2012年4月23日 星期一

20120423列王紀上10章1-29節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲,就來要用難解的話試問所羅門。

   《新》示巴:考古學證據顯示,示巴應該是阿拉伯西南區盛極一時(約主前九百至四五○年)的一個商業王國(見創10:28;珥3:8等註釋)。它得益自印度與東非的海上貿易,將奢侈品經阿拉伯沙漠的商隊向北轉運到大馬士革及迦薩。可能所羅門的商船隊,對示巴女王繼續控制這類商業貿易構成威脅。

   《新》所羅門因耶和華之名所得的名聲:(編者註:新國際版譯作「所羅門的名聲及他與耶和華之名間的關係」)示巴女王承認所羅門的智慧與他所事奉的神有關聯。耶穌曾引用她為例,來定祂那時代人的罪,因為他們不承認有一「比所羅門更大」的人在他們中間(太12:42;路11:31)。

   《馬》1~13:第十章的目的,是強調所羅門的尊榮。從飲器到船隻,從象牙的寶座到手造的戰車,所羅門擁有一切人所渴望的,並且數量多得令人目眩。富裕的示巴女王因所羅門的智慧和他國的榮華,詫異得神不守舍。這是神應許所羅門將要得到之一切的實現(三11-13)。

   示巴女王(可能是阿拉伯半島南部的賽伯伊王國)來要測試所羅門的智慧,不斷問他很多難解的話,但他全都答出來(3節上)。當她看見他國的富麗堂皇,她不得不承認她所聽到讚揚所羅門的報道只是片面而已。她送大量金子和香料給所羅門,也收到所羅門大量禮物讓她帶回本國。

10:2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門王,就把心裏所有的對所羅門都說出來。

   《啟》示巴女王的隨從用駱駝運輸貨物,可見仍靠駝隊經阿拉伯沙漠商道前來,殊難和所羅門王的船隊抗衡。

10:3 所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。

10:4 示巴女王見所羅門大有智慧,和他所建造的宮室,

10:5 席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階(或譯:他在耶和華殿裏所獻的燔祭),就詫異得神不守舍;

10:6 對王說:「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的!

10:7 我先不信那些話,及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。

10:8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的!

10:9 耶和華你的 神是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐以色列的國位;因為他永遠愛以色列,所以立你作王,使你秉公行義。」

   《新》耶和華你的神是應當稱頌的:示巴女王的讚詞不但美麗,且反映出她對以色列與耶和華之間的立約關係有深刻的認識。然而,這些話只不過表示她承認耶和華為以色列的國神,這與她異教多神的觀念並沒有衝突(見5:7註釋;又見代下2:12;但3:28-29)。她也從未表白過她已棄絕別神,而單以所羅門的神為她的神。

10:10 於是,示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料,送給所羅門王。她送給王的香料,以後奉來的不再有這樣多。

10:11 (希蘭的船隻從俄斐運了金子來,又從俄斐運了許多檀香木(或譯:烏木;下同)和寶石來。

   《新》希蘭的船隻:見9:26-28。希蘭曾提供以色列所缺乏的木材、航海家及建築專家給所羅門。

   《新》檀香木:雖有人建議這是杜松,但真正所指為何不詳。不過它似乎是黎巴嫩和俄斐都出產的一種木材(代下2:8)。

10:12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆,又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來,也沒有人看見過,直到如今。)

10:13 示巴女王一切所要所求的,所羅門王都送給她,另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。

   《新》一切所要所求的:所羅門與女王間互贈禮物,可能表示雙方簽下貿易協定(見10:1註釋)。有人認為,女王想從所羅門得後代,並在她離開耶路撒冷時已懷了他的孩子,但這說法是沒有根據的。

10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。

   《馬》14~15:希蘭不但替所羅門從俄斐運金子回來,而且運來很多檀香木和寶石。所羅門在貿易伙伴關係上是一個天才。

10:15 另外還有商人和雜族(雜族在歷代下九章十四節是阿拉伯)的諸王,與國中的省長所進的金子。

   《新》雜族的諸王…所進的金子:(編者註:新國際版譯作「阿拉伯諸王…所進的歲收」)指遊牧民族酋長為其商隊路過以色列境所進的貢金。

   《啟》阿拉伯的諸王:指那些和所羅門有商業來往或借用商道的大商賈。

10:16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;

   《新》擋牌:指能遮護全身的長方形盾牌(有別於較小的圓形盾牌)。這些金盾牌大概不是用在戰場上,而是用於禮儀中,藉此表彰以色列的財富與榮耀。它們大概是木製,外再包金。所羅門之子羅波安在位第五年,埃及王示撒掠奪了這些金盾牌為戰利品(見14:25-26)。

   《馬》16~22:所羅門的金子多得可以用來做擋牌和盾牌,放在黎巴嫩林宮裏。他的象牙……寶座是用精金包裹的。在寶座的兩旁有大型的、刻出來的獅子;六層臺階的每邊也有獅子。在所羅門年間,銀的價值相對較低。所羅門的商船不但帶回金銀,也將象牙、猿猴(或加上孔雀)等外國物品帶回來。

10:17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三彌那,都放在黎巴嫩林宮裏。

10:18 王用象牙製造一個寶座,用精金包裹。

10:19 寶座有六層臺階,座的後背是圓的,兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。

10:20 六層臺階上有十二個獅子站立,每層有兩個:左邊一個,右邊一個;在列國中沒有這樣做的。

10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了甚麼。

10:22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海,三年一次,裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

   《新》他施船隻:這支商船隊在10:11;9:26-28也曾提及。「他施船隻」未必指只開往他施的船(見拿1:3註釋),也可用來指大型的貿易商船。

10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。

   《馬》23~25:所羅門的財寶與智慧令他蜚聲國際,慕名而至的人為他帶來不少的禮物。

10:24 普天下的王都求見所羅門,要聽 神賜給他智慧的話。

10:25 他們各帶貢物,就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬,每年有一定之例。

10:26 所羅門聚集戰車馬兵,有戰車一千四百輛,馬兵一萬二千名,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那裏。

   《新》戰車馬兵:摩西律法禁止王為自己聚積戰車馬匹(申17:16)。

   《馬》26~29:這裏提到所羅門花了很多錢在車馬方面。基弗(可能是基利家)的馬很有名。所羅門買戰車、馬兵和馬匹不單是為了防衛國家,他也將這些賣給其他國家。

   雖然這裏沒有說,但所羅門的奢華統治要用重稅來維持。這是引致國家分裂的原因(一二3-15)。

   林比這樣說:“當時的稅項一定非常壓榨,而在這一切東方的富麗奢華背後,已經出現腐敗。所羅門是猶太人的路易十四世。”

   所羅門為自己積聚財寶和車馬,違反了神的話(申一七16-17)。

10:27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭,香柏木多如高原的桑樹。

10:28 所羅門的馬是從埃及帶來的,是王的商人一群一群按著定價買來的。

10:29 從埃及買來的車,每輛價銀六百舍客勒,馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬,也是按這價值經他們手買來的。

   《新》經他們手買來的:透過經紀人,所羅門成為這大好貿易的轉手商。他顯然是從北方(小亞細亞的摩蘇珥與古厄等地)買來馬匹,轉手賣給南方的國家;同時從南方(埃及)買來戰車,轉手賣給北方的國家。



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<聖經靈修版/網路>

所羅門的智慧有多吸引人,看示巴女王的反應可知一二——
10:1-5 示巴女王親自來見所羅門,要察看所聽到關於王的一切是否真實。古人常使用謎語與格言來考驗人的智慧,藉此一比高下。示巴女王可能也同樣考問所羅門(10:1,3)。她看出他極有智慧與財富,詫異得神不守舍,不再出難題反而佩服得五體投地。天下列王與貴族來見所羅門的(4:34),都與她有同樣的體驗。

世人公認所羅門的財富智慧是神賜的,我是否認為自己的成功是神賜的?
10:14-29 所羅門向神求智慧,神把財富與尊榮也一起賜給他(3:13),這幾節說明他的財富舉世無雙。以色列不再是二流的國家,兵力與財富已達到巔峰。所羅門的威望遠近聞名,多國君王顯要都來聆聽以色列大君王智慧的話。耶穌後來也提到“所羅門在極榮華的時候”(參太6:29)。

聖經為甚麼那麼注重所羅門的財富?
10:23 在舊約時代,財富被認為是神賜福以及人生活正直的明證。傳道書與約伯記以更廣義的看法說明這種觀念。神若管理人的一生,在理想的情況下人自然興旺發達,但並不保證一定會如此。新約時代,人的財富並不證明他在神面前過的是正直的生活,貧窮也不表示人犯了罪。

  實際上,人在逼迫患難之中仍然為神而活,才是蒙福的憑證(參可10:29-31;13:13)。最貴重的“財寶”不是屬地的,乃是屬天的(參太6:19-21;19:21;提前6:17-19)。神給人最寶貴的禮物是無價可計的,那就是祂白白賜下的救恩。

環境改變也不影響與神與人的關係,才是成功者,所羅門的教訓是——
10:26-11:3 所羅門積聚戰車馬兵,妻妾成群財富無數,違背了神對王者的命令(參申17:14-20)。神為甚麼不准以色列君王擁有這些呢?因為祂知道這些事會傷害國家的政治與人的靈性(參撒上8:11-18)。所羅門的宮庭越是奢華,他就越發徵收重稅,橫徵暴歛。人心不安,時機成熟就會爆發革命。所羅門有了心裡想望的一切卻忘記神,因他寵愛外邦的妃嬪,容許她們將異教的影響帶進宮庭,加速了全國靈性的敗壞。



2012年4月23日靈修小品



靈命日糧

時刻與主同行

不住地禱告。—帖撒羅尼迦前書5章17節

  當勞倫斯弟兄(Brother Lawrence,1614-1691年)謙卑地在修道院的廚房刷洗鍋碗瓢盆時,他覺得和上帝非常親近。當然,勞倫斯弟兄每日都操練敬虔的禱告,但他發現在工作時的禱告更能改變生命。在他的靈修經典書籍《與上帝同在的操練》中,他說:「我們以為禱告的時間應該與其他時間有所區分,這是大錯特錯的。其實,無論我們是在做事情或禱告,都要緊緊地與主相連。」簡單來說,他鼓勵我們「不住地禱告」(帖撒羅尼迦前書5章17節)。

  這是非常有益的提醒,因為我們往往會將我們的生活劃分成不同的部分。或許我們只在教會敬拜、小組查經、家庭禮拜,個人靈修的時候才禱告。但是在工作的時候呢?在工作時禱告並不是要我們屈膝合手大聲禱告,而是在一天當中,無論是工作決定,還是職場關係,我們都能將其交託給上帝。

  無論何時何地,無論我們在做什麼,上帝都希望參與其中。當我們的禱告進入我們生命的每一個層面,焉知上帝不會藉此動工,以此彰顯祂的榮耀呢?HDF

我能隨時求告主,
因祂時刻在垂聽;
無論何時或何處,
都能呼求祂聖名。D.DeHaan

真實的祈禱是一種生活方式,而非緊急出口。





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靈修靜思

專心尋求

你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(耶廿九13)

  魯班到終南山拜師學藝,師傅召徒弟的手法高超嚴厲。為要使學生日後勤學不怠,師傅也藉此把一些不真心尋求手藝的人攔在門外。天下手藝沒有何難,只要真心尋求、執著追求必能精通。生命的道路也是這樣,沒有玄妙、神秘的路徑,只要真心尋求就必尋見。

  對於一個真心想要學到手藝技術的人,無論甚麼困難、甚麼苦都不能攔阻他。我們的神也在尋找,耶穌說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。」(約四23)神在尋找盡心、盡力、盡意愛祂的人,那些為了得著基督的生命願意付出代價的人,那些有了主的命令就去遵行的人,那些整日在主的門前巴望、在主的腳前等候的人,他們都得著了所盼望的,因為神說:「若專心尋求我,就必尋見。」      ~海顏




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