2009年12月6日 星期日

20091206歷代志下25章1-13節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


25:1 亞瑪謝登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但,是耶路撒冷人。


  《新》1~28:按歷代志作者的一貫作風,亞瑪謝的年代亦分成兩段:(1)美好的年代,以順服、神的賜福與勝利為標記(25:1-13);(2)敗壞的年代,充滿拜偶像、戰敗及刺殺君王等事(25:14-28)。見王下14:1-20等及註釋。


  《新》二十九年:主前七九六至七六七年。


  《啟》本章記亞瑪謝作猶大王的事,內容與《王下》14:1-22相同,不過添了一些新材料(5-16節),其中只有鹽谷殺西珥人(即以東人,士5:4)一萬,和《王下》14:7相同。全章上半說明亞瑪謝能戰勝以東人,得神賜福,是他對神信實的結果。他因為能聽從先知的話,放棄從以色列國找來的雇傭兵,因而取得勝利(5-12節)。但他作王後期卻倒行逆施,不聽先知的警告,反去拜以東人的偶像,招來軍事上的失敗,個人的悲慘下場(14-24節)。


  SDA本章記錄亞瑪謝的統治,與王下14:1-20相對應,特別是第1-4節與王下14:2-6;第17-24節與王下14:8-14;第25-28節與王下14:17-20。但有一些重要內容《列王紀》裏沒有,特別是第5-10節、13-16節。


25:2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。


  《新》歷代志作者未提亞瑪謝沒有廢去邱壇,百姓仍在那裏獻祭之事(見王下14:4)。試將24:2與王下12:2-3及26:4與王下15:3-4作一比較。作者顯然是要保持他的分段方式,先記美好的年代,然後才轉向記錄邪惡的年代。有關這些王的負面評論,作者均留到他們作王的後半段才提;然而在列王紀中,對於王的施政情形及處理邱壇方式的評論,都是一開始就提。


  SDA但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施一切所行的(王下14:3)。約阿施(代下24:2)和亞瑪謝都行耶和華眼中看爲正的事,但沒有在自己的統治期間全心全意地侍奉。他們都有明顯的弱點,因而受到了懲罰。這裏沒有提到亞瑪謝未拆毀邱壇(參王下14:4)。


25:3 國一堅定,就把殺他父王的臣僕殺了,


25:4 卻沒有治死他們的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說:「不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。」


  《啟》律法的一個原則,是各人對自己的罪負責(申24:16)。


25:5 亞瑪謝招聚猶大人,按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長,又數點人數,從二十歲以外,能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬;


  《新》5~16:比王下14:7的記載詳細。列王紀提及戰勝以東,以此為亞瑪謝對約阿施挑戰的前奏,但歷代志作者卻用它來強調神「即時賞罰」的觀念:順服帶來征服以東人的結果,而隨後的拜偶像(25:14-16)則導致他們敗在以色列手中。藉著將這事件擴大記述,歷代志作者點出猶大人之所以戰勝以東及敗給以色列神學上的原因。


  SDA招聚猶大人:第5-13節記錄國家的兵力和對以東的進攻。大部分是《歷代志》所特有的。在《列王紀》裏,只有一節記錄與以東的戰爭(王下14:7)。


  SDA三十萬:參約沙法的總數(代下17:14-18),可能是580,000名(見代下17:14注釋),和亞撒的580,000名勇士(代下14:8)。約蘭和約阿施的災難性的戰爭,無疑大大削弱了國家的兵力(見代下21:8、16;24:23-24)。


25:6 又用銀子一百他連得,從以色列招募了十萬大能的勇士。


  SDA不久之前,亞哈斯手下的以色列軍隊只有五十馬兵和一萬步兵(王下13:7)。這個數字顯然不是以色列可以徵兵的軍隊總數,而是與亞蘭進行災難性戰爭以後所留下的常備軍。亞瑪謝不得不招募兵員,擴大兵力。這說明猶大當時可徵兵人數大約是三十萬(第5節)。


25:7 有一個神人來見亞瑪謝,對他說:「王啊,不要使以色列的軍兵與你同去,因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。


  《新》不要使以色列的軍兵與你同去:歷代志作者再次譴責與外國聯盟,因為這是對耶和華缺乏信任的表現(見16:2-9;22:5等註釋)。參其他先知呼召百姓信靠神話語的例子(20:15-17、20;32:7-8)。


  《啟》以法蓮:在此指北國以色列。


  SDA與你同去:僅靠數目不能構成力量。猶大有上帝同在的力量,會遠遠超過他們沒有上帝的同在和幫助而補充來自以色列的兵員。


  SDA以法蓮的後裔:這是一句解釋,說明以法蓮就是指以色列國(見何5:11、14;6:4)。


25:8 你若一定要去,就奮勇爭戰吧!但 神必使你敗在敵人面前;因為 神能助人得勝,也能使人傾敗。」


  SDA你若一定要去:先知實際上是在說:如果你一定要去,以爲這樣會強大起來,那就去吧。你就是運用了你的全部力量,也無法取勝。上帝的使者竭力使亞瑪謝認識到,靠人而不靠上帝幫助乃是愚蠢的(見代下16:7-9)。


  SDA能助人得勝:上帝子民的一些最大失敗是因爲他們忘記了上帝是有能力幫助的(見民13:31-33;14:1、29-33)。


25:9 亞瑪謝問神人說:「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢?」神人回答說:「耶和華能把更多的賜給你。」


  SDA這是人的典型反應。亞瑪謝本來應該多想一想是非問題,而不是考慮損失了的、付給以色列國王的錢。但即使以色列人與他一同出征以東,亞瑪謝也佔不了便宜。一次愚蠢的行爲是不可能由另一次愚蠢的行爲來補償的。


25:10 於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來,叫他們回家去。故此,他們甚惱怒猶大人,氣忿忿地回家去了。


  SDA這是必然的結果。亞瑪謝可能說明了遣散他們的真正原因,就是上帝不與以色列同在(第7節),有他們在場會打敗仗(第8節)。當然這會激怒他們。也可能他沒有說明原因。致使他們猜測之所以被遣散,是因爲他們的信譽受到了懷疑。這同樣會激怒他們。


25:11 亞瑪謝壯起膽來,率領他的民到鹽谷,殺了西珥人一萬。


  《啟》西珥人:即以東人。


  《啟》鹽谷:位於死海南邊(參王下14:7)。


  SDA鹽谷(見撒下8:13;代上18:12)可能在死海附近(見王下14:7注釋)。《列王紀》記載他攻取了西拉。西拉意爲岩石。這是著名的佩特拉地區,在死海南面約80公裏。佩特拉是希臘語的岩石。西拉可能是那時以東人首都的所在地。


25:12 猶大人又生擒了一萬帶到山崖上,從那裏把他們扔下去,以致他們都摔碎了。


  SDA可能指佩特拉城外的一些懸崖。以東的西拉位於陡峭的烏姆伯拉(Umm al Biara)山坡,是迄今所發現該期間唯一的遺址。《列王紀》沒有記錄對俘虜的大屠殺,但在當時的野蠻戰爭中,這不是不可能的(見王下8:12;摩1:11、13)。


25:13 但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城,從撒馬利亞直到伯和崙,殺了三千人,搶了許多財物。


  《新》可能是後來與北國爭戰的導火線。


  《新》撒馬利亞:南國中並無一城以此為名。此處可能是抄寫者的筆誤。



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<聖經靈修版/網路>


心不專誠是許多信徒的弱點——只有小小不順服也不可以?
25:2 亞瑪謝表面行看為正的事,但心中常常不悅。他順服神是出於勉強。先知告訴他神必施行拯救,他卻埋怨用作招募以色列士兵的銀子白白失去了(25:9)。他看軍事勝利過於遵行神的旨意。我們要察驗自己的心,除去一切不能順服的原因,因為勉強遵從算不上真正順服。


按照神的心意行事,可能帶來某些利益損失,我該如何抉擇?
25:9-10 亞瑪謝與以色列的士兵立下協議,答應付他們銀子,來為他爭戰(25:6)。但是因先知的警告,在軍兵上陣以前,他雖付了他們銀錢,也不得不打發他們回去。雖然他平白地損失大筆金錢,卻明智地看出,金錢不足彌補他與以色列人聯盟的惡果。你如果身處這種情勢,你會怎樣反應?金錢切不可成為絆腳石,防礙你擇選正路。主的恩惠乃是無價之寶,遠勝過無數的金銀。





2009年12月6日靈修小品


生命的信念/知信行網上團契


神是我的拯救:貪愛世界


經文:約翰壹書二15-17


  對於與與生俱來便帶著罪的人來說,這個世界是一個十分可愛的地方。在這裡,一切金錢、名譽、地位、權力、汽車、洋房、美鑽、華服……應有盡有,而且被賦與很高的價值。於是人追求更好的生活享受、追求更大的名譽地位、追求更多的財富資源,都被視為天公地義、理所當然的事,若有背道而馳的,只會被世人視為愚笨之輩。


  醉生夢死,是貪愛世界的人的生活寫照,生命對於他們,並沒有多少永恆的意義,現世今生是最實在和重要的,將來如何?那管得著!這種世俗的精神,與基督的精神恰恰相反,因此世界必會恨惡基督徒,一個按照基督信仰生活的基督徒必會成為世俗人的眼中釘,因為基督的真理反映出世界上一切所謂「美好」的東西,都是虛空不實的。


  貪愛世界是一種罪惡,「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」當世界取代了神的位置,佔了人心中的首位,人便被世界所控制,而世界上的事就助長起人的私慾並幫助魔鬼試探人,人在這時,便有身不由己之感。


  要緊記,這世界和其上的情慾都會過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠長存!







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天天天言/知信行網上團契


生悶氣的傳道者


讀經:約拿書四章


  這個有趣的故事中另有一個奇突的轉變。這個宣講審判和悔改信息的傳道者,如今卻靜坐一邊,要看看這城的結局到底如何(5節)。神願意赦免尼尼微城的百姓,約拿卻對此大為不悅。


  約拿不悅的原因很多。首先,他是個猶太人,對神要施恩予外邦人實在很不以為然。對外邦人,他似乎沒法有愛心。我們可以批評說他對失喪的靈魂沒有愛,但不妨先自問:我們對人的愛心又有多少呢?


  他的驕傲也暴露無遺。他原本並不願向尼尼微城的居民宣講神的審判,神後來又沒有按著他所傳的作,反倒要赦免他們。這也讓他不悅。


  神這次要怎樣對付約拿呢?約拿原先坐在棚下,熾烈的陽光曬得他非常辛苦。神使一顆蓖麻奇蹟般地快速生長,為他遮蔭,使他免受日曬之苦。約拿因這棵蓖麻大大喜悅。也許他正在慶幸,以為自己贏得神的看顧的時候,神卻命一條蟲子來把蓖麻吃掉。約拿重新曝曬在豔陽之下!他被曬得發昏便大大地發怒。


  我們可以想像那時神與約拿的對話。神問:「約拿,你不高興嗎?」約拿撅著嘴說:「你把我的樹蔭拿去,任由我在這裡飽受熱風和烈日之苦,你是愛我嗎?」「約拿,你只想到自己和你的舒適。難道你不關心城裡的人嗎?我卻關心他們。約拿,我不想看見他們死。」


  約拿的故事到這裡結束。它不單是一段歷史,其中不乏我們要學到的功課。神對待人,是要引領人悔改,並且讓人帶著愛心樂意去事奉。你與我是否同在神的引領下,面對同樣的功課?







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