2009年12月5日 星期六

20091205歷代志下24章15-27節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


24:15 耶何耶大年紀老邁,日子滿足而死。死的時候年一百三十歲,


  《新》15~22:本段為歷代志獨有的資料,顯明他強調「即時賞罰」之主題(見23:1-24:27註釋)。耶何耶大在世時,約阿施秉公治國,他死後約阿施轉向拜偶像,並殺死耶何耶大的兒子。次年,亞蘭人入侵並擊敗他,因為在他的帶領之下,猶大人「離棄耶和華」(24:24)。


  SDA耶何耶大年紀老邁:第15-22節記錄耶何耶大的死亡和埋葬,以及他死後約阿施的背道。《列王紀》沒有這方面的記錄。


  SDA一百三十歲:自從出埃及以來,聖經所記錄的人沒有一個達到耶何耶大的壽命。約阿施共作王四十年(第1節),所以耶何耶大策劃推翻亞她利雅,立約阿施爲王的時候,一定已超過了九十歲。


24:16 葬在大衛城列王的墳墓裏;因為他在以色列人中行善,又事奉 神,修理 神的殿。


  SDA這不是一般的榮譽。這無疑是由於人們敬重他信仰上的虔誠,推翻亞她利雅並立約阿施爲王的功勞,以及他事實上攝政了十至十二年,一直到約阿施長大,能夠親政爲止。


24:17 耶何耶大死後,猶大的眾首領來朝拜王;王就聽從他們。


  SDA他們來是想要得到國王的特殊照顧。下一節表明了他們懇求的性質。


24:18 他們離棄耶和華他們列祖 神的殿,去事奉亞舍拉和偶像;因他們這罪,就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。


  《新》18、20、24離棄離棄離棄離棄:希伯來文為同一字,歷代志作者常以此字表明受神懲罰的原因(見12:1註釋;又見7:19「轉去丟棄」、22;12:5;13:10-11;15:2;21:10;24:18、20、24;28:6;29:6;34:25;代上28:9、20「丟棄」)。


  SDA離棄耶和華他們列祖神的殿:耶何耶大領導了國家的宗教復興,但對於許多人來說,敬拜耶和華只是表面上的。他們心中仍想拜偶像。


  SDA有忿怒臨到猶大:當上帝的子民背叛祂去拜偶像的時候,上帝就不能再賜福與他們。祂收回了保護的手,懲罰就臨到這個國家。


24:19 但 神仍遣先知到他們那裏,引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們,他們卻不肯聽。


  《新》但神仍遣先知:以色列不聽從耶和華的先知,最後導致滅亡(見36:16;參20:20)。


  SDA上帝本著祂的良善,盡力把祂的子民挽回公義的道路。祂差遣先知告訴他們悖逆的後果。這些先知的名字只提到撒迦利亞一個人(第20節)。


24:20 那時, 神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對民說:「 神如此說:你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們。」


  《啟》此處的撒迦利亞不是被擄後回國的那位先知,而是主耶穌曾提及在舊約中殉道的最後一位先知(太23:35)。他是大祭耶何耶大的兒子,被約阿施叫人用石頭打死(21節)。後來約阿施因此為臣僕所殺,且沒有葬在列王的墓裏(25節)。


  SDA祭司:即撒珈利亞的父親、大祭司耶何耶大。上帝賜給耶何耶大的兒子說預言的恩賜,這證明了耶何耶大的忠誠。


  SDA站在上面對民說:撒迦利亞站在高臺上,爲了引起人們的注意。當以斯拉向百姓宣讀律法的時候,也站在木製的高臺上(尼8:4)。


  SDA你們爲何干犯:這是一個責備。明知犯罪會帶來毀滅,爲什麽還要干犯(見結18:31)?


  SDA所以祂也離棄:上帝並不強行臨格賜福與人。當人們拒絕祂的引導時,祂就從他們身上收回祂的靈,任他們受他們所選擇的暴君來擺布。


24:21 眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內用石頭打死他。


  SDA耶何耶大曾救了幼王的命,並讓他坐上王座。現在國王居然恩將仇報,下令殺害恩人的兒子。


24:22 這樣,約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說:「願耶和華鑒察伸冤!」


24:23 滿了一年,亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施,來到猶大和耶路撒冷,殺了民中的眾首領,將所掠的財貨送到大馬士革王那裏。


  SDA滿了一年:希伯來語是tequpah,直譯是,變更的時期,如晝夜之交,所以指年終(見出34:22)。


24:24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊,耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裏,是因猶大人離棄耶和華他們列祖的 神,所以藉亞蘭人懲罰約阿施。


  《新》一小隊:正如神在猶大王及百姓對祂忠誠時,曾幫助弱小的猶大軍隊勝過強大的敵軍(14:8-9;20:2、12),如今因他們的不忠實,神使他們被一小隊的入侵者擊敗(見20:30註釋)。


  《啟》24~25:人忠信於神,完全仰望祂的時候,人數雖少,以一可以敵百(士7:7;撒上17:45)。一旦背棄神走世俗的道路,敵人雖只一小隊,也可殺敗猶大大軍。


  SDA小隊:本節解釋了23節。小隊的侵略軍居然打敗了猶大首領所率領的大軍。首領們被殺(第23節)。背道的首領們受到了應有的懲罰(見第17節)。


  SDA基甸曾率領少數忠心的人,消滅了米甸的大軍(士7章)。可是當上帝的子民背道的時候,上帝就收回祂的保護,希伯來的大軍就敗在少數敵人手中。


  SDA藉亞蘭人懲罰:上帝允許猶大的敵人對猶大實施懲罰,就像祂後來爲此而使用亞述人一樣(見賽10:5-7;見代下22:8注釋)。


24:25 亞蘭人離開約阿施的時候,他患重病;臣僕背叛他,要報祭司耶何耶大兒子流血之仇,殺他在床上,葬他在大衛城,只是不葬在列王的墳墓裏。


  《新》流血之仇,殺他:只有歷代志作者提及,臣僕殺約阿施是為報他殺撒迦利亞之仇。


  《新》不葬在列王的墳墓裏:耶何耶大得享葬在列王墳墓中的哀榮(24:16),但曾受他監護,後來背叛神的約阿施卻得不到(見21:20註釋)。


  SDA亞蘭人離開約阿施的時候:約阿施把聖殿和王宮的寶物都送給了哈薛,所以入侵的亞蘭人沒有洗劫耶路撒冷(王下12:18)。


  SDA患重病:約阿施可能被亞蘭人打成重傷。


  SDA耶何耶大兒子:耶何耶大的其他兒子似乎也與撒迦利亞一同遭殃。


  SDA殺他在床上:這是在米羅宮中(王下12:20)。在大衛城裏,米羅宮可能是一個重兵防守的要塞。大衛(撒下5:9;代上11:8)和所羅門(王上11:27)都曾參與修建米羅宮。


  SDA列王的墳墓:約阿施在開始執政時是大有前途的,卻沒有得到埋葬在王室墳墓的榮譽。參代下21:20,約蘭也因他的罪行,不准被埋在列王的墳墓裏。


24:26 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。


  《新》亞捫婦人摩押婦人:這段資料未見於列王紀,但對歷代志作者而言卻十分重要(見20:1-30註釋)。


24:27 至於他的眾子和他所受的警戒,並他重修 神殿的事,都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。


  SDA警戒(Massa'):指針對他的預言信息。來自詞根nasa',意爲舉起。從Massa揚聲的詞意,引申出言論。Massa'經常用來指默示(賽15:1;17:1等),有兩次譯爲言語(箴30:1;31:1)。


  SDA傳:希伯來語是midrash,指記敘評述



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<聖經靈修版/網路>


為甚麼人會偏離神呢?很多時候不是因為窮乏,而是因為豐足……
24:18 猶大凡事盡皆順利,人民也一直敬拜神,為甚麼至終仍會偏離祂呢?凡事亨通既可成為祝福,又能成為咒詛。對信從神的人,亨通可能是祝福的徵兆,但也帶來道德與靈性衰退的潛在危機。富足的人易於驕傲自滿,把神的賜福看作理所當然的。在我們富足的時候,不要忘記神是我們蒙福的源頭(請參申6:10-12;8:11-14)。


在審判之先,神往往會不斷提醒警戒,只是我們沒有聽從罷了……
24:18-20 約阿施王與猶大的人民離棄神,神差遣撒迦利亞去呼召他們悔改。神在施行審判與處罰以前,先給他們一個機會。我們犯罪,祂也照樣不棄絕我們,不會對我們濫施刑罰。相反地,神會藉著祂的道、祂住在我們裡面的靈、別人的規勸,甚至有時施行管教,一步一步地矯正、引導我們。祂並不願我們死亡,只想勸我們回轉歸向祂。在你偏離神的時候,請記住,祂仍在尋找你。你要停步靜聽,讓祂指出你的罪,使你能再次悔改跟隨祂。


神差遣了哪一個先知去警戒猶大?先知的信息內容是甚麼?
24:19 神差派許多先知警告約阿施和百姓,指出他們正步向滅亡。約珥可能是這批先知之一。若想更詳細地瞭解當時屬靈上與政治上的情況,可讀約珥書。


撒迦利亞是殉道的先知,他的遺言表達了甚麼心聲?
24:22 撒迦利亞求神追究百姓的罪,願耶和華鑒察伸冤,他不要報復,而是求公義。當周圍盡是邪惡時,我們儘可放心,到了末後,神一定會使公平臨到全世界。



2009年12月5日靈修小品


靈命日糧


最佳禮物


「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩篇16篇11節)


  章伯斯曾寫道:「我們需要的不是上帝的應許,而是上帝本身。」


  在聖誕節我們常說:「上帝的同在比任何禮物更重要!」然而從我們為買禮物所花費的時間和精神來看,實際情況並非如此。


  在某些國家,聖誕節送禮的日子定在12月6日。這樣一來,剩下的日子大家就可以專注在耶穌身上,思想他的誕生,就是上帝所賜給我們最完美的禮物。


  當我們說我們要上帝的同在更甚於別人送的禮物,也許我們是真誠的,但又有誰能真心地說:「我們想要上帝同在,更甚於他的賜福呢?」


  我們想從上帝那裡得到賞賜,往往遠超過想要他的同在。我們要健康、財富、知識、更好的工作、更理想的居住環境。上帝當然也會將這些賞賜給我們,但是我們不能單要他的賜福,而忘記了上帝自己。正如大衛所說:「在你面前有滿足的喜樂」(詩篇16篇11節)。禮物可能讓我們開心一時;上帝所賜的屬世福分可能讓我們開心一段時日,但只有與上帝有親密的關係,才能帶來完全的喜樂。


  若是我們真正為了上帝的同在而慶祝,我們的聖誕節會是怎樣的呢?JAL


主啊!讓我以特別方式紀念你,
懇求你賜下創意以及巧思計畫;
求你幫助我們定睛於你的同在,
而非我們想給予或獲得的禮物。


上帝的同在,就是他所賞賜的最佳禮物。







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生命的信念/知信行網上團契


神是我的拯救:小小的舌頭


經文:雅各三1-12


  若論犯罪,我們的舌頭絕不比腦袋、五官、四肢所犯的為少。我們的腦袋經常裝著各種邪惡荒淫的念頭、我們的五官不時引導人放縱情慾、我們的四肢更是各種罪惡都用得著的工具;而我們的舌頭在百體中雖然是最小的,卻能說大話。


  小小舌頭,犯起罪來,它的破壞力不容小覷,舌頭所出的話,如潑出的水,一發就不能收回,一句具破壞力的話,甚至可以推毀整個社會,奪去無數生命,歷史上一語而誤江山的例子,因一語而家破人亡的事實,都不是新鮮的事。


  我們的舌頭最愛犯甚麼罪?油腔滑調、甜言蜜語、搬弄是非、口頭中傷、阿諛奉承、粗言穢語、虛謊謠言、爭吵咒詛、挑啟爭端……,難怪雅各說:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」


  可嘆的是,不少人對自己身體所犯的罪都會有所知覺,獨對舌頭所犯的,好像懵然不知;而有所覺者,亦多有無可奈何之嘆,難道舌頭的罪真的那麼難以對付?多謹慎自己嘴唇所出的話,凡說話必三思,不要急言快語,而最重要的,是學習為自己的舌頭認罪,求神拯救。


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