2012年2月14日 星期二

20120209約翰福音2章24~3章21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第二章>

2:24 耶穌卻不將自己交託他們;因為他知道萬人,

   《啟》交託:與23節的“信”為同一字。耶穌知道人心(參1:42、47),對這些只因看見神蹟而信的人,祂的態度審慎。祂明白人的心思意念,這種能力不需要人來見證(25節)。

   《馬》雖然很多人相信祂,耶穌卻不信(希臘文同一個字)他們,意思是祂不將自己交託他們。祂知道他們跟從祂只因好奇。他們尋找的只是轟動的、壯觀的事。祂知道萬人──他們的心思、動機。祂知道他們為何這樣做,知道他們的信是真的還是假的。 

2:25 也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裏所存的。

   《馬》沒有人像耶穌那樣洞察人心。祂用不著誰人教導或啟發祂,祂知道人心裏所存的,瞭解人做事背後的動機。


<第三章>

3:1 有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。

   《馬》尼哥德慕的故事與前面的不同。很多在耶路撒冷的猶太人自稱相信主,但卻不真心。尼哥德慕卻是例外。主知道他一心追求真道。第1節起頭應加上連接詞。「但是,有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。」

  尼哥德慕是猶太人有名的教師。他來找主可能是要得一些教訓,使他可以回去教導猶太人。

3:2 這人夜裏來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由 神那裏來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有 神同在,無人能行。」

   《新》夜裏:可能尼哥德慕害怕在日間來見耶穌;也可能他想要與耶穌促膝長談,當日間群眾圍著耶穌時很難辦到。

   《馬》聖經沒有解釋為何尼哥德慕夜裏來見耶穌。可能是因為當時耶穌不為大部分猶太人所接受,若他給人看見來見耶穌,會感困窘、不便。但無論如何,他來找耶穌,稱主是由神那裏來作師傅的,因為沒有神直接的幫助,無人能行主所行的神蹟。但縱使尼哥德慕滿腹經綸,卻不知耶穌就是道成肉身的神。他正如現今很多人一樣,稱耶穌為偉人,一個出色的教師,一個模範。但這些稱呼都是以偏蓋全,耶穌就是神,昨日今日亦然。

3:3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見 神的國。」

   《新》重生:希臘文的原意也可以指「從上頭而生」。兩種意義都與耶穌的救贖工作相符。

   《啟》耶穌講天國的真理,並沒有因為尼哥德慕有學問有地位便將就他;而是劈頭就告訴他:你必須重生。換句話說:你必須從頭學過,重新做起。

   《馬》驟眼看來,耶穌的回答似與尼哥德慕所說的不相干。但耶穌的意思是:「尼哥德慕,你找我為求教訓,但你所需要的就是重生。你一定要先重生,先從上頭而生,否則斷不能見神的國。」

  主說這段警語時,用「實實在在」(即阿們,阿們)開頭,提醒我們以下有重要的真理。

  身為猶太人,尼哥德慕時刻期待彌賽亞來臨,從羅馬人手中釋放以色列民。當時羅馬帝國為世界的統治者,猶太人受其政府及律法統治。尼哥德慕所祈求的是彌賽亞建立祂地上的王國,猶太人成為列邦之首,消滅一切敵人。現在,耶穌告訴尼哥德慕人必須重生,才能進神的國。人肉身的生命從第一次出生而來,而屬神的生命則必須重生才有。(重生可解作「從上頭生」)。換言之,人要進入基督的國度,生命必須有改變。基督的國度是公義的國度,祂的民必須為義人,祂的國度與那些繼續犯罪的人不相干。

3:4 尼哥德慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」

   《馬》我們再次見到人要明白主耶穌所說的話是何等困難。尼哥德慕將主所說的話照字面解釋。他不明白一個成年人怎能夠重生,認為人根本無法再進母腹生出來。

  尼哥德慕是屬血氣的人,如哥林多前書二章14節所說:「屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」

3:5 耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。

   《新》從水和聖靈生的:這句話有以下不同的解釋:(1)它的意義大致與「從聖靈生的」相同(3:8;參多3:5)。(2)在這裏水是指潔淨。(3)水是指洗禮—施洗約翰的洗禮(1:31)或耶穌及其門徒的洗禮(3:22;4:1-2)。

   《馬》耶穌再加以解釋,告訴尼哥德慕要從水和聖靈生,否則不能進神的國。

  耶穌是什麼意思呢?很多人直解水為清水,認為耶穌說明人若要得救,就必須受洗禮。但這解釋與聖經其他教訓相違背。整本聖經教導人,得救只在乎相信主耶穌基督。洗禮是為已得救的人而設的,並不是得救的方法。

  有人解水為神的話。在以弗所書五章25至26節,水和神的話(道)並排,而彼得前書一章23節及雅各書一章18節指出新生是藉著神的話,故此,這節的水會是指聖經。我們知道除聖經以外,別無叫人得救的方法。一個罪人先要接受神話語中的信息,才能得到新生。

  水亦可解作聖靈。約翰福音七章38至39節中,主耶穌提到活水的江河。聖經清楚的告訴我們,水是指聖靈。故此,若第七章的水作聖靈解,第三章的水豈不是一樣嗎?

  但這個解釋有問題。當耶穌說:「人若不是從水和靈生的,就不能進神的國」,若「水」解作「聖靈」,那麼「靈」一詞便在這節中出現兩次了。本節的「和」字其實可作「即」(英文even),本節可譯為:「人若不是從水,即聖靈生的,就不能進神的國。」我們相信這解釋是正確的。肉身的出生並不足夠,一個人要進神的國,就得要有屬靈的出生。一個人相信主耶穌基督,神的聖靈便使他在靈裏出生。這解釋且有下文兩次出現的片語「從靈生的」為證(第6和8節)。

3:6 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。

   《馬》就算尼哥德慕能用方法重新進入母腹後再出生,他也不能改變人的惡性。從肉身生的就是肉身。人生出來的孩子都在罪中,絕無方法自救。從靈生的就是靈。一個人相信主耶穌就從靈而生,重生後,他便有新的品格,可進入神的國。

3:7 我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。

   《新》你們:這個要求是對每一個人而言,不單只是尼哥德慕。

   《新》必須:是沒有例外的。

   《馬》尼哥德慕不應以主耶穌的教訓為希奇,他一定要知道人必須重生,否則,人是完全無法改變其敗壞的本質。況且,一個神國的子民一定要是神聖、純潔及屬靈的。

3:8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裏來,往哪裏去;凡從聖靈生的,也是如此。」

   《新》聖靈有絕對超越的主權。祂按自己所喜悅的,改變更新人心。

   《馬》一如慣常,耶穌又以自然界的例子來闡釋屬靈的道理。祂提醒尼哥德慕風隨著意思吹,人雖然聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,往那裏去。新生就如風一樣。首先,新生全按照神的旨意發生,並不是人所能控制的。二、新生是看不見的,你不能看見新生的過程,卻能在人生命轉變中見其成果。一個人得救以後,就有改變。以往他喜愛的惡事,今日成為厭惡之物。昔日他瞧不起神的東西,今卻獨鍾於此。沒有人能完全明白風,亦沒有人能完全瞭解神的靈奇妙的工作,能使人有新生。而且,這個新生如風一般難以捉摸,無人猜中它在何時何地出現。

3:9 尼哥德慕問他說:「怎能有這事呢?」

   《馬》尼哥德慕再三說明人的思想不能參透神的事。他明顯地仍認為重生是一件自然界、物質上的事,並不知道新生是屬靈的。故此,他問主耶穌:「怎能有這事呢?」

3:10 耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?

   《馬》耶穌回答他,既然他是以色列人的先生,應該明白這事。舊約聖經清楚的指出,當彌賽亞回到世界建立祂的國度時,祂會先審判敵人,毀滅一切惡的事物,只有那些認罪離惡的人才能進祂的國度。

3:11 我實實在在地告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

   《新》我們:這個複數把別人(可能是門徒)與耶穌連結起來。這句話無論對基督或基督徒而言,都是真實的。

   《馬》主耶穌繼而強調祂的教訓是真確、絕無謬誤的,但人卻總不相信。自亙古以來,主耶穌已知道這一切,祂也只教導所見過和知道的,而且真實無誤。但當日尼哥德慕和很多猶太人都不相信祂的見證。

3:12 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

   《馬》什麼是主所說的地上的事呢?那就是祂地上的國度。尼哥德慕學習舊約,知道有一天彌賽亞會來到,在地上成立國度,建都於耶路撒冷。但他不曉得若要進入此國,就必須有重生。什麼是主所說的天上的事呢?就是耶穌在以下經節所說的道理,論述人重生的奇妙方法。

3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。

   《新》人子:耶穌喜歡用的一個自稱(見可8:31;路6:5;19:10等註釋)。

   《馬》只有一人夠資格論述天上的事,就是那位在天的人子。主耶穌不單是從神那裏來作師傅的人,且是永遠與父神同在,降到地上的那位。當祂說沒有人升過天,並不表示舊約中以諾和以利亞不曾到天上,他們是被接、被提到天上,但祂卻是憑自己的權柄,升到天上。另一解釋是沒有人像祂那樣能長遠的進到神面前。惟有祂能夠升到神的住處,因為祂本身是從天上降到地上來的。雖然主耶穌站在地上,與尼哥德慕說話,祂說祂仍舊在天。怎能如此呢?因為主耶穌是神,同一時間存在於任何地方,無所不在。雖然有些現代譯本省去了「仍舊在天的」一句,但這句話有廣泛的手抄本支持,是原文的一部分。

3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,

   《新》人子也必照樣被舉起來:見12:31-32等註釋。

   《馬》主耶穌要向尼哥德慕揭示天上的真理。人如何能重生?首先一定要償還罪的刑罰。人不能帶著罪進天上。正如當年以色列人被蛇咬後,摩西要在曠野舉起掛在杆子上的銅蛇一樣,人子也必照樣被舉起來(參看民二一4-9)。當年以色列人經過曠野往應許之地時,他們顯得氣餒、煩躁,就怨瀆神。神使大蛇進入百姓中間懲罰他們,很多人給蛇咬而死。尚生還的百姓悔過呼求主,神遂叫摩西造一銅蛇,掛在杆上。那些給蛇咬的以色列人一望銅蛇,就奇蹟地活過來了。

  耶穌引述這舊約事蹟,解釋如何能夠重生。人就如給罪的毒蛇咬傷,只有永遠的死亡。銅蛇預表主耶穌。聖經中,銅代表審判。主耶穌無罪之軀,本不該受任何刑罰,但祂卻取代我們,替我們承受了應得的極刑。杆子代表主耶穌在加略山上被舉起的十字架,我們憑信心仰望主而得救。

3:15 叫一切信他的都得永生(或譯:叫一切信的人在他裏面得永生)。

   《新》永生:一種具有無限崇高品質的生命,能活潑地與神相交—從現在就開始且持續到永遠。

   《啟》信:這個字在聖經中不單指人在理智上對事實的承認,也指對人或事物的執著、持定、交託和信靠。因此“信”不只是頭腦的接納,更是心志上的肯定。

   《啟》信他的:是指信任基督把自己交託給祂的人。

   《啟》永生:是重生了的永遠生命,今生開始,可以進到那永存的神國裏去。人與神的親密交通因信靠耶穌可以永續。

   《馬》救主替我們成為罪,但祂卻不曾犯罪,我們可以在祂裏面成為神的義。一切信主耶穌基督的人都得永生作為白白的賞賜。

3:16 「 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

   《新》神愛世人:這個偉大的真理,是神救恩計畫的原動力(參約壹4:9-10)。

   《新》世人:(編者註:新國際版譯作「世界」)世上所有的人—或許包括所有受造物(見1:9-10註釋)。

   《新》獨生子:見1:14、18;參創22:2、16;羅8:32。雖然信徒也稱為「神的兒子」(林後6:18;啟21:7),但惟有耶穌是神的獨生子。

   《啟》本節是全部福音要旨的縮寫,把福與禍,生與死的道路清清楚楚放在人面前,要求全人類作出抉擇。神的愛不只限於祂的選民,全球的人都包括在這愛裏。神把唯一的愛子“賜給”人類,不但道成肉身來到人間,還要祂為人的罪受死十架.人的道路因此不是滅亡,而是永生,因神要救一切信祂的人。

   《啟》滅亡:希臘原文作apollumi,不含喪失知覺或停止知覺活動的意思,因為犯罪受的滅亡的刑罰,是有痛苦知覺一直到永遠的。

   《馬》這是聖經中最為人知的一節,簡單直接地道出福音的真義,總結了主耶穌教導尼哥德慕關於如何能夠重生的方法。神愛世人,世人包括所有人類,神卻不愛世人的罪、世界腐敗的制度。祂對人如斯愛護,不願見一人沉淪。

  神將祂的獨生子賜給我們,顯明了祂對我們的愛是何等深厚。神再沒有像主耶穌那樣的兒子,因祂無邊無際的愛,甘願將祂的獨生子賜給叛逆的罪人。然而,並不是每個人都得救,人先要接受基督為他所做的一切,神才將永生賜給他,故經文還說:「叫一切信他的人,不致滅亡」。人不必滅亡,有一條路已為世人預備好了,讓他們都可以得救,只要他們認主耶穌基督為救主,他們現在就可以擁有永生。博雷亨如此說:

  當教會開始領略到神是如此愛世人時,便會不安不休,努力不懈地作神的工,讓大如各帝國、小如珊瑚島上的人皆接受基督,歸向神。

3:17 因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或譯:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。

   《馬》神不是位殘酷無情的君主,急於向人類宣洩其憤怒。相反,祂的心充滿仁愛,願為拯救人類賠上任何代價。祂雖然能差祂的兒子降世來定世人的罪,但祂卻沒有這樣做。祂竟差祂的兒子到世上來受苦、流血、以至於死,為的是要叫世人因祂得救。主耶穌在十字架上的工作,價值甚鉅,足夠世上各罪人相信祂而得救。

3:18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信 神獨生子的名。

   《新》信他的人…不信的人:約翰所指的,並不是暫時的信或不信,而是指帶著持續且肯定的態度信或不信。

   《馬》由此,人便分成相信基督的和不相信基督的兩大類。我們以後的生命如何,視乎我們如何對待神的兒子。信靠救主的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了。主耶穌已完成救恩的工作,現在是每個人決定接受主或拒絕主的時候了。要拒絕如此的愛、如此的恩典,實在遺憾。一個人不相信主耶穌,神亦別無他法,惟有定他的罪。

  相信基督的名等於相信基督。聖經以名代人。你信靠基督的名,就是信靠基督了。

3:19 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。

   《馬》耶穌就是來到世間的光,祂無罪、無瑕,是神的羔羊,為世人的罪而死。人不但沒有因此而愛祂,反倒恨祂。世人愛自己的罪多於愛耶穌作他們的救主,他們拒絕耶穌,正如一些爬蟲躲避光一樣,罪人亦躲避基督。

3:20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。

   《馬》愛罪的人恨光,惟恐其罪行敗露。當主耶穌在地上時,作惡的人見到祂就不自在,因為祂的聖潔顯出人的罪行。像一根筆直的杆子能顯出其他杆子的彎彎曲曲,主耶穌這個完全人來到世上,很容易便顯出人類的不正。

3:21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠 神而行。」

   《馬》人若在神前全然誠實,他必來就光,到主耶穌面前,並察覺自己滿身罪惡,不配受任何恩典。然後他會將自己交託於救主,因信基督而重生。



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<聖經靈修版/網路>

<第二章>

既想祂瞭解我,又怕祂看穿我,我……
2:23-25 神的兒子耶穌看穿人心,全然瞭解“人心比甚麼都詭詐,壞到極處”(耶17:9)的真理。一些口稱相信耶穌為“彌賽亞”的人後來竟大呼“釘他十字架”。人很容易因霎時激動而跟隨眾人相信耶穌,但即使別人都離開基督,你仍然要堅持到底。


<第三章>

位高豈可輕易下問,我自己去解決好了——你看到尼哥德慕如何行嗎?
3:1 耶穌的教訓削弱了宗教領袖的權威,挑戰他們的觀念,故此,大多數法利賽人都很妒忌耶穌。尼哥德慕是法利賽人,也是公會的成員,他探求真理,相信耶穌可以給他答案。他雖是一個博學的經學教師,仍前來求教。不管你多麼聰明、受過多麼高深的教育,都必須要打開心靈來到耶穌面前,讓祂用真理教導你。

你說你想追求真理,你說你要看看究竟有沒有神,你想你在這裡只管說就成了嗎?
3:1-21 尼哥德慕可能怕受到其他法利賽人質問,因此到了晚上才來找耶穌。後來,當他認識到耶穌是真正的彌賽亞,便勇敢地為祂辯護(7:50-51)。我們應學效他,親自去追求認識耶穌。倘若我們相信耶穌如祂自己所講的一樣,那就應該為祂作見證。

重生——一個革命性的觀念,在挑戰尼哥德慕,也在挑戰你,你可接受?
3:3 尼哥德慕對神國的認識有多深?他從聖經得知這國將由神統治,且在地上實現,神的子民住在其中。耶穌告訴這位虔誠的法利賽人,神的國不只是臨到猶太人,還會臨到整個世界(3:16);祂又告訴他,除非他重生(3:5),否則不能進入神的國。這實在是一個革命性的觀念:神的國是個人的,而不是國家或民族性的,進入這個國的條件是悔改和重生。耶穌後來也說,神的國已經透過聖靈臨到信徒的心中(參路17:21),當祂再來審判世界,滅絕一切罪惡後,神的國就會完全實現了(參啟21-22章)。

從水和聖靈生的,前者容易,後者就……耶穌此話何解?
3:5-6 “從水和聖靈生的”可以指(1)肉體的誕生(水)與靈性的誕生(聖靈)兩者的對比;或(2)藉聖靈獲得的新生命,並透過洗禮顯明這種重生,水亦可代表聖靈清洗潔淨的工作(參多3:5)。

從靈生的如風之出之沒,祂說;我卻不太理解,你可知道其中原委?
3:8 耶穌解釋說,我們不能控制聖靈的工作,聖靈行事是不可預知或理解的,正如你不能控制自己身體的誕生一樣,你也不能控制自己靈性的新生,這是神藉著聖靈賜給人的禮物(參羅8:16;林前2:10-12;帖前1:5-6)。

認識聖經,卻不認識祂,我總是如此,不知怎辦……
3:10-11 這位猶太教師熟讀經典,卻不明白當中講論彌賽亞的一切。知識並不是救贖,你需要認識聖經,但更重要的是要瞭解聖經所啟示的神,和祂賜予的救贖。

只要我說我信,神就會幫助我?是這樣簡單嗎?我還是有點擔心……
3:14-15 以色列在曠野飄流時,神以火蛇懲罰那些叛逆的子民,被蛇咬快要死的人,若稍稍聽從神的話,仰望高舉的銅蛇,相信神會醫治他們,就能得醫治(參民21:8-9)。同樣,當我們仰望耶穌,相信祂會拯救我們,我們就得著拯救。這就是神為我們預備救我們脫離罪惡捆綁的方法。

一句差不多熟透的經文,倒過來你也許會背吧,除了熟悉外,還有……
3:16 這節經文突出了整個福音的重點——神的愛。真正的愛不是自私的,也不是只講而不行動的,真正的愛是要傳出去的,並以愛激發別人的愛心。神的愛就是真愛的典範,也是所有愛的基礎。神付上最大的代價,以祂兒子的生命作為我們赦罪的贖價,使我們得到新生命,正顯明祂的愛何等偉大。我們與別人分享福音時,也要效法這樣的真愛,願意犧牲,付上代價,好使別人也一同領受神的愛。

現今世界多痛苦,要我永世面對,我不太想——如果永生是如此……
3:16 “永生”並不是延續這痛苦、會朽壞的生命,乃是活到永遠的保證,神藉耶穌把祂的生命賜給信徒,叫他們永遠與祂同在。

相信耶穌?是的我相信;好,再問你一次,你怎樣“相信”祂?
3:16 “相信”不單是理智上承認耶穌是神,乃是要信靠祂,承認惟有祂才可以拯救我們,讓基督掌管我們一生。若你從未信靠耶穌,盼望你今天就相信並得著這永恆的生命。

考考你的智慧,人要做甚麼才可以得救?是不是很簡單呢?
3:18 很多人常常以為自己行善積德、滿有才智、擁有財富,就可以得到保障,不必再懼怕甚麼。其實真正要懼怕的只有一件事——永遠的刑罰,只有神才可以拯救我們脫離這個刑罰。我們要承認自己的缺欠,不能靠自己的努力而得到拯救,惟有求神在我們心裡工作,使我們相信祂的救贖。耶穌所說的不信的人,是指那些完全拒絕或忽視祂的人,而不是一時懷疑祂的人。

有人在神面前可以坦然無懼,有人害怕面對;現在機會就在面前,你的回應呢?
3:19-21 很多人不願意自己的生命被神光照,害怕暴露本相,不願意改變。當你渴慕順服神,行事端正,而令這些人感到受威脅時,你不用詫異,因為他們懼怕你心裡的光會把他們生命的黑暗面暴露出來。與其感到沮喪,何不為他們禱告,祈求他們有一天能認清活在光明中比活在黑暗中好得多。



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