2013年4月2日 星期二

20130320馬可福音13章1-37節



〈新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路〉

13:1 耶穌從殿裏出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!」

   《新》1~37:馬可福音這一章常被稱為「橄欖山講章」,可分五段:(1)耶穌預言聖殿被毀,及門徒的問題(13:1-4);(2)對迷惑人的人及末世的假預兆的警告(13:5-23);(3)人子的降臨(13:24-27);(4)無花果樹的教訓(13:28-31);(5)教訓門徒要警醒(13:32-37)。

   《新》何等的石頭:根據猶太史家約瑟夫的記載(「古史」15.11.3),這些石頭均為白色,有些每塊長十一公尺,高三公尺半,寬五公尺半。

   《啟》本章記下耶穌預言聖殿被毀和世界末期的災難。參《馬太》24章的註解。

   《馬》主耶穌在受死前最後一次離開聖殿時,有一個門徒想要祂注意聖殿和周圍建築的宏偉。那門徒對豎立龐大石頭的輝煌建築看得出神。

13:2 耶穌對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

   《馬》救主指出這些東西將要被拆毀。羅馬軍隊要在主後七十年侵掠耶路撒冷,那時沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。何須爲轉迅即逝的事物看得出神?

13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰,和安得烈暗暗地問他說:

   《馬》3~4:彼得、雅各、約翰和安得烈所發的問題,帶出了主的講論。什麼時候聖殿被毀?所預言的事情發生前,有什麼預兆呢?主的回答包括末後的殿被毀,事情發生在祂即將第二次降臨前的大災難時期。

13:4 「請告訴我們,甚麼時候有這些事呢?這一切事將成的時候有甚麼預兆呢?」

   《新》門徒以為聖殿被毀將是引進末世的事件之一(見太24:3)。

   《新》預兆:藉著這些,門徒可以知道聖殿即將被毀,而末世已經臨近。

13:5 耶穌說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。

   《新》謹慎:從「謹慎」、「你們要謹慎」(13:9、23)、「你們要謹慎!警醒」(13:33)、「所以,你們要警醒」(13:35)、「要警醒」(13:37)這些字句,我們可清楚看出這篇橄欖山講章的主要目的之一,是要讓門徒警覺會有受到迷惑的危險。

   《馬》5~6:首先,他們要謹慎,免得有人自稱基督,迷惑他們。好些假基督出現,我們可見許多異教興起,其中都有敵基督。

13:6 將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。

   《新》我是基督:指彌賽亞。

13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。這些事是必須有的,只是末期還沒有到。

   《新》末期:不是指耶路撒冷的毀滅,而是世界的末了(見太24:3)。

   《馬》7~8:其次,他們不要把打仗和打仗的風聲,看爲末期的徵兆。在這段時期中,會發生國際性的鬥爭,而且自然界會有突變──地震、饑荒。這些都是生産劇痛的起頭,引進一段空前的陣痛期。

13:8 民要攻打民,國要攻打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。

   《新》災難:(編者註:新國際版譯作「生產之難」)見太24:8註釋。

13:9 但你們要謹慎;因為人要把你們交給公會,並且你們在會堂裏要受鞭打,又為我的緣故站在諸侯與君王面前,對他們作見證。

   《新》公會:(編者註:新國際版譯作「地方公會」)由當地會堂長老所組成的地方宗教法庭。

   《新》受鞭打:違犯猶太規條者,要受鞭打懲戒,最高的刑罰是被鞭打三十九下(見林後11:23-24)。

   《馬》第三,主預言那些堅定爲主作見證者,個人要受大試煉。他們要在宗教和民事法庭上受審訊。

  這段經文適用于任何時代的基督徒見證上,但似乎尤其指著那十四萬四千猶太信徒,把天國福音在基督回來作王前傳給地上萬國的。

13:10 然而,福音必須先傳給萬民。

   《新》先:在世界末了之前(見太24:14)。

   《啟》福音的傳揚應遍及全世界(太24:14;可11:17;16:15)。要先把福音傳遍,世界的末時才來到。

13:11 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。

   《啟》信徒在患難逼迫中,不要靠自己有限的力量(“不要預先思慮說甚麼”),聖靈會幫助我們,給我們足夠的力量去應付(“說話的…是聖靈”)。

   《馬》主應許說,受逼迫的信徒爲祂的名受審訊,答辯時會得到神的幫助。他們不必預先準備,可能根本沒有時間。聖靈卻要把準確的話賜給他們。這應許不可作爲今天不預備講章或福音信息的藉囗,這是關鍵時刻超然幫助的保證。這是給殉道者的應許,不是給傳道者的!

13:12 弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們;

   《啟》一個家庭會因信仰上的衝突而發生分裂。這種事已見於今天,將來會更劇烈。參《馬太》10:21註。

   《馬》12~13:災難時期另一個特色,是那些本來向主忠誠的人普遍性的背叛。家人告發家中的信徒,反基督教的情緒要如巨浪席捲全世界。對主耶穌忠誠需要勇氣,惟有忍耐到底的,必然得救。這不是說忠心的信徒要在大災難中得救,免於肉身受死,因我們曾在別處讀到,許多人要以血爲自己的見證蓋印。經文真正的意思很可能是說,忍耐到底是事實的明證,即忍耐到底是那些真正得救者的特徵。

13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的,必然得救。」

   《新》忍耐到底:這種堅忍是得救的確鑿明證(參來3:14;6:11-12;10:36)。

13:14 「你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上;

   《馬》14~18:第14節指示災難的中央期,就是大災難的起頭。我們把這段經文跟但以理書九章27節比較,就能看出來。那時候,一個叫人極其厭惡的偶像要設立在耶路撒冷的殿中,人必須拜它,否則有殺身之禍。真信徒當然拒絕這樣做。

  這偶像的設立,是大逼迫展開的象徵。那些研讀而相信聖經的人,知道逃離猶太的時候到了。他們來不及收拾細軟,情況對懷孕婦人和奶孩子的母親尤爲不利。若事情在冬天臨到,便倍加危險。

13:15 在房上的,不要下來,也不要進去拿家裏的東西;

   《新》房:(編者註:新國際版譯作「在房頂上」)見2:4;路17:31等註釋。

13:16 在田裏的,也不要回去取衣裳。

   《新》衣裳:(編者註:新國際版譯作「外衣」)見太5:40註釋。

13:17 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!

   《新》懷孕的和奶孩子的:代表那些在極困難的情況下被迫逃難的人。

13:18 你們應當祈求,叫這些事不在冬天臨到。

   《新》在冬天:在這季節裏,暴雨會使河水高漲,無法越過,因而攔阻多人不能達到避難的地方。

13:19 因為在那些日子必有災難,自從 神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。

   《馬》那日子的災難空前絕後,就是大災難。主耶穌在此不是論說歷世歷代中,信徒所面對一般的災難。這是個異常的災難時期。

  請注意,基本上這災難具有猶太特色。我們看到聖殿(14節,比較太二四15)和猶太(14節)。那是雅各遭難的時候(耶三07)。我們在此看不見教會,她在主的日子開始前已被提到天上了(帖前四13-18;比較帖前五1-3)。

13:20 若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為主的選民,他將那日子減少了。

   《新》選民:神的子民。

   《馬》那些日子,神烈怒的碗要傾倒在世上。那是災難、紛亂和血流成河的時候。事實上,大規模的殺戮叫神施行神蹟,使日間的時間縮短,否則沒有一個可以存活。

13:21 那時若有人對你們說:『看哪,基督在這裏』,或說:『基督在那裏』,你們不要信!

   《馬》21~22:大災難期間,假彌賽亞再度興起。那時世人很絕望,誰有安全的保證,他們都會投靠。但信徒知道,基督不會悄悄地、沒有預告地顯現。假基督就算施行超然的神蹟(他們確會行神蹟),選民也不受騙。他們曉得這些神蹟出乎撒但。

  神蹟不都是屬乎神的。它們是超然的事,越過我們所認識的自然律,但可能代表撒但、天使或鬼魔的工作。大罪人要得著撒但的能力,施行神蹟(帖後二9)。

13:22 因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。

13:23 你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」

   《馬》信徒要謹慎,並領受預先的警告。

13:24 「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光,

   《新》在那些日子:是舊約聖經論到末世時的常用語(見耶3:16、18;31:29;33:15-16;珥3:1;亞8:23)。

   《馬》24~25:那災難以後,天上將有驚人的擾亂。不論晝夜,黑暗都遮蓋全地。眾星要從天上墜落,天勢(把星體保持在軌道上的引力)都要震動。

13:25 眾星要從天上墜落,天勢都要震動。

   《新》13:24-25的描述,不一定是指整個宇宙的瓦解。這些語氣通常是用來描寫神對一個墮落世界那可怕的審判(見賽13:10;24:21-23;34:4;結32:7-8;珥2:10、31;3:15;摩8:9)。

13:26 那時,他們(馬太二十四章三十節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降臨。

   《新》有大能力、大榮耀,駕雲降臨:指基督第二次降臨(見8:38;帖後1:6-10;啟19:11-16)。

   《馬》26~27:充滿驚恐的世界,要看見人子降臨地上,現在不再是卑微的拿撒勒人,卻是榮耀的勝利者。祂要駕雲降臨,並有無數的天使,和得了榮耀的聖徒護送,這是個非凡能力與耀目光華的情景。祂要差遣天使,把祂的選民,就是在災難時期承認祂爲主、爲救主的,招聚了來。他們要從地球的這邊到那邊──從中國到哥倫比亞,來享用祂在地上美好的千年統治的恩惠,但同時,祂的仇敵要被消滅。

13:27 他要差遣天使,把他的選民,從四方(方:原文是風),從地極直到天邊,都招聚了來。」

   《新》把他的選民…都招聚了來:舊約聖經說到神招聚祂四散的子民(申30:3-4;賽43:6;耶32:37;結34:13;36:24)。

13:28 「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。

   《馬》無花果樹是以色列國的象徵(或預表)。耶穌在這裏說,在祂第二次降臨前,無花果樹要發嫩長葉。一九四八年,獨立的以色列國建立了。今日,那國家在世界事務上的影響力,跟她國土的面積絕對不成比例。以色列可說是“發嫩長葉”了,但現在仍未有果子。其實,除非彌賽亞回來時,那民歡然接待,否則沒有果子可言。

13:29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子(人子:或譯 神的國)近了,正在門口了。

   《新》這些事:指13:5-23所列出的預兆,都會發生在耶路撒冷被毀及(或)世界末日之前。

   《馬》以色列國的建立與成長,告訴我們君王近了,正在門囗了。若祂來作王近了,祂爲教會再來豈不更近了!

13:30 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。

   《新》世代:若這個字是指一代的平均壽命而言,它可能是指與耶穌同時的那一代,或指當這些預兆開始顯現時的那一代(見路21:32註釋)。

   《馬》本節常被解釋爲本章所預言的一切,要在基督時代的人還存活時發生。但它不是這個意思,因爲其中很多事情,尤其是24至27節,不會在那個時候發生。另有人解釋,無花果樹發嫩長葉的世代,即一九四八年以色列國成立時,就是那目睹主第二次降臨的世代。我們卻傾向第三個解釋。這世代可解作“這種族”,我們相信意思是“這個不信和拒絕彌賽亞的猶太族”。歷史見證“這世代”還沒有過去。以色列國整體來說,不僅以一個獨特的民族存在,更維持那根深蒂固向主耶穌的憎恨。耶穌預言以色列國及其民族特性,要持續至祂第二次降臨。

13:31 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

   《馬》主強調祂預言的一點一滴,都絕對確實。大氣層的天,和星際的天都要廢去,地也要銷化,但祂所說的每句話都要應驗。

13:32 「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。

   《新》那日子:是舊約聖經說到主顯現的日子的一個用語(摩8:3、9、13;9:11;彌4:6;5:10;7:11),在此指人子的降臨(13:26)。

   《新》沒有人知道:預知未來對信心不但沒有幫助,反有攔阻。有些預兆已經出現了,但其目的不是要我們去詳細預測未來事件及其發生的前後次序。

   《新》子也不知道:當耶穌在世時,連祂自己也是憑自心生活,順服是祂事奉的純正表徵。

   《馬》耶穌說:“但那日子、那時辰,沒有人知道。連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”眾所周知,這一節常被福音的敵人所引用,證明耶穌不過是個人,像我們一樣所知有限。經文也常被真誠,卻受了錯誤引導的信徒引用,證明耶穌降世爲人,連神性都倒空了。

  兩種見解都不盡不實。耶穌既是神,又是人,過去現在都一樣。祂具備神一切的屬性,及完全人所有的特徵。不錯,祂的神性被肉身遮蔽,但仍然存在。祂沒有一刻不是完全的神。

  那麽,又怎會說祂不知道祂第二次降臨的時間?我們相信,答案的關鍵在約翰福音十五章15節:“……僕人不知道主人所作的事。”主耶穌既然作爲一位完美的僕人,便不知道祂降臨的時間。作爲神,祂當然知道;但作爲僕人,若是爲啓示給別人的緣故,祂是不可知道的。白洛克解釋說:

  這並非否定主的神性全知,卻只是主張,爲了人類的救贖,祂是不許知道“父憑著自己的權柄,所定的時候日期。”(徒一7)耶穌知道祂要再來,並常提到祂第二次降臨,但作爲兒子,決定回來的日期並不是分內之事,於是祂向跟從者把時間隱藏,讓他們恆久盼望、等候。

13:33 你們要謹慎,警醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。

   《馬》33~37:本章以一句勸勉結尾,叫人因爲主再來而警醒禱告。我們不知道所定的時間,這使我們保持警覺。

  類似的處境,在日常生活中很普遍。有一個人出門遠行,他給僕人留下指示,並吩咐守門者守望他回來。耶穌就像那出門遠行的人,可能在夜間隨時回來。屬祂的人就是夜間的守門者,切勿被祂看見睡著了。故此,祂給屬祂的人叮囑:“要警醒!”

13:34 這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。

13:35 所以,你們要警醒;因為你們不知道家主甚麼時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨;

   《新》晚上、或半夜、或雞叫、或早晨:這是羅馬人所分的夜間四更(見太14:25註釋)。

   《啟》或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨:這是羅馬人的分法,代表晚上的四更。“雞叫”是凌晨三時。羅馬人把夜分為四更:一更晚上6到9時,二更9時到午夜,三更午夜到次晨3時,四更3時到6時。猶太人將一夜分為三更,每更四小時,自下午6時(日落)至10時為一更,10至次晨2時為二更,2時到清晨6時(日出)為三更。

13:36 恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。

13:37 我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」


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聖殿也將被拆毀……
13:1-2 公元前20年,耶穌出生前十五年左右,希律開始重建聖殿。聖殿自以斯拉時代重建(參拉6:14-15),已有五百年的歷史了。希律使聖殿成為耶路撒冷最壯麗的建築物之一,並不是為了榮耀神,而是為了安撫所統治的猶太人。這項宏偉的建築工程到公元64年才完成。耶穌預言聖殿將被徹底拆毀。到公元70年,這個預言應驗了,羅馬人把聖殿和耶路撒冷毀滅殆盡。

如果你知道未後的事情,你會如何過目前的日子?
13:3-31 門徒問聖殿將何時被毀,耶穌便向他們預言聖殿被毀的情景,到時還將發生甚麼事,及末日祂再來審判世人的情形。耶穌沒有按時序預言快將發生的事和末後的事。公元70年,有些門徒親眼看到耶路撒冷被毀,這使他們確信耶穌所預言的每一件事都必發生。

  耶穌告訴門徒將來要發生的事,預先警告他們,好叫他們可以學習現在好好地生活。耶穌在這段經文中所說的預言,有許多仍未應驗,目的不是要我們猜想這些事情會在甚麼時候發生,而是要幫助我們在靈命上保持警覺,隨時作好準備,等候祂回來。

耶穌在橄欖山說末後的預言,莫非這山有特別的意義?
13:3-4 橄欖山位於耶路撒冷東面,站在山坡上可以看到城內的情況,也可望到聖殿。彌賽亞回來時,正是要站在這山上(參亞14:1-4)。

假如耶穌今天就回來,你可以交給祂甚麼?
13:5-7 究竟末世預兆是甚麼?自從基督復活以來,不斷有人聲稱自己準確知道耶穌回來的時間,可是沒有一個是對的。基督回來是按照神的時間,而不是照我們的時間。耶穌說在祂回來前,有假教師自稱得到神的啟示,誤導許多信徒。

  聖經提到基督再來最明顯的標誌就是所有人都看見祂駕著雲彩降臨(13:26;啟1:7)。換句話說,你不會懷疑某人是不是彌賽亞,又或者現在是不是末世。耶穌回來時,你會清楚知道,毫不疑惑,這是耶穌給真信徒的憑證。要提防那些自稱對末日有特別認識的人,因為根本沒有人知道末日何時到(13:32)。繼續預備你的心靈和生命,等候基督回來。

受苦受逼迫的時候,我想到傳福音見證主,還是埋怨自憐?
13:9-10 初期教會大部分的門徒都經歷過耶穌所說的逼迫。自從基督時代開始,基督徒在本土或外國都受到過迫害。也許你現在很安全,沒有受苦,但對神國度的視野不應只限於發生在自己身上的事情。翻閱報紙,你會發現世界各地,許多基督徒每天都面對苦難和逼迫。逼迫是基督徒向逼迫自己的人見證基督的好機會。這樣的逼迫符合了神要使福音傳開的意圖。

面對別人對你信仰的挑戰,你會……
13:11 耶穌不是說學習聖經和增進知識沒用、不對。祂受死前和復活後,把要說的話和怎樣說都教導門徒了。耶穌是要說明,當我們要表明對福音的立場時所應有的態度。我們不用懼怕,不用急於自衛,聖靈會與我們在一起,賜給我們當說的話。

忍耐到底,是得救的條件?
13:13 信耶穌要信到底,堅持到底,因為不信的人會挑戰、對抗我們的信仰。嚴峻的試煉會把真正的基督徒從只能享安逸的基督徒中分出來。忍耐到底不是得救的條件,卻標明我們已經得救了。得救的確據使我們能經得起逼迫。

「行毀壞可憎的」,是指……
13:14 「那行毀壞可憎的」就是褻瀆聖殿的敵基督。在歷史上敵基督不斷出現:公元前597年,尼布甲尼撒掠奪聖殿,擄猶大人到巴比倫(參代下36章);公元前168年,安提阿古四世在聖殿祭壇上獻豬給宙斯(參但9:27;11:30-31);公元38年,加利古拉王計劃把自己的肖像放在聖殿內,不過他在這計劃實行前就死了;公元70年,羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷,焚燒聖殿,在聖殿的遺址中放置偶像。

基督徒是不會被迷惑的……?
13:22-23 基督徒有可能被迷惑嗎?是的,到末世時,假基督和假先知的論點和證據聽起來會很具說服力,基督徒很容易離棄基督。耶穌說若我們準備得好,便會忠心不渝;若沒有預備,便會離棄真道。要識破假教師,我們可以問幾個問題:(1)他們的預言有沒有應驗?他們是不是要修改所說的話,以使與已發生的事相符?(2)他們在教導時是否斷章取義地引用聖經?(3)他們的教導與聖經中神的教導是否有衝突?(4)他們的言行是榮耀基督,還是榮耀自己?(5)他們的教導是否使基督徒彼此敵視?

天地都要廢去!那麼,甚麼才是最有價值的?
13:31 在當時,世界看來很實在,好像能永遠長存,可以讓人依靠;但今天觀念已變,許多人害怕核戰會毀滅地球。不過耶穌告訴我們,雖然世界必會成為過去,祂的話、祂的真理卻永不改變、永不廢去。在這個動盪的世界裡,惟有神和祂的話最穩固。許多人忽略聖經和當中的永恆真理,卻花上畢生的時間去學習這短暫世界的事情,積累地上的財物,他們的眼光何等短淺啊。

既然沒有人知道末日的時間,猜也是沒用的,不如……
13:32 耶穌說連祂也不知道末日何時到來,這是祂在確定自己的人性。當然,父神知道末日的時間,而耶穌與天父原為一,不過耶穌成為人,甘願放棄無限量地使用神聖的權能。

  這節經文的重點,不是耶穌不知道末日何時到來,而是沒有人知道末日的時間。這是父神的秘密,在祂認為適當的時候,祂便會把這個奧秘啟示出來。沒有人能根據經文或科學知識,推算出耶穌回來的確實日子。我們要做的是好好準備自己,而不是推測末日的日期。

甚麼事會教你花上很多時間去預備?
13:33-34 籌備婚禮、生孩子、轉工作、買新房子,我們都會花上數週甚至數個月去計劃,基督再來是人生最重要的事,你是不是把預備基督再來,放在同樣重要的位置上呢?這件事影響我們到永遠,我們不知道基督何時再來,就不可怠慢,要快快作好準備。要預備好自己,惟一的方法就是研讀神的話,天天按著神的教導生活,等候主再來。

祂回來時將要廢去一切,那我現在就快快樂樂地吃喝吧……
13:35-37 這章聖經教導我們在等候基督再來時,(1)不要被含糊的宣稱所誤導,也不要誤信對將來要發生的事毫無根據的解釋(13:5-6)。(2)無論別人怎樣對待我們,我們也不要害怕向別人傳揚基督(13:9-11)。(3)要站穩,信到底,不要因逼迫而吃驚(13:13)。(4)要警醒度日,順服聖經中的命令。這章聖經不是鼓勵信徒討論預言末日的時間,而是激勵信徒,在這個忽視神的世界上,為神過正直的生活。



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