2011年12月14日 星期三

20111214申命記33章1-12節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

33:1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福:

   《新》神人:這個稱號在此處是首次出現,下一次是在書14:6出現(也是指摩西;見詩90篇標題)。後才被用來稱呼神的其他使者(見撒上2:27註釋)。

   《啟》1~29:為摩西的祝福,用的是詩歌體裁,先講述耶和華在以色列人中間的作為(2-5節),提到以色列各支派的聚會;繼之為他給個別支派的祝福(6-25節);然後是對神的稱頌(26-29節)。這篇祝福甚難解釋,內容與雅各晚年所作的相似(創49章),只是摩西的祝福中沒有斥責的話。

研究此詩用詞及結構,原詩或稍後始筆之於書,詩則成為較早時期。詩中暗喻各事的發生,例如猶大受非利士攻擊,呂便為亞捫人所苦(6節),以法蓮與瑪拿西逐漸嶄露頭角(13-17節),迦得徙往北方(20-21節),腓尼基人在亞設支派所居的地中海畔地區活動(24-25節)等等,均為發生於主前十一世紀的事。但摩西以先知身分(18:15),對各族前景作出預測。

   《啟》神人:為負起神的使命的人。這是舊約中首次用此稱呼,再見於《約書亞記》14:6,以後也用來指神的其他先知(撒上2:27;9:6、10;王上13:1;王下4:7等)。摩西稱為“神人”也見《詩篇》90篇的詩題。

《馬》1~5:作為最後一次公職的行動,神人摩西向以色列眾支派宣告一個祝福。第2至5節讚歎神給自己子民付上出於愛心的關懷。他曾在西奈山頒賜律法。西珥和巴蘭山位於從西奈到迦南的路上。摩西以詩歌的用語描述耶和華在耶書崙中為王,帶領祂的百姓在爭戰中得勝。跟著是個別的祝福。

33:2 他說:耶和華從西奈而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從萬萬聖者中來臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。

   《新》西奈…西珥…巴蘭:與頒布律法有關的眾山(見創21:21及註釋;士5:4-5;哈3:3)。

   《新》聖者:指天使。

   《啟》2~5:大意說神從西奈山領百姓過巴蘭曠野,又藉摩西頒賜律法,自己作了他們的王(出19章)。此處“為王”不是作世上的君王,乃是作他們的主,保護看顧他們(民23:21;賽33:22)。

   《啟》萬萬聖者:指天使。

33:3 他疼愛百姓;眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下,領受他的言語。

   《新》眾聖徒:指以色列人(見7:6;14:2;26:19;28:9)。

   《啟》聖徒:指以色列人。

33:4 摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。

33:5 百姓的眾首領,以色列的各支派,一同聚會的時候,耶和華(原文是他)在耶書崙中為王。

   《新》耶書崙:(原文譯註:是「那正直的」之意,即以色列;33:26亦同)。又見賽44:2及註釋。

33:6 願呂便存活,不致死亡;願他人數不致稀少。

   《啟》從摩西為呂便的祝福中,可以看出定居在外約旦以東地的呂便支派,因為缺乏屏障,受到亞捫人的攻擊,有趨於沒落的可能(民32:34-42)。摩西的祝福中未提西緬支派,可能因為西緬的分地是在猶大支派境內(書19:1-9)。

《馬》呂便位於約旦河的東面,在摩押的正北面,很容易受到攻擊;因此,摩西的禱告是呂便支派不會滅絕,卻是人口眾多。這裡並沒有提到西緬,西緬與猶大有著密切的聯繫,可能也包括在猶大的祝福裡。

33:7 為猶大祝福說:求耶和華俯聽猶大的聲音,引導他歸於本族;他曾用手為自己爭戰,你必幫助他攻擊敵人。

 《馬》猶大──這支派將在征服迦南的時候充當領導。摩西祈求耶和華幫助猶大的戰士,引導他們安全地歸回本族。

33:8 論利未說:耶和華啊,你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論。

 《馬》8~11:利未──神的土明和烏陵屬於利未。當百姓敬拜金牛犢的時候,利未也是支持神,而反對以色列民的支派。利未被分別為聖去教訓百姓和負責獻祭。摩西祈求耶和華降福在他的財物上,悅納他的事奉,並毀滅那些……恨惡他的人。

33:9 他論自己的父母說:我未曾看見;他也不承認弟兄,也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話,謹守你的約。

   《新》利未人遵行你的話:(編者註:新國際版譯作「利未人看守你的話」)利未人要管理會幕和其中的約櫃,而櫃中放有律法書(見31:9註釋)。

33:10 他們要將你的典章教訓雅各,將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前,把全牲的燔祭獻在你的壇上。

33:11 求耶和華降福在他的財物上,悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人,願你刺透他們的腰,使他們不得再起來

33:12 論便雅憫說:耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。

   《啟》住在他兩肩之中:指便雅憫住在耶和華神的保障中,因他為神所親愛、所保護。“肩”為父親保護子女之地;幼童騎在父親的兩肩之間,安全且快樂。有的解經家認為這句話指神將要選擇的聖所會在便雅憫支派的居地中,例如耶路撒冷,因耶路撒冷是便雅憫的城(書15:8;18:28)。

 《馬》便雅憫──聖殿──神在地上的居所──將要位於便雅憫的境內,四圍有相連的山脈圍繞著。因此。便雅憫被形容為耶和華所親愛的支派,享受與耶和華親密的相交。



---------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

為甚麼別人有那樣的恩賜,我卻沒有?神我好想得到啊……
33:6-25 請留意神給每個支派不同的賜福。這個支派得最好的土地,那個支派有力量,還有的是有安全。我們常常以為某人得到某種特別的福分,就覺得神一定愛他勝過別人。事實上我們要明白,神給每個人都有獨一無二的才能,要人用這恩賜來完成祂的計劃。不要羨慕別人所有的恩賜,要看到神給你的恩賜,立志去完成那些神只讓你有資格能去成就的事。



2011年12月14日靈修小品


靈命日糧

好馬良師

「照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」—歌羅西書1章11節

  在我五歲的時候,父親決定讓我學習照顧一匹屬於自己的馬,所以他買了匹棕紅色的母馬回家給我,我給牠取名迪克希。

  對我當時的年紀和身高來說,迪克希是個龐然大物。因為沒有夠小的馬鞍適合我,也沒有夠短的馬鐙,所以我幾乎每次都是騎在光禿禿的馬背上。

  迪克希是匹肥肥的老馬,所以當我跨騎時,雙腳無法夾住馬背。然而,每當我跌下來時,迪克希都會停下來,看著我,等待我再次爬到牠的背上。我最喜歡迪克希的這個特質,牠具備美好的耐心。

  和迪克希相比,我就顯得很毛躁。但牠用堅忍克己的耐心,忍受我幼稚的大發脾氣,從不還擊。我希望我可以更像牠,用耐心包容種種的冒犯。我必須自問:「如果有人惹毛我的時候,我如何回應?」我是用謙虛、溫柔、忍耐的心(歌羅西書3章12節),還是以偏執及憤慨來回應?

  唯有上帝在我們的心動工,我們才能輕看冒犯,原諒人七十個七次,包容人的缺陷和失敗,對那些激怒我們的人展現仁慈和善良。DHR

上帝恩慈又美善,
教導我效法基督;
善良溫柔和寬恕,
常常思想我救主。Brandt

加略山上的愛是包容、忍耐、給予、寬恕。




-------------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

婚姻非契約

耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創二18)

  今天的社會,法律對婚姻的定義與標準越來越模糊,許多人都輕率地結婚、離婚和再婚。這些觀念和風氣也潛移默化地滲入教會,很多基督徒,甚至教會領袖也漸受影響。特別是處理離婚和再婚的問題上,世人的觀念和法律的標準,已取代了神在聖經中所定的原則。

  但我們若重新回到聖經中,留意神給人的命令和吩咐,會發現當中實在有祂極大的美意。首先,聖經看婚姻是神所設立的,婚約在地上有永久性,要到其中一方離世才終結。

  聖經的婚姻觀強調男女雙方委身的關係,不論貧富、順逆,健康、疾病,兩人都互相廝守,跟今日的合則來,不合則去的心態截然不同。

  神起初創造的原意是妻子要作丈夫的幫助者,但這種「幫助」不是一種契約的關係,如同公司僱用員工,互相簽一份合約,說明相互的權益,在特定時間內履行彼此的義務,一旦時間過去,雙方便可以解除關係。

  婚姻是「盟約」,是承諾終生的廝守,不論環境如何改變,彼此的身心狀況有何變化,這種委身不能改變。      ~光中




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾