2012年4月11日 星期三

20120411列王紀上1章1-27節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

1:1 大衛王年紀老邁,雖用被遮蓋,仍不覺暖。

   《新》年紀老邁:撒下5:4顯示,大衛死時約七十歲(參王上2:11)。

   《啟》大衛王年紀老邁:據《撒下》5:4-5所記,大衛此時已屆古稀之年(70歲,參王上2:11)。

   《馬》1~4:大衛這時年近七旬,他歷經多年苦難,健康惡化。他很快將要退出歷史的舞臺,以色列大衛王朝的黃金時代已近尾聲。在第2節,他臣僕的建議驟眼看來似乎叫現代人感到疑惑驚詫,然而這種習俗在當時被認爲是治療大衛這種病的有效方法。這不是一種不道德的行爲,不會引致社會醜聞(昔日容許多妻制,君王在後宮廣置妃嬪乃是合法的)。有一點我們可以肯定的,是大衛沒有與亞比煞“親近”(4節下)。從第二章看,她似乎算是大衛的合法妻子,因爲所羅門對亞多尼雅要求得到亞比煞,理解爲爭奪王位(二21-22)。

1:2 所以臣僕對他說:「不如為我主我王尋找一個處女,使她伺候王,奉養王,睡在王的懷中,好叫我主我王得暖。」

   《啟》大衛的近身臣僕要找的女子負有雙重責任:侍奉王,作他的護理;睡在他的懷中(有的譯文作“睡在他的身邊”,未能曲盡其義。一般認為年邁體弱的大衛藉與年輕溫暖的女體接觸,可恢復活力,是一種治病之道;希臘人的醫學中記有此法)。

1:3 於是在以色列全境尋找美貌的童女,尋得書念的一個童女亞比煞,就帶到王那裏。

   《新》書念:書念(王下4:8;書19:18;撒上28:4)位於以薩迦支派境內,靠近耶斯列平原。

   《啟》書念:為以薩迦境內一村莊(書19:18),位於耶斯列平原之東。

   《啟》亞比煞的身分不只是護理,也是王妃,否則大衛的兒子亞多尼雅要求娶她時,所羅門不至發怒,肯定亞多尼雅有奪位之心(看2:22註)。

1:4 這童女極其美貌,她奉養王,伺候王,王卻沒有與她親近。

   《新》沒有與她親近:此事的意義,與大衛死後,亞多尼雅請求將亞比煞賜他為妻頗有關連(見2:17、22等註釋)。

   《啟》本節說大衛沒有與此女親近,說明他年事已高,不再能御女,是應該決定王位繼承人的時候了。

1:5 那時,哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:「我必作王」,就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。

   《新》亞多尼雅:大衛的第四個兒子(見撒下3:4),此時約三十五歲;他可能是大衛尚存的兒子中最年長的一個(見撒下13:28註釋;又見撒下18:14)。

   《新》自尊:(編者註:新國際版譯作「高抬自己」)非份圖謀王位,完全不顧王位繼承人應由大衛來指定(至少亞多尼雅一定知道他父親鍾愛所羅門,見1:10)。他若成功,便會阻止神與大衛要選擇所羅門的計畫(見1:13、17、30;代上22:9-10;又見撒下12:25註釋)。

   《新》又派五十人在他前頭奔走:亞多尼雅此舉是效法在他之前的押沙龍(見撒下15:1註釋)。

   《啟》亞多尼雅:為大衛的第四子,此時年逾三十。押沙龍死後,依慣例他是當然的王位繼承人(看撒下3:4)。大衛決定立所羅門為王儲的事似未曾公開宣佈(參1:20)。亞多尼雅見父親體力日衰,準備繼位,也是無可厚非的事(看2:15)。

   《馬》5~10:亞多尼雅顯然是大衛現存的兒子中年紀最長的(二22),因此他認爲自己是王位的繼承人。大衛的長子暗嫩,因強姦押沙龍的妹妹她瑪而被殺(參撒下一三20-33);他的次子但以利,僅僅在歷代志上3章1節的譜系中提及,到這時可能已經身故;三子押沙龍在以前的叛亂中也死去(參撒下一八1-18)。亞多尼雅是大衛的第四子,順理成章應被揀選繼承王位。在他父親大衛死前,亞多尼雅已經自稱爲王,並且爲自己壯觀行列,更獲得約押和亞比亞他的支持。他生得甚俊美,因此得到很多人跟隨。第6節指出大衛是一個溺愛子女的父親,而亞多尼雅就是一個驕縱的兒子。當亞多尼雅在隱羅結旁……宰了牛羊、肥犢,他邀請了所有人,惟獨沒有邀請那些效忠於他父親的人——先知拿單、比拿雅、大衛的勇士和所羅門。這不是證明亞多尼雅與人勾心鬥角,但是至少說明了他知道有那一些人因注意到他爭取王位的情勢而不悅。

1:6 他父親素來沒有使他憂悶,說:「你是做甚麼呢?」他甚俊美,生在押沙龍之後

   《新》使他憂悶:(編者註:新國際版譯作「干涉他」)看來大衛平日一向疏於管教眾子(見撒下13:21;14:33等註釋)。

   《新》甚俊美:對一個熱衷於追求王位的人而言,具有吸引人的外貌正是很有利的條件(見撒上9:2;16:12;撒下14:25)。

   《啟》亞多尼雅生得俊美,舉止極似其兄押沙龍(撒下15:1)。二人行動囂張,都和大衛管教不力,任其驕縱有關。

1:7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押,和祭司亞比亞他商議;二人就順從他,幫助他。

   《新》洗魯雅的兒子約押:見撒上26:6;撒下2:13;19:13;20:10、23等註釋。約押與亞多尼雅同謀的動機,可能是出於他與比拿雅之間的權力鬥爭(見1:8;撒下8:18;20:23;23:20-23)。約押擁有權位,是得力於他在軍中的地位,而非基於大衛對他的寵愛與信任(見2:5-6)。

1:8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以,並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。

   《新》示每:並非2:8、46;撒下16:5-8的那個示每;或許是指以拉的兒子示每(4:18)。

1:9 一日,亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裏宰了牛羊、肥犢,請他的諸弟兄,就是王的眾子,並所有作王臣僕的猶大人;

   《新》一日,亞多尼雅…宰了牛羊、肥犢:(編者註:新國際版譯作「一日亞多尼雅…獻牛羊、肥犢為祭」)亞多尼雅在此又(見1:5註釋)效法押沙龍的行徑(見撒下15:7-12)。

   《新》隱羅結:「羅結之泉」之意;位於汲淪溪谷鄰近耶路撒冷南面之處。顯然,一個有水泉的地點,對他所要做的事具有象徵性的意義(見1:33及註釋)。

   《啟》隱羅結:意思是“羅結之泉”,在耶城之南的欣嫩谷。

1:10 惟獨先知拿單和比拿雅並勇士,與他的兄弟所羅門,他都沒有請。

1:11 拿單對所羅門的母親拔示巴說:「哈及的兒子亞多尼雅作王了,你沒有聽見嗎?我們的主大衛卻不知道。

   《新》所羅門的母親拔示巴:母后在王室中佔重要及有影響力的地位(見2:19;15:13;忘下10:13;代下15:16)。

   《新》作王了:雖然上文並未提亞多尼雅實際宣告為王的事,但仍可如此假設(見1:25;2:15;參撒下15:10)。

   《馬》11~27:在所羅門出生之前,神已經告訴大衛,所羅門將會是以色列下一任的王(代下二二9-10)。拿單渴望見到神的話應驗;眼見亞多尼雅威脅王位,他很有技巧地將這件事情帶到大衛面前。拔示巴得拿單教路,來到年老體衰的王面前,告訴他亞多尼雅的陰謀。她提醒王從前對她的承諾(雖然聖經沒有記載),就是她兒子所羅門將會接續他作王。就在拔示巴要求大衛公開宣布所羅門是王位繼承人的時候,拿單來到,拔示巴先回避。拿單重複亞多尼雅要奪王位的陰謀,並問這是否是大衛王的意願。

1:12 現在我可以給你出個主意,好保全你和你兒子所羅門的性命。

   《新》好保全你和你兒子所羅門的性命:在古代近東,篡位者為鞏固王位而剷除一切可能的政敵,是常見的事(見15:29;王下10:11;11:1)。

1:13 你進去見大衛王,對他說:『我主我王啊,你不曾向婢女起誓說:你兒子所羅門必接續我作王,坐在我的位上嗎?現在亞多尼雅怎麼作了王呢?』

   《新》你不曾向婢女起誓…嗎:雖然撒母耳記下並未記載大衛起誓指定所羅門繼承王位,然而它的確提到,神應許要藉大衛之子所羅門,使他永遠的王朝得以繼續下去(見1:5註釋)。

1:14 你還與王說話的時候,我也隨後進去,證實你的話。」

1:15 拔示巴進入內室見王,王甚老邁,書念的童女亞比煞正伺候王。

1:16 拔示巴向王屈身下拜;王說:「你要甚麼?」

1:17 她說:「我主啊,你曾向婢女指著耶和華你的 神起誓說:『你兒子所羅門必接續我作王,坐在我的位上。』

   《新》你曾向婢女指著耶和華你的神起誓:指著耶和華的名所起的誓,不可違背(見出20:7;利19:12;9:15、18、20;士11:30、35;傳5:4-7)。

1:18 現在亞多尼雅作王了,我主我王卻不知道。

1:19 他宰了許多牛羊、肥犢,請了王的眾子和祭司亞比亞他,並元帥約押;惟獨王的僕人所羅門,他沒有請。

1:20 我主我王啊,以色列眾人的眼目都仰望你,等你曉諭他們,在我主我王之後誰坐你的位。

1:21 若不然,到我主我王與列祖同睡以後,我和我兒子所羅門必算為罪人了。」

   《新》與列祖同睡:形容死亡的一種習慣說法(見創47:30;申31:16)。

1:22 拔示巴還與王說話的時候,先知拿單也進來了。

1:23 有人奏告王說:「先知拿單來了。」拿單進到王前,臉伏於地。

1:24 拿單說:「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我作王,坐在我的位上』嗎?

   《新》拿單很技巧地向大衛提出一個問題,顯出目前大衛的困境。若不是大衛曾暗中鼓勵亞多尼雅爭奪王位,破壞了自己向拔示巴及所羅門所起的誓言(見1:27),就是亞多尼雅背叛了他。

1:25 他今日下去,宰了許多牛羊、肥犢,請了王的眾子和軍長,並祭司亞比亞他;他們正在亞多尼雅面前吃喝,說:『願亞多尼雅王萬歲!』

   《新》願亞多尼雅王萬歲:承認並恭賀新王登基時用的詞句(見撒上10:24;撒下16:16;王下11:12)。

1:26 惟獨我,就是你的僕人和祭司撒督,耶何耶大的兒子比拿雅,並王的僕人所羅門,他都沒有請。

1:27 這事果然出乎我主我王嗎?王卻沒有告訴僕人們,在我主我王之後誰坐你的位。」



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<聖經靈修版/網路>

古國興衰,今世鑒戒,反省我身,有何警愓?
1:1 以色列大衛王朝的黃金時代已近尾聲。列王紀上開始於一個統一的王國,光煇燦爛,以神為中心;但結束時國土分裂,情況大不如前,全國上下都拜偶像。以色列人敗落的原因很簡單——他們不順服神,即而產生令國勢衰頹的各種罪——貪心、嫉妒、權力慾及輕視婚姻的盟約,徒具儀文的敬拜等等。今天這些罪同樣會傷害我們。追憶以色列人的歷史,就當以史為鑒,提醒自己免蹈覆轍。

英雄暮年,體弱氣衰……
1:4 大衛這時年近七旬,他歷經多年苦難,健康惡化。亞比煞作他的護士服侍他、溫暖他的身體。昔日容許多妻制,君王在後宮廣置妃嬪乃是合法的。

情慾、財富、權力等令大家庭的手足情被取代……
1:5 亞多尼雅是大衛的第四子,順理成章應被揀選繼承王位。大衛的長子暗嫩,因強姦押沙龍的妹妹她瑪而被殺(參撒下13:20-33);他的次子但以利,僅僅在歷代志上3章1節的譜系中提及,到這時可能已經身故;三子押沙龍在以前的叛亂中也死去(參撒下18:1-18)。雖然有許多人指望亞多尼雅繼承王位,大衛(與神)卻另有計劃(1:29-30)。

陰謀篡位者注定要失敗——
1:5 亞多尼雅向大衛隱瞞而自行作王。他曉得大衛首選的王位繼承人是所羅門,而不是他(1:17),所以他自立為王的時候,未邀請所羅門與大衛的忠心謀士(1:9-10)。但他圖謀篡位未能成功。驕傲的亞多尼雅自高自大,最終自取敗亡。

怎樣教育兒女?自己與神親密的關係必會令兒女效仿嗎?
1:6 撒母耳與大衛這樣敬虔的人,皆蒙神使用去領導全族,但在家庭關係上卻出現問題。敬畏神的領導人,未必能裁培好兒女的靈命。他們慣於叫別人恪遵毋違,但威嚴不見得能培養子女一心信賴神。道德與靈性的塑造須用許多年日才能見成效,作父母的要不斷地關懷、耐心地管教。

  大衛作君王服事神卓然有成,但就作父親而論,卻讓神和兒女失望。所以別因為自己是屬靈領袖,只顧花時間與精力事奉神,卻忽略了神所賜的其他責任,特別是對兒女和家庭的責任。

對孩子可以放任自流等待“樹大自然直”嗎?
1:6 大衛從來沒有干預過兒女的事,既不指引也不查問,以致亞多尼雅不知道如何慎守規矩。結果他常常我行我素,不管別人死活。他任意而行,必然不尊重神的旨意。不受管束的孩子,在父母眼中可能視為聰明伶俐,但不守紀律的成年人,既能敗壞自己,又會禍及別人。你若為兒女定出界限,使他們學會自我約束,長大以後就能有節制。要趁兒女年幼的時候留意管教,好使他們長大後成為自律的人。

1:7 參看撒下十九章對約押的介紹,能更詳細地瞭解他的一生。有關亞比亞他的詳情,參看撒母耳記上22章20節的註釋。

履行了宗教儀式就能取代神的旨意嗎?我也這樣想過嗎?
1:9 掃羅受膏作以色列王,獻平安祭使眾人想起神在西奈山曾與全民立約。亞多尼雅宰殺牛羊祭牲,可能想藉此確認篡位奪權的事,但他並非是神所揀選來接續大衛作王的人。他想用宗教儀式來確認一己的陰謀,根本不可能改變神的旨意。

拔示巴,你對她的了解有多少?
1:11 有關大衛之妻拔示巴的詳盡資料,參看撒母耳記下11至12章。她貴為所羅門王的母親,在宮中舉足輕重。(參看對她的人物介紹)

對待不公義的事,我能做些甚麼?願不願做?
1:11-14 拿單聽到亞多尼雅的陰謀就立刻設法阻止,他既有忠心,又坐言起行。他知道所羅門應當名正言順地作王,所以看到別人想篡奪王位,就迅速採取行動。我們常常知道何事該做卻沒有行動,也許我們不願意被牽涉在其中,或者懼怕情勢。不要單單以禱告、忿怒和期望來阻止惡事,更應採取必要的行動去糾正錯誤的舉動。

所羅門是誰揀選作王的?
1:13 聖經雖沒有大衛應許所羅門接續王位的記載,但非常明顯所羅門是大衛(1:17,30)與神所揀選的王(參代上22:9-10)。



2012年4月11日靈修小品



靈命日糧

機會之門

因為有寬大又有功效的門為我開了。—哥林多前書16章9節

  丹麥哲學家齊克果(1813-1855年)有一句名言:「如果我想要任何東西,我不該希望得到財富和權勢,而是……要一雙永遠年輕、充滿激情的眼睛,能夠看見機會。」

  使徒保羅在他的人生旅途中,看到一些宣教的機會,他也利用那些上帝提供的機會為基督做見證。當他在耶路撒冷被逮捕時,他趁著這個機會向腓力斯大人傳福音(使徒行傳24章24節)。當他和西拉在獄中時,他們也向獄卒們傳福音(使徒行傳16章25-34節)。後來保羅在羅馬被監禁的期間,也把握機會,堅定腓立比信徒的信心(腓立比書1章12-18節)。

  保羅在寫給哥林多教會的信中,提及他想要拜訪他們的意願,但因著一個傳道的機會他必須停留在以弗所。他說:「我要仍舊住在以弗所,直等到五旬節,因為有寬大又有功效的門為我開了」(哥林多前書16章8-9節)。保羅也要其他人要為他禱告,求上帝為他開啟傳道的門,得以傳講基督的奧秘(歌羅西書4章3節)。

  當你向上帝祈求開啟服事的門,你將看見你意想不到的事。HDF

耶穌告訴每一人,
背起十架跟隨祂;
聽到聖靈呼召時,
必要把握住機會!Hess

上帝在門的一邊寫上「機會」,另一邊寫上了「責任」。




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靈修靜思

自省

他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。(羅一21)

  看到這句話,就會想到始祖亞當和夏娃。他們被神所造,被神厚待,也常與神照面,難道他們不知道神是神?但在蛇的引誘下,他們就想滿足自己的慾望,看著那悅人眼目又好作食物的分別善惡樹果子,便把神的警戒和提醒當成了耳邊風。這句話,又讓我想起耶穌時代的人們,明明看到祂行了那麼多神蹟,不但否認祂的神子身份,反而因此將祂釘上十字架。

  這句話,還讓我想到了自己,雖已認識了神,而且知道神喜悅哪些事,不喜悅哪些事,但是在生活中常常出於屬世的習慣,出於對誘惑的軟弱,一些明知不討神喜悅的事,卻在軟弱中妥協,撒謊、貪心、驕傲等毛病時隱時現。

  得勝的路是一條捨己的十字架路,我們時常都應自問,我們知道神,是不是願意把自己交給神主宰?是不是總是存著感恩的心?是不是在言行甚至心態上都在榮耀祂?所以,把神當神來榮耀祂,就能讓我們在義路上綱舉目張。      ~錢志群




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