2010年11月10日 星期三

20101110利未記26章14-46節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

26:14 「你們若不聽從我,不遵行我的誡命,

  《新》你們若不聽從:對逆命的立約子民所列的咒詛(見26:14-39),通常會比給遵命者所列的福分多很多(如26:3-13;見申28:15-29:28;參申28:1-14)。

  《啟》14~39:為違背神的典章律例所受的災禍。參26:1註。

  《SDA》如果以色列人不奉上帝而轉向別神,就會遭到可怕的懲罰。這裏預言了五種越來越嚴厲的懲罰。在前四種懲罰的最後,上帝說要降下七倍的災禍在他們的身上(第18、21、24、28節)。在這裏可能泛指大大地增強,而不是純數學意義上的增加。

  對怙惡不悛七倍懲罰的第一步,記錄在第14-17節中。以色列人的全部曆史見證了這一警告的應驗。

  14~33:不順服的結果是驚惶、生病、被仇敵戰勝、旱、貧瘠、野獸橫行、瘟疫、被仇敵入侵和被擄。

  第26節描述饑荒的情況。糧食不足,以致十個女人要在一個爐子烤餅;正常來說,一個爐子只足夠供一個家庭的使用。第29節勾畫出更嚴重的饑荒。缺糧的情況嚴重,他們竟有吃人的行爲(參看王下六29和哀四10,可見這警告在曆史上的應驗)。

26:15 厭棄我的律例,厭惡我的典章,不遵行我一切的誡命,背棄我的約,

26:16 我待你們就要這樣:我必命定驚惶,叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種,因為仇敵要吃你們所種的。

26:17 我要向你們變臉,你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的,必轄管你們;無人追趕,你們卻要逃跑。

  《新》見26:36,及箴28:1暗引此處的經文。

26:18 你們因這些事若還不聽從我,我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。

  《SDA》第二步記錄在第18-20節中(另見申28:23-24)。這一警告在以色列人的曆史中不斷地應驗。在哈該的時代,上帝向祂的子民解釋了祂爲什麽不降雨:因爲我的殿荒涼,你們各人卻奔自己的房屋(該1:9-11)。

26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲,又要使覆你們的天如鐵,載你們的地如銅。

  《啟》天不降時雨,地不出土產;天要如鐵,不降雨;地要如銅,農作失敗,人人白白勞力,得不到物產。這都是神對不聽從者的刑罰。

26:20 你們要白白地勞力;因為你們的地不出土產,其上的樹木也不結果子。

26:21 「你們行事若與我反對,不肯聽從我,我就要按你們的罪加七倍降災與你們。

  《SDA》第三步記錄在第21-22節中。這種懲罰應驗的例子一個記錄在王下17:25節中;另一個記載在士5:6中。

26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間,搶吃你們的兒女,吞滅你們的牲畜,使你們的人數減少,道路荒涼。

26:23 「你們因這些事若仍不改正歸我,行事與我反對,

  《SDA》第四步記錄在23-26節中。

26:24 我就要行事與你們反對,因你們的罪擊打你們七次。

26:25 我又要使刀劍臨到你們,報復你們背約的仇;聚集你們在各城內,降瘟疫在你們中間,也必將你們交在仇敵的手中。

  《SDA》上帝已與以色列人立約。如果他們不守約,上帝就使刀劍和瘟疫臨到他們。以西結重複了這一警告(結5:12)。它應驗在耶路撒冷被尼布甲尼撒所毀滅,以及後來被羅馬人所毀滅。

26:26 我要折斷你們的杖,就是斷絕你們的糧。那時,必有十個女人在一個爐子給你們烤餅,按分量秤給你們;你們要吃,也吃不飽。

  《SDA》饑荒將非常嚴重。糧食匱缺。從前用十個爐子做飯的地方現在只需要一個爐子。

26:27 「你們因這一切的事若不聽從我,卻行事與我反對,

  《SDA》第五步記錄在第27-33中。這個懲罰的應驗,一次是在撒利亞被圍困(王下6:28-29),另一次是在耶路撒冷被圍困(耶19:9;哀4:10)。

26:28 我就要發烈怒,行事與你們反對,又因你們的罪懲罰你們七次。

26:29 並且你們要吃兒子的肉,也要吃女兒的肉。

26:30 我又要毀壞你們的邱壇,砍下你們的日像,把你們的屍首扔在你們偶像的身上;我的心也必厭惡你們。

26:31 我要使你們的城邑變為荒涼,使你們的眾聖所成為荒場;我也不聞你們馨香的香氣。

  《SDA》如撒利亞和耶路撒冷(見27節注釋)。

26:32 我要使地成為荒場,住在其上的仇敵就因此詫異。

  《啟》以色列民若不聽從,所住之地要成為荒場。此事在主前587年應驗,猶太亡國,全民被擄往巴比倫。神是慈愛的,也是公義的,不守西奈山與神立約的民,要分散在列邦中,城邑變為荒涼。

26:33 我要把你們散在列邦中;我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場;你們的城邑要變為荒涼。

  《SDA》他們不僅被亞述人、巴比倫人和羅馬人所虜,而且被分散在各地。

26:34 「你們在仇敵之地居住的時候,你們的地荒涼,要享受眾安息;正在那時候,地要歇息,享受安息。

  《SDA》上帝曾命令讓土地在每個第七年安息。這種做法可能遵守了一段時間,但後來被放棄了。無疑有人認爲不讓土地在每個第七年安息是爲了增加財富。但結果他們連土地也失去了。上帝記錄了土地被剝奪安息的時間。當迦勒底人所帶來的毀滅臨到時,土地得到了安息,以彌補違規的時間(代下36:21)。七十年意味著土地已有490年沒有守安息了。

  34~39:以色列人執持的不順服,終導致他們被外邦人擄去。以色列地會享受一段歇息的時期,而那時期就相等他們從前漠視之安息年的數目。這就是巴比倫人的擄掠時所發生的。從掃羅至以色列人被擄期間,百姓一直沒有遵守安息年的定例。因此,他們被放逐七十年之久。以色列地卻得享其安息,用以補足沒有按照律法規定,當守的安息年之年數(代下三六20-21)。

26:35 地多時為荒場,就要多時歇息;地這樣歇息,是你們住在其上的安息年所不能得的。

26:36 至於你們剩下的人,我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲,要追趕他們;他們要逃避,像人逃避刀劍,無人追趕,卻要跌倒。

26:37 無人追趕,他們要彼此撞跌,像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。

26:38 你們要在列邦中滅亡;仇敵之地要吞吃你們。

26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。

26:40 「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,

  《SDA》猶太人在過去的世代裏遭受了許多苦難,現今的世代也不例外。但上帝並沒有抛棄任何願意認罪的猶太人。一個民族可以放棄,但歸向上帝的人仍能得救。

  爲了不讓任何外邦基督徒以此誇口,認爲自己比猶太人優越,他們應當記住上帝是不偏待人的(徒10:34;羅11:20-21)。得救的條件對每一個人都是一樣的。上帝是嚴厲的。上帝也是仁慈的,對所有的人都一樣。

  40~46:本章最後一段提供原的方法,那就是不順服之以色列民要認罪和悔改。神必不完全放棄他的子民,卻記念他與他們先祖所立的約。

26:41 我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,

26:42 我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。

  《啟》神仍眷顧祂的百姓,答應要記念這地。以色列民經歷被擄的苦痛和分散的刑罰之後,有了悔悟,主前539年,也是被擄70年後,由所羅巴伯帶領餘民歸回聖地(拉1-2章)。主耶穌教訓人,天父如何喜悅痛悔的心,說一個罪人悔改,在天上也要為他歡喜。(路15:7)。

26:43 他們離開這地,地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰;因為他們厭棄了我的典章,心中厭惡了我的律例。

  《啟》迦南地為立約中重要的一部分,是神應許賜給以色列人為業之地,需要時間恢復地力。以色列人被逐,地可享受安息。神雖重罰不聽話的人民,責任不在神,而是咎由自取,因為破壞聖約的是他們。神一再警告無效,只有收回已賜的一切,讓好不容易得享的自由重又失去,再為人奴。本章所列的刑罰雖為預防而設,若一旦果真實現,神仍會記念所立之約(44節),因祂愛自己的選民。用刑罰的目的是管教,卻非厭棄,更非將之完全滅絕。

26:44 雖是這樣,他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們,也不厭惡他們,將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華他們的 神。

  《新》不厭棄他們:見耶31:37(「棄絕」,以下同);33:25-26;羅11:1-29。

26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的 神。我是耶和華。」

26:46 這些律例、典章,和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的。

  《新》1至26章之總結。


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<聖經靈修版/網路>

若你不願順服神時,你會怎樣?你考慮過後果嗎?
26:18 如果以色列人順服神,全境就有太平;如果不順服,就必有災禍臨到。神使用罪的後果引領他們悔改,並不是要撇棄他們。在今天,罪的後果並非常常都是明顯的。災禍臨到的時候,我們可能並不知道是出於甚麼原因。它可能是:(1)我們不順服神的後果;(2)別人犯罪的結果;(3)天然災害的後果。由於不知道遭災的原因,所以應當省察己心,好確知自己是否與神有和好的關係。祂的靈好像強光,會顯明我們的隱蔽之處,指出要對付的事。災禍不一定由於人犯罪而生,所以我們必須小心,不要將所遭遇的一切災禍歸過於別人,或自己承擔。錯誤估計災禍的來源,是魔鬼慣用來攻擊信徒的武器。

這些警戒的話,以色列聽了嗎?我是否樂於接受人的勸告呢?
26:33-35 這幾節經文的警告,在南北兩國被滅時應驗了(參王下17:1-41;25:1-26)。以色列人冥頑不靈悖逆神,被仇敵打敗,先後被擄到亞述與巴比倫去;全族被擄了七十年,用以補足沒有按照律法規定,當守的安息年之年數(參代下36:21)。

刑罰以色列人不是神的本意,因為——
26:40-45 經文說明了神不輕易發怒的意思(參出34:6)。以色列人雖然故意不順服祂,被分散在仇敵之中,祂仍然給他們悔改、歸向祂的機會。神的目的不是要消滅他們,乃是使他們成長。我們日常的體驗是,有時遭遇的困難極重,除非能看出神的目的是要我們繼續成長,否則容易沮喪。耶利米先知清楚地說出我們所需要的盼望:耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們(耶29:11-12)。在受苦的時候不放棄盼望,表明我們已懂得神對待子民的憐憫之道。

2010年11月10日靈修小品

靈命日糧

無從下手

「我在急難中求告耶和華,他就應允我。」(詩篇120篇1節)

  幾年前,有次我正開車行駛在高速公路上,車子卻突然拋錨了。我將車子停到路旁,掀起車蓋。當我看著引擎時,我想:這下可好了!我對車子一竅不通,簡直是無從下手!

  有時候,我們對禱告可能有著相似的感覺:要從哪裡開始呢?這也是門徒想要了解的問題,於是他們求問耶穌:「求主教導我們禱告」(路加福音11章1節)。我們可以從耶穌的言傳身教中,找到最好的答案。你心中可能會有兩個疑問:

  我們當在哪裡禱告呢?耶穌在聖殿、曠野(路加福音4章)、安靜的地方(馬太福音14章22-23節)、客西馬尼園(路加福音22章)、十字架上(路加福音23章34,46節)禱告。祂獨自一人禱告,也與眾人一起禱告。效法祂的生命、追隨祂的典範,我們在任何地方都可以禱告!

  我們應怎麼禱告呢?在主禱文裡,耶穌教導我們要祈求人人尊上帝的名為聖;願祂的旨意行在地上,如同行在天上;祈求祂賜給我們日用的飲食;赦免我們的罪;不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(路加福音11章2-4節)。

  若你正感到無從下手,不知該從何處開始,那就效仿耶穌所教導的主禱文吧!AMC

上帝賜給我權柄,
無論何處可祈禱;
願主旨意得成就,
世間動工見聖手。Sper

耶穌都需要禱告,何況是我們呢?



-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

思想的改造:人生
貪愛銀子是虛空

經文:傳道書五10-17

  銀子確有一種強大的吸引力,它不是沒有生命的貨幣單位,它對人來說是有生命的,可以賦予人安全、權力甚至滿足感,所以人對銀子皆有很強烈的佔有慾。

  傳道者探索人生,思想人們追求金銀財富的現象,就發現越貪愛銀子的人,他們的人生越是虛空,沒有意義。他毫不客氣地羅列出一切銀子所帶來的禍患,指證銀子永遠無法使人感到滿足,它只會使人落在一個貪慾的惡性循環裡。

  銀子不但無法使人在生命中有實質的擁有,它更使擁有它的人,常常落在一種「憂慮失去金錢」的景況,不能安睡,甚至患上疾病。此外,它隨時可以隨著禍患消失,人無法掌握它,死後也無法帶走。因此,人生若只追念、尋求銀子,生命就自然陷在禍患之中了。



-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的元帥
神改變以錢掛帥的人

經文:路加福音十九1-10

  撒該的生命正好代表著世上很多人的人生觀,就是以錢掛帥的人生,金錢成為了他的一切,在他的眼裡沒有別的,只有錢。

  稅吏長的職位恰與撒該追求的目標相符,是極好的工具,他每一天都在思想怎樣挖取更多金錢,甚至不擇手段,以欺騙、訛詐去掠奪金錢,傷害無數貧苦大眾。以錢掛帥的撒該,得到了金錢,卻失去了生命的意義,他換來的只是人的鄙視和憎恨,還有被金錢所奴役與捆綁。

  今日仍有無數的基督徒以金錢為他們的元帥,引領著他們的人生,他們的生命就是為了金錢而作戰,神已被貶為口頭上的主,而不是他們生命的元帥,這樣的生命是可悲的。撒該的生命沒有出路,只有耶穌進入他的家,並且進入他的心,他才能從金錢的捆綁中釋放出來,讓耶穌成為他生命的主,不再以錢掛帥,開拓了新的人生,做出了不可思議的事,竟把他所有的一半分給窮人,訛詐了的金錢償還四倍!



-----------------------------------------------------------------------------------------------每日天糧/知信行網上團契

留下幾族

「為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族、不將他們速速趕出、也沒有交付約書亞的手。」(士2:22-23)

  當約書亞領以色列人進迦南之後,征服所有的仇敵,但到他死時仍留下幾族,沒有除滅,目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道,專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了,他們毫無憂懼和危險,就更容易放肆起來,根本不敬畏神,遵守神的道,也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人,當他們遠離神,敬奉偶像、別神的時候,就被交於那幾族的手中,飽受壓迫痛苦。因此,使他們可以悔悟,求告神,遵行神的道。

  這也是新約信徒所面臨的情況,我們本以為信主以後就再沒有困難,也沒有仇敵了,不是的,神還是留下幾樣東西,常來攻擊我們,擾亂我們,叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法,借以試驗我們、提醒我們、保守我們,使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中,落在困擾之下,和順服在神的手中,事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛,而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。

  如果我們覺得還有幾種艱難和試探,不要灰心,它們不過是神所利用的工具,要使我們學習爭戰(士3:1),倚靠神,不至放肆而偏行己路。



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