》1~7:本段主題論到膚淺宗教的虛空,這可由倉促許願一例上反映出來。

   《新》謹慎腳步:先想好你該說甚麼、做甚麼。

   《新》聽:順從。撒上15:22使用同一個希伯來文動詞,在真實與膚淺的敬拜之間,作同樣的對比。

   《新》獻祭:大概與5:4-6的誓願有關。

   《啟》1~7:世上不公平(3:16-22)和人孤單無靠(4:1-16)的結果,令人想到需要一位願與人為友的神,神能賜人喜樂。但應如何進到祂面前?這一節提到神的殿、聽從神的話、獻祭、禱告和許願。親近神應該戒慎戒懼,不可以只有表面的敬虔而無內裏的誠實。

   《啟》神的殿:可指會幕、聖殿和其他敬拜神的地方。此處當指所羅門造的殿。

   《啟》愚昧人獻祭:表面上獻給神,實際上是貪求吃喝祭物的快樂(參箴7:14註)。

   《馬》首先,他建議人們到神的殿前要謹慎腳步。一般來說,這可指敬畏神,但這裏解作隨時準備學習,不牽涉輕率的言語。輕率的諾言是愚昧的犧牲品。只有沒頭腦的人才這樣作,不知道所作的是惡。

5:2 你在 神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為 神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。

   《新》冒失開口:如輕率許願時那樣。

   《馬》敬拜神的人在禱告、諾言或者在事奉神的職任上都不應魯莽。有大能的神存在,就不容有輕率或強迫的言語。因為事實上神高過人,就像天高過地一樣。這要教導人:人走近神時要抑制自己的言語。

5:3 事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。

   《新》本節為一句諺語。按上下文來看,它的意思是:人在憂慮中,會夢見得福(如飢餓的人夢見筵席一樣);而在期盼中的人,容易向神輕率許願(「言語多」),見5:7。

   《啟》事務多,就令人做夢:為一句諺語。人忙碌,難專心工作,但求快快有結果;禱告也不專心,以為多說話神便垂聽。

   《馬》過度活躍的思想常產生千奇百怪的夢,所以正如過度活躍的口產生滔滔不絕的愚昧言語,甚至在禱告裏也有。波普寫道:“言語就像樹葉一樣,聚集最多之處,下面很難找到許多有益的果子。”

   所羅門不打算在本節完全合乎科學地解釋造夢的起源,他只想指出對他來說,日間思想着呼呼地響的巨輪常緊接着夜晚永無休止的夢。

5:4 你向 神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。

   《新》不喜悅愚昧人:在聖經裏,愚昧人不是不能學習,而是不肯學習(見箴1:20-27;又見箴1:7原文譯註)。

   《馬》在向神許願一事上,簡單誠實的心要求他們立刻償還。神不使用那些說得天花亂墜,然後又不能實踐的傻子。所以常有話說:“你許的願應當償還。”

5:5 你許願不還,不如不許。

   《馬》若你不打算償還,先時就不要許願了。

   傳道者深諳人類在緊急、絕望的情況下與神討價還價的習性。人們說:“主啊!祢若救我脫離這種景況,我就永遠事奉祢。”但當危機過去後,人的傾向就是把願迅速地忘記得一乾二淨。

   在靈性振奮的時候,很易就許下奉獻、獨身、甘於貧窮或類似的願。神從來沒有要求祂的百姓許這些願。在許多例子如獨身的事上,無論如何,最好不要許這樣的願。一旦許了願,就要堅持到底。當然婚姻的誓言在天上是認可的,若違背此誓,就要付上昂貴代價了。悔改之前所許的願要遵守,除了是違背聖經的。

5:6 不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前說是錯許了。為何使 神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?

   《馬》所以總則是不要任你的口使你犯違誓的罪,也不要試圖在神的使者面前找藉口,說是錯許了願,說那不是你真正的意思。也不要以為在神面前機械化地獻祭牲可以彌補你輕率地違背誓言的過失。

   神的使者可能是指祭司,因為違背誓言要在他面前坦承地說出來(利五4-6)。這預先假定對摩西律法有認識,但所羅門這裏是說在啟示的宗教以外。所以,或者我們保守地理解他的意思,是指任何代表神作事奉的人。

   基本思想是神絕對不喜歡不誠實的話。為何說些肯定激怒神的話呢?無疑這將會使祂阻撓、挫敗和敗壞你想作的一切。

5:7 多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏 神。

   《馬》多夢之中必有極多的虛假,就如不明智的言語中必有虛幻和滅亡。所羅門說要作的事就是敬畏神。不過,他不是指對耶和華敬愛地信靠,而是恐怕招致全能神不悅的真實的畏懼。摩根提醒我們,這是奴隸的畏懼,並不是兒子的畏懼。除非我們看見這點,否則我們不會為所羅門得到更大的屬靈心得而稱讚他。

5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義公平的事,不要因此詫異;因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。

   《新》不要…詫異:有關其他對人類社會坦誠的評論,見4:1-3。耶穌「知道人心裏所存的」(約2:25);這位傳道者則和耶穌一樣,對人不存幻想,也沒有烏托邦式的方案。

   《啟》窮人受欺壓的事在社會上常見,若執法的人也不公平,還有公義的神在那裏鑒察。

   《馬》接着所羅門轉換以窮人受欺壓和奪去公義為主題。我們若只在一省之中看見惡事就完全絕望,所羅門卻極力反對這樣。畢竟,政府仍有一連串的法令,有較高的階層以鷹眼鑒察他們的下屬。

   但他們真的這樣作嗎?常見鑒察和平衡的制度失靈,各階層的官員都收受賄款。

   惟一使義人滿足的就是知道神高過居高位的,終有一天,所有的帳目將要算清。但如果所羅門所指的是這點的話,就令人懷疑了。

5:9 況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。

   《啟》本節的意思不易明白,大概是說一個社會若有增益,大家都有好處,君王也蒙其益(田地收益好,農民有錢交稅)。因此照顧貧苦是大家應關注的事。

   《馬》本節是傳道書裏最含糊的經節之一,因為希伯來原文不可確定。這可從多個不同的譯本中看出來:

   達祕新譯本:此外地在各方面都有得益:王(自己)倚賴田地。

   新美國標準本:畢竟,王耕種田地,佔有利條件使用那地。

   現代中文譯本:甚至君王也倚靠田地的出產來供應。

   新英王欽定本:況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。

   一般的想法似乎指即使最高的官員都倚靠田裏的出產,所以也即是倚靠神的供應。所有人都要向神負責。

5:10 貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。

   《新》再多的財富也不會帶來滿足(見提前6:9-10)。

   《啟》10~12:錢財越多越難滿足,反帶來更大煩惱。

   《馬》愛錢的人永不知足,常想着要有更多。財富不能買來滿足。利潤、股息、利息和資本收益增加,帶來更大的胃口。一切似乎都是虛空。

5:11 貨物增添,吃的人也增添,物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!

   《新》11~12:財富多,煩惱也多。

   《馬》當人擁有的增添,似乎那些靠他財富而活的寄生者也相應增添,不論是管理顧問、稅務顧問、會計師、律師、家傭或者白吃的親戚。

   一個人只能在一個時間穿一套衣服,一天只能盡量吃飽而已。所以他財富的主要益處就是能夠看看他的存摺、股票和債券,並和其他富有的愚昧人說:“靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!”(路一二19)

5:12 勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。

   《馬》論到睡得好,勞碌的人較為有利。不論他吃的是佳餚還是青菜,都能安躺而不用憂慮。環顧城市,富足人睡得不安,不是擔憂股票市場,就是害怕財物被盜或侵吞,於是要服用抗酸劑去調理腸胃消化不良。

5:13 我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。

   《新》害:包括為財產憂慮。

   《馬》所羅門看見積聚貲財引致災禍。有人富甲一方,但不作建設性用途,只是儲存起來。

5:14 因遭遇禍患,這些資財就消滅;那人若生了兒子,手裏也一無所有。

   《馬》突然發生災禍,例如股票市場暴跌,所有錢財都沒有了。即使那人有個兒子,也沒有什麼可留給兒子。他已身無分文。

5:15 他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。

   《馬》他從母胎空手而來,如今亦空手離開這世界。雖然他在生時曾積聚許多錢財,但臨終時卻是個乞丐。

   羅得斯花了數年時間發掘南非的天然資源。他臨終時卻痛悔地哭訴:

   我在非洲發現了許多東西。鑽石、金和土地都是我的,不過現在我一定要把它們放下來。我得到的東西沒有一樣可以帶走,我還沒有找到永恆的寶藏,所以我實在一無所有。

5:16 他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢?

   《馬》所羅門說這也是一宗大禍患──痛苦的災難──他可以利用他的錢財作永久而有益的事,不可讓它們空空如也,像他赤身而來一樣,所作的都白費心機。他為風勞碌。

5:17 並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。

   《馬》隨着悲劇而來的是這人臨終的日子充滿黑暗、煩惱、憂慮、病患、嘔氣。他的生命是“仙履奇緣”故事的倒轉版本──由富有變成貧窮。

   當然有人死後留下所有東西,但傳道者在這裏似乎想指出,當錢財可以拿作有用的用途時,愚昧人卻盲目地積存下來,然後全部失去,一生的勞碌都變得白費。

5:18 我所見為善為美的,就是人在 神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。

   《啟》18~20:看2:24-25註。有勞碌才有享受,生命雖短暫,神供應豐富。以神為生活中心的人,生命不是煩惱而是喜樂。人能享受神賜恩典,心裏充滿歡樂,雖知年日甚短促,也能不以為意。

   《馬》所以最好的策略是享受每日的生活──吃喝和工作。這樣不論發生什麼事,這一切總不能奪去他已享受過的快樂。生命其實是很短暫,所以你能夠享受生命時,為何不盡情享受呢?

5:19  神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是 神的恩賜。

   《馬》所羅門認為神賜給人貲財豐富,同時也賜他能力去享受這些貲財,滿足生命裏的境遇,並且享受他的工作。這些東西合起來就是神特別的恩賜,或者正如人們所說,這是“真正的享受”。

5:20 他不多思念自己一生的年日,因為 神應他的心使他喜樂。

   《馬》這樣的人不用擔憂他一生的短暫或人生的悲慘遭遇和不平,因為神……使他的心因現況而喜樂。



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<聖經靈修版/網路>

我面見神前,有沒有“謹慎腳步”,小心近前去聽神講話?
5:1 “要謹慎腳步”意思是“要小心”。我們來到神的聖殿朝見祂時,應有真誠的態度,願意聆聽神的指示,而不是命令神去做我們認為祂應該做的事。

我向神許過願嗎?好像很久以前……真得好好想想……
5:4-5 所羅門警告讀者不要向神隨便許願以免顯出自己的愚昧。在以色列的習俗中,許願是件嚴肅的事。許願本是心甘情願的,但是一許了願,就得謹守遵行,兌現你所許的願(參申23:21-23)。許了願而不能還願,或只是部分兌現所許的願,就是欺騙神,是愚昧的行為(參箴20:25)。如果向神許了願又不還願,倒不如不許。故許了願一定要還願(參太5:33-37註釋)。

我要是有了……就夠了,真的嗎?真有那一天會不會又……
5:10-11 我們常想擁有得更多。所羅門認為貪愛錢財並且沉迷於追求錢財的人,永遠得不到所期待的快樂。財富會吸引愛佔便宜的人與盜賊來奪取,令人失眠和恐懼,並且在人死後完全失去,因為人不能將任何財富帶走。(參可10:23-25;路12:16-21)無論你賺了多少錢,如果想以積聚錢財來得到快樂,你就會永遠尋索金錢,得不到滿足。金錢本身沒有甚麼不對,但貪愛錢財會引發各種罪惡。無論你現在的經濟情形如何,不要倚靠錢財來令你快樂,乃要滿足於你現在所擁有的,並以你所擁有的為神而活。

不因財富快樂,而因賞賜財富的神喜樂——
5:19-20 神要我們以正確的觀點來看自己所擁有的。無論是多是少,我們的財富都是從神而來的賞賜。財物不是快樂的源頭,它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應把注意力集中在賞賜人的神身上,而不在祂的賞賜上。當我們知道有了神就有了所需的一切時,就能以目前所有的為滿足。

2011年7月19日靈修小品

靈命日糧

恐懼

亞伯拉罕說:「我以為這地方的人總不懼怕上帝,必為我妻子的緣故殺我。」─創世記20章11節

莎士比亞迷都知道,他筆下的英雄人物,通常都有一些性格上的缺點。這使得故事更精彩,也告訴我們一些重要的教訓。而聖經中亞伯拉罕的情況也類似,他的缺點又是什麼呢?是恐懼。

亞伯拉罕曾兩次屈服於恐懼之下,因為他害怕掌權的王會殺了他,搶走他的妻子(創世記12章11-20節,20章2-13節)。因為恐懼,他欺騙法老和亞比米勒,稱他的妻子為妹子,這表示王可以娶撒拉做他的妻妾(20章2節)。亞伯拉罕讓恐懼支配他的行動,他讓上帝要興起他和撒拉的子孫成為大國的計畫(12章1-3節),陷入了危機。

但是在評論亞伯拉罕之前,我們可以先問自己幾個問題。我們是否因為害怕會失去工作而不堅守原則;是否因為害怕自己看起來不夠新潮,而把基督的價值觀放在一邊;是否因為害怕被人譏笑,或被人誤解,而忽視傳福音的重要性,阻撓了別人得到永生的機會?要戰勝這些恐懼,唯有緊緊信靠上帝的同在、保護、大能與應許。

如果你的恐懼,阻礙了上帝在你身上美好的計畫,要記得,上帝若要求你去做一件事,即使祂必須以奇蹟的方式來伸手介入,祂都會為你成就,所以,不要再恐懼!JS

當你處在試煉中,
感到恐懼又孤單;
當知你所經歷的,
歷代聖徒已勝過。DDeHaan

信靠上帝勝過恐懼,你的憂慮將轉為讚美。




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靈修靜思

聽覺過濾

耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:「你又呼喚我?我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子…撒母耳就去,仍睡在原處。耶和華又來站著,像前三次呼喚說:「撒母耳啊!撒母耳啊!」撒母耳回答說:「請說,僕人敬聽!」(撒上三8至10)

也許我們也這樣禱告:「主啊,請說,僕人敬聽!」然而,我們是不是真的聽進去,並且遵行呢?我們是撒母耳,還是以利?聽別人說話是很有趣的事,有時聽不清楚,有時聽不明白,有時聽不進去。更糟的是我們戴著過濾器來聽,愛聽的才聽,更甚者,用自己的解讀器來解讀別人的話,結果造成誤解。聽別人說話實在大有學問,更何況我們聽神說話,難度就更高了。

在教會中,包括筆者在內,有時會犯上一個毛病,就是戴著過濾器、解讀器來讀經和聽道,選擇性地聽,以自己的見解來解讀。甚至有時會抱著為別人聽道的心態,認為這個信息適合這人或那人,卻沒有想過可能最適合的是自己。求主憐憫我們!      ~林麗珍







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